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林灵素事迹考论

暨南学报（哲学社会科学版） 2002年第1期24卷 112-120页

作者：王颋暨南大学文学院广东广州510632

却缘宋徽宗沉湎道术和有以道治国、政教合一的思想倾向 ,道士林灵素才通过迎合皇帝以及朝廷权贵而得宠幸 ,从而推动着道教达到了一时的鼎盛。然而 ,正是因为宗教不过是中世纪中国统治者的“政治”工具 ,林灵素也缘触犯“忌讳”而被驱逐... 详细信息

却缘宋徽宗沉湎道术和有以道治国、政教合一的思想倾向 ,道士林灵素才通过迎合皇帝以及朝廷权贵而得宠幸 ,从而推动着道教达到了一时的鼎盛。然而 ,正是因为宗教不过是中世纪中国统治者的“政治”工具 ,林灵素也缘触犯“忌讳”而被驱逐。也正因为宗教的流行需要一定的社会基础 ,宋徽宗将道教传播到高丽的计划没有太大的效应 ,王氏君臣所喜好的仍是本土业已扎下根来的释门“宝物” ,而企图排斥佛教的林灵素被当作危害“社稷”的头号“邪佞”

关键词：林灵素宋徽宗设诈高丽

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论林灵素创立神霄派

世界宗教研究 1996年第2期 59-67+154-155页

作者：唐代剑杭州大学历史系

本文以翔实的历史文献为依据，论述了林灵素创立神霄派的全部过程，与从明代至今学术界一直沿用的“王文卿创神霄派”的传统观点相悖。本文认为在北宋政和五年（１１１５）林灵素提出了“神霄说”引诱宋徽宗成为“教主”，掌握北宋教权... 详细信息

本文以翔实的历史文献为依据，论述了林灵素创立神霄派的全部过程，与从明代至今学术界一直沿用的“王文卿创神霄派”的传统观点相悖。本文认为在北宋政和五年（１１１５）林灵素提出了“神霄说”引诱宋徽宗成为“教主”，掌握北宋教权。五年中，他通过教主在全国建立了庞大的神霄派组织，编造了大量道书，确定了该派的宗教意识和斋仪科范。宣和元年（１１１９）神霄派教名已成为定称，神霄派完全建立。

关键词：神霄派道书徽宗林灵素长生大帝

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论林灵素与“徽宗失国”

宗教学研究 1993年第Z2期 14-22页

作者：唐代剑

北宋徽宗失国的原因,元朝丞相脱脱总结了三点,其中之一即:溺信虚无,怠弃国政,困竭民力(1)。其中促其达到“溺信”程度的首魁是林灵素。本文的目的并非为徽宗开脱罪责,仅试图通过探索林灵素对徽宗的影响来了解道教在北宋末政治中的作用。... 详细信息

北宋徽宗失国的原因,元朝丞相脱脱总结了三点,其中之一即:溺信虚无,怠弃国政,困竭民力(1)。其中促其达到“溺信”程度的首魁是林灵素。本文的目的并非为徽宗开脱罪责,仅试图通过探索林灵素对徽宗的影响来了解道教在北宋末政治中的作用。一、促使徽宗“溺信虚无” 林灵素(1075—1120)。本名,字通叟,宋温州永嘉人。“少从浮屠学”,“

关键词：林灵素宋徽宗政和帝君道士《宋史》宣和崇道蔡京道教

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北宋道士林灵素生平事迹考述

北宋道士林灵素生平事迹考述

作者：田雯静温州大学

学位级别：硕士

林灵素,作为新符箓派——神霄派创始人,他的生平活动对北宋道教的发展产生不容忽视的影响。然而由于他的传道方式是从借助皇权开始的,且所处年代恰逢北宋末期,因而后人多从政治角度对其进行批判而忽略他对道教发展的贡献。为全面客观了... 详细信息

林灵素,作为新符箓派——神霄派创始人,他的生平活动对北宋道教的发展产生不容忽视的影响。然而由于他的传道方式是从借助皇权开始的,且所处年代恰逢北宋末期,因而后人多从政治角度对其进行批判而忽略他对道教发展的贡献。为全面客观了解林灵素,本文从其道士身份角度出发,对其生平进行考述。主要从以下三部分展开研究:第一,介绍林灵素其人及其所处的时代背景。首先,通过对史料的整理和分析,从生卒年代、入道因由、师承宗派、传承弟子等方面对林灵素其人进行考证;其次,对其所处时代背景进行分析,了解林灵素的传道机遇以及传道方式选择的外在动因。第二,对林灵素传道活动进行考述。林灵素通过“神霄说”的提出,获得宋徽宗宠信,由此建道学、兴道举,修道经、建宫观,引荐同道、共弘雷法,改释为道,大兴道教。第三,考察林灵素对道教发展的影响。林灵素通过一系列传道活动,推动神霄派崛起,雷法思想盛行,使北宋道教的发展在达到顶峰的同时,也影响着道教逐渐实现完全转型,这在中国道教史上具有重要意义。

关键词：北宋林灵素传道活动影响

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林灵素生平问题钩校

西华师范大学学报（哲学社会科学版） 1990年第5期 92-95页

作者：唐代剑

林灵素,道教神霄派创始人,北宋政和末,至宣和初年上层道士的“宗主”,地位显赫一时,与宰相同称“道家两府”。是促使宋徽宗“溺信虚妄,困竭民力”的祸首,是导致北宋政权迅速灭亡的重要人物,其生平事迹,《宋史·林灵素传》六百字的记载... 详细信息

