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清帝巡幸与果报制度
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北京社会科学 2020年 第11期 76-87页
作者： 滕德永 故宫博物院宫廷部 北京100009
清代皇帝频繁出巡各地,由此形成了供应鲜果的果报制度。果报制度是清帝出巡时期后勤保障的重要组成部分,但康熙、雍正、乾隆三朝的《大清会典》均失于记载。果报产生于康熙时期,为乾隆、嘉庆等皇帝延用。果报所需各项物品亦由内务府备办... 详细信息
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果报与救赎:佛教入冥故事及其演化
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敦煌学辑刊 2015年 第3期 20-27页
作者： 王晶波 兰州大学敦煌学研究所 甘肃兰州730020
佛教影响下的入冥故事,有着明显的宗教寓言性质。随着传播的日益广泛和佛教不断中国化,此类故事的内涵与重心,也处在一个逐渐由早期侧重展示地狱惩诫到后期侧重救赎与超度的演化过程中。本文结合传世记载与敦煌文献,讨论了佛教入冥故事... 详细信息
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明清通俗小说的果报思想与贞节观书写
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辽宁师范大学学报（社会科学版） 2016年 第4期39卷 83-90页
作者： 璩龙林 东北财经大学国际汉语文化学院 辽宁大连116025
考察明清通俗小说贞节观书写中的叙事母题,关系最为密切的便是因果报应,它反映了古人对贞节观的重视和劝谕态度。其大体可分成惩戒和劝谕两个书写方向:通过惩淫诛奸的恶报来达到警醒读者的目的和通过劝贞奖节的善报来鼓吹贞节观念,以前... 详细信息
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清代民间果报信仰中反映的三教关系——以志怪小说《子不语》为例
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内蒙古农业大学学报（社会科学版） 2012年 第2期14卷 251-253页
作者： 包蕾 南京大学哲学系 江苏南京210093
《子不语》是与《聊斋》、《阅微草堂笔记》并称为清代三大志怪小说的奇书,在内容庞杂的狐、道、鬼、怪之流和奇谈怪论的故事中,不难发现作者对因果报应思想的理解,并可从中窥见当时民间对果报信仰的真实情况,其有别于正统佛教信仰,兼... 详细信息
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明末世情小说中的“果报”与“劝惩教化”——以《醒世姻缘传》为例
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名作欣赏 2010年 第24期 113-114+117页
作者： 井会利 宝鸡职业技术学院凤翔师范分院
明末世情小说中多融入因果报应观念,果报在小说中承担了劝惩教化世人的作用,寄托了作者对维系世间道德有序性的希望,在意义方面确立了小说的道德价值取向,从而提高了小说的地位。果报又能满足时人对德福统一理想的向往,从而给维持社会... 详细信息
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暂借鬼神悯苍生——“三言”中的“果报”情结综述
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青春岁月 2012年 第14期 26-26页
作者： 叶艳明 广西大学行健文理学院人文学部
"三言"作者的冯梦龙,生平和创作多集中于地区江南,在这包括楚文化和吴越文化分布的范围内,宗教鬼神之说,极受推许。冯梦龙在通过"三言"将这种社会心理作为一种创作的工具加以利用,借此完成了一个知识分子对儒家传统道德的一种新诠释。
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论“三言”中的因果报应思想
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企业家天地(理论版) 2009年 第9期 197-198页
作者： 石慧 湖南女子职业大学 湖南师范大学
"三言"作为我国话本小说的典型代表,其中有大量篇章受到了因果报应观念影响。因果报应思想的掺入,一方面在艺术上使作品流于类型化的弊端,却也在一定程度上体现了人民群众惩恶扬善的美好愿望,也是"三言"精彩的重要因素。
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论宋代文言小说中的果报题材
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合肥师范学院学报 2004年 第4期25卷 49-52页
作者： 余丹 上海师范大学人文学院 上海200234
宋代文言小说中果报题材作品数量众多,类型丰富,其中大多数作品是借中国传统因果报应观念或佛教轮回果报学说的形式,来表现儒家道德伦理的实质内容,以达到劝惩教化的目的。宋代文言小说作者这种强烈的劝惩意识,与时代对文学教化功能的... 详细信息
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《说岳全传》中的“因果报应”辨析
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辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1996年 第1期24卷 78-81页
作者： 胡胜
与其说因果报应是一种望梅止渴式的自慰,毋宁说是现实伦理世界的折光.对《说岳全传》的因果报应要进行实事求是的分析.
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明清小说中“敬惜五谷”叙事的文化动因
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文艺评论 2023年 第1期 65-73页
作者： 朱星瑶 黑龙江大学文学院
明清时期的一些小说中,以较为极端的叙事方式对浪费粮食者予以惩报,不仅有雷击之报,还有食秽免灾和来世报应的情节设置。不仅如此,浪费粮食的标准和珍惜五谷的方式也较前代小说不同。出现这种现象原因是有时代背景的。当时“敬惜五谷”... 详细信息
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