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论板楯蛮

西华师范大学学报(哲学社会科学版) 1987年第2期 18-27+98页

作者：彭武一

在中国古代南方少数民族中,板楯蛮由于分布面宽,是相当引入注目的。多年来对板楯蛮曾作过研究,只是不系统,再加上沉浮于表面现象之中,很难探知其底蕴。当前由于板楯蛮与土家族族源直接相关,因而有必要对每一项重要史料细加考察,以求研... 详细信息

在中国古代南方少数民族中,板楯蛮由于分布面宽,是相当引入注目的。多年来对板楯蛮曾作过研究,只是不系统,再加上沉浮于表面现象之中,很难探知其底蕴。当前由于板楯蛮与土家族族源直接相关,因而有必要对每一项重要史料细加考察,以求研究工作得以向纵深发展。要搞好这一工作,必须特別重视以下两个面的资料: 一、板楯蛮是古代巴人的一个重要组成部分。历来对巴人的研究史料大多局限于汉隋之间,对唐宋之间的资料很少涉及,事实上唐宋年间巴人仍保留在湘鄂川黔四省大片领域之内,当时史志专家都曾作过力所能及的考察和总结,虽然不一定处处都很精确。唐

关键词：板循蛮《通典》后汉书土家族川东南彭水後汉书白虎复夷《华阳国志》

试论湘鄂西土家族“同源异支”——廪君蛮的起源及其发展述略

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中南民族大学学报(人文社会科学版) 1984年第3期 12-20页

作者：彭英明

一九五五年,著名民族学家潘光旦教授在其《湘西北的土家与古代巴人》一文中,曾经对土家族的族源问题进行过深入研究。他明确指出:“土家族是古代巴人的后裔。”这一基本看法,无疑是正确的。但是,问题并未得到完全解决。由于历史发展的... 详细信息

一九五五年,著名民族学家潘光旦教授在其《湘西北的土家与古代巴人》一文中,曾经对土家族的族源问题进行过深入研究。他明确指出:“土家族是古代巴人的后裔。”这一基本看法,无疑是正确的。但是,问题并未得到完全解决。由于历史发展的复杂性和多样性,致使湘鄂西土家族在习俗和宗教信仰上存在着明显的差异。

关键词：长阳县志寡君夷人武落钟离山清江流域部落板循蛮土家族白虎复夷巴蛮鄂西地区湘西

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《巴蜀文化初论》商榷

四川大学学报(社会科学版) 1959年第4期 133-140页

作者：缪钺

徐中舒先生作《巴蜀文化初论》,发表于《四川大学学报》(社会科学版)1959年第二期,其中颇多创见,而论及西南诸族的问题,则亦有可以商榷者。徐先生认为板楯蛮(亦称为賨人)是巴族,这是对的;但是文中又说:“哀牢和氐,都属巴族。”(《四川... 详细信息

徐中舒先生作《巴蜀文化初论》,发表于《四川大学学报》(社会科学版)1959年第二期,其中颇多创见,而论及西南诸族的问题,则亦有可以商榷者。徐先生认为板楯蛮(亦称为賨人)是巴族,这是对的;但是文中又说:“哀牢和氐,都属巴族。”(《四川大学学报》1959年第二期22页。以后省去学报,只注页数。)又说:“板楯也是廩君之后。”(28页)又说:“賨民就是板楯蛮,他们都是廩君之后,六朝时又有巴氐之称。”(32页)又说:“古代巴族又有僚称。”(33页)这样一来,廩君蛮、哀牢、氐、僚诸族,都变成巴族了。这个结论是否正确呢?我愿意提出不同的意见与徐先生讨论。

关键词：徐先生李寿巴族蜀人李膺入蜀《华阳国志》板循蛮巴蜀文化青铜时代文化僚族

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魏晋南朝蛮、僚、俚族的北徙

四川大学学报(哲学社会科学版) 1988年第4期 88-93页

作者：张泽洪

魏晋南北朝是中国古代史上第二次民族大迁徙、大融合时期。史学界有人以“北方民族大融合,南方经济大发展”来概括这个时代历史发展的主流。但在北方民族大迁徙的同时,南方的少数民族也进行着一场大规模的迁徙。对南方少数民族大迁徙这... 详细信息

魏晋南北朝是中国古代史上第二次民族大迁徙、大融合时期。史学界有人以“北方民族大融合,南方经济大发展”来概括这个时代历史发展的主流。但在北方民族大迁徙的同时,南方的少数民族也进行着一场大规模的迁徙。对南方少数民族大迁徙这一重要的历史事实,迄今未见专门的论述。本文的研究音在填补这一空白。南朝境内,山峦重叠,河流纵横,湖泊密布。北起江淮,南极岭南,东起荆扬,西至益梁,广袤的土地上,少数民族不下数十种,但都泛称“蛮”。早在春秋战国时期,“东夷”、

关键词：魏晋南朝盘瓠蛮庐江郡板循蛮梁山军廪君蛮建安民族大迁徙

古代巴人廪君时期的社会和宗教——兼及土家族与古代巴人的渊源关系

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吉首大学学报(社会科学版) 1982年第2期 71-75+70页