林灵素,道教神霄派创始人,北宋政和末,至宣和初年上层道士的“宗主”,地位显赫一时,与宰相同称“道家两府”。是促使宋徽宗“溺信虚妄,困竭民力”的祸首,是导致北宋政权迅速灭亡的重要人物,其生平事迹,《宋史·林灵素传》六百字的记载中有数处舛错。至今,不少问题或难以索解,或沿袭谬传,给研究道教史、北宋衰亡史带来不便。笔者依诸家文献所载,就三个重要问题作如下钩校。

关键词：林灵素神霄派道教史长生大帝生平事迹道录太一符水东都事略五雷法

“妖道”与“高道”——南宋传记文中的林灵素形象

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西南交通大学学报（社会科学版） 2023年第6期24卷 50-66页

作者：李珂菁华东师范大学中国语言文学系

北宋徽宗朝道士林灵素在历史上是个颇具争议的人物。在他死后,一些以林灵素为传主、掺杂历史真实与神异叙事的传记文开始出现。最早的应是耿延禧的《林灵素传》,这篇传记较为全面地展现了林灵素的本来面貌,即兼具高道与妖道的双重身份... 详细信息

北宋徽宗朝道士林灵素在历史上是个颇具争议的人物。在他死后,一些以林灵素为传主、掺杂历史真实与神异叙事的传记文开始出现。最早的应是耿延禧的《林灵素传》,这篇传记较为全面地展现了林灵素的本来面貌,即兼具高道与妖道的双重身份。此后的南宋林灵素传记大多参照前传的具体框架,但因为不同的宗教和政治立场,这些传记塑造出的林灵素在一定程度上偏离了史实,削弱了人物本身的复杂性。一方面,僧人释祖琇和文人陆游、杨仲良等通过删去有关林灵素的神异叙事,将其描述成一个毫无法术、引诱君主的妖道;另一方面,道教的信奉者赵鼎则在仙传《林灵蘁》中极力神化传主林灵素,着重强调林灵素与生俱来的仙人身份和高尚品行。

关键词：传记文林灵素《林灵素传》《林灵蘁》历史真实神异叙事妖道高道

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试论林灵素与宋徽宗

杭州师范学院学报 1997年第2期27卷 3-7页

作者：宫云维

试论林灵素与宋徽宗宫云维宋徽宗崇道，最重方士。在他在位的２０多年里（１１００—１１３５），先后被他宠信过的方术之士就有郭天信、于仙姑、魏汉津、刘混康、王老志、王仔昔、林灵素、王文卿等十数人。其中尤以温州道士林灵素为著... 详细信息

试论林灵素与宋徽宗宫云维宋徽宗崇道，最重方士。在他在位的２０多年里（１１００—１１３５），先后被他宠信过的方术之士就有郭天信、于仙姑、魏汉津、刘混康、王老志、王仔昔、林灵素、王文卿等十数人。其中尤以温州道士林灵素为著。林氏受宠之时（政和末—宣和初），...

关键词：林灵素宋徽宗《宋史》《佛祖统纪》纪事本末向太后《续资治通鉴长编》《佛祖历代通载》万寿宫蔡京

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宫廷斗争中的道士:林灵素

四川文学 2012年第11期 66-67页

作者：王国华

北宋末年,政局动荡.朝廷奸臣当道,民间起义不断;北方大金国蓬勃兴起,虎视眈眈;各色人物轮流上台,此起彼伏.这其中,有一个人曾经呼风唤雨,深刻影响着决策者,甚至一度左右了政局.但随时光推移,此人已渐渐被历史淹没.他,就是道士林灵素.

关键词：宫廷斗争道士政局动荡深刻影响北宋末年林灵素决策者大金国人物起义民间历史奸臣各色朝廷北方

来源：博看期刊评论

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道教神霄派初探

社会科学研究 1999年第4期 34-39页

作者：卿希泰四川大学宗教研究所

道教神霄派形成于两宋之际，与天师道、上清派有关系，吸收了东南沿海地区的雷神信仰及其相关法术再加以系统化、理论化而形成的。其以传神霄雷法而得名。主要创派人物有王文卿和林灵素。林灵素曾获宋徽宗宠信，因而神霄派大振，形成一... 详细信息

道教神霄派形成于两宋之际，与天师道、上清派有关系，吸收了东南沿海地区的雷神信仰及其相关法术再加以系统化、理论化而形成的。其以传神霄雷法而得名。主要创派人物有王文卿和林灵素。林灵素曾获宋徽宗宠信，因而神霄派大振，形成一股新的道教势力。林传与张如晦，后传陈道一、传薛洞真等人，再传徐洪季、传刘玉等，以后法嗣素质愈来愈差，走向衰亡。而王文卿一系在南宋以后特别兴盛，王传朱智卿、熊山人、平敬宗、袁庭植、上官氏、邹铁壁等人，邹传莫月鼎等人，莫传金善信等人。

关键词：神霄派《道藏》林灵素道教张宇初天师道汪真君道园学古录藏外道书宋徽宗