作者：彭武一

土家族与古代巴人的历史渊源关系越来越为人知晓了。只是要成为科学的最后论断,还得在资料的搜集、史实的考证和研究上狠下功夫。其中一项工作就是要对古代巴人廪君时期的社会和宗教,以及它们对后来土家族的深远影响,必须进一步取得准... 详细信息

土家族与古代巴人的历史渊源关系越来越为人知晓了。只是要成为科学的最后论断,还得在资料的搜集、史实的考证和研究上狠下功夫。其中一项工作就是要对古代巴人廪君时期的社会和宗教,以及它们对后来土家族的深远影响,必须进一步取得准确的认识。对廪君时期的社会和宗教说得最简洁的是《后汉书·南蛮西南夷列传》: “巴郡南郡蛮,本有五性:巴氏、樊氏、瞫(音审)氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山(在今湖北长阳县境内)。其山有赤黑二穴,巴氏之子生于赤穴,四性之子皆生黑穴。未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴,约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中

关键词：野蛮时代主要成分湘西摩尔根土家族板循蛮原始社会部落联盟私有制胞族氏族军事民主制巴赛勒斯恩格斯低级阶段

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川黔边土家族历史发展概述

民族论坛 1988年第2期 21-28页

作者：彭武一

湘鄂川黔边土家族历来就是一个整体,无论族源或基本特征均有其显然可见的共性。但由于历史上的某些原因,川黔边土家族又有其不同于一般的个性。研究这一问题,既要看到其共性,又要看到其个性,方能掌握住川黔边土家族历史发展的源与流,以... 详细信息

湘鄂川黔边土家族历来就是一个整体,无论族源或基本特征均有其显然可见的共性。但由于历史上的某些原因,川黔边土家族又有其不同于一般的个性。研究这一问题,既要看到其共性,又要看到其个性,方能掌握住川黔边土家族历史发展的源与流,以及二者交汇中所展现出的特有风貌。一从唐代起关于湘鄂川黔边土家族先民的记载较前大为清晰了,研究历史以此作为起点其好处不言而喻。要解决川黔边土家族先民的族属问题,必须对两对族称加以注意,

关键词：土家族地区黔阳田豆长官司板循蛮酉阳宣抚司川东南土官思南府土家族历史

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从秦汉时期的民族政策看我国土司制度的渊源

中南民族大学学报(人文社会科学版) 1984年第3期 2-11页

作者：吴永章

土司制度,是我国封建王朝在统一的领土内的某些地区,即主要是南方少数民族聚居和杂居处,采取一些有别于汉族地区的措施进行统治的一种制度。其主要内容可以归纳为两个方面:一方面是,中央王朝对归附的各少数民族或部族首领假以爵禄,宠之... 详细信息

土司制度,是我国封建王朝在统一的领土内的某些地区,即主要是南方少数民族聚居和杂居处,采取一些有别于汉族地区的措施进行统治的一种制度。其主要内容可以归纳为两个方面:一方面是,中央王朝对归附的各少数民族或部族首领假以爵禄,宠之名号,使之仍按旧俗管理其原辖地区,即通过土著首领对民族地区实行间接统治;

关键词：王朝南蛮列传土司制度后汉书·百官志秦、汉蛮夷君长汉书秦汉时期板循蛮后汉书·西南夷属国都尉民族政策

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有关氐族来源和形成的一些問題

历史研究 1965年第2期 97-114页

作者：黃烈

一、前言我国的历史自古以来就是多民族的历史,探索各民族的来源和形成,对于丰富祖国历史的认識是有意义的。民族是一个一定时代的历史范疇,它不是自有人类以来就存在,也不是在人类的将来永远存在,而是在一定的历史时期存在。究竟人类... 详细信息

一、前言我国的历史自古以来就是多民族的历史,探索各民族的来源和形成,对于丰富祖国历史的认識是有意义的。民族是一个一定时代的历史范疇,它不是自有人类以来就存在,也不是在人类的将来永远存在,而是在一定的历史时期存在。究竟人类的历史发展到什么阶段才出現民族?这是探索民族的起源和形成首先碰到的問題。馬克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾經指出:'資产阶級一天天地消灭生产資料、財产和人口等的分散状态。它使人口密集起来,使生产資料集中起来,使財产聚集在少数人的手里。由此必然产生的后果就是政治的集中。原先各自独立的、几乎只是由联盟关系联系起来的,各自有基不同

关键词：部落三苗三危民族特征板循蛮列传父系氏族父权制氏族

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巴·土·土家

民族论坛 1985年第1期 37-42页

作者：彭武一

湘鄂川黔边的土家族在唐宋年间,其北部被称为'廪君',其南部被称为'板楯蛮'。这在当时史籍中是有过明确记载的,笔者在《唐宋年间土家族先民的族属问题》一文中作过介绍与论述。但问题并未彻底解决,那就是唐宋年间对古代巴人还曾有过'巴'... 详细信息

湘鄂川黔边的土家族在唐宋年间,其北部被称为'廪君',其南部被称为'板楯蛮'。这在当时史籍中是有过明确记载的,笔者在《唐宋年间土家族先民的族属问题》一文中作过介绍与论述。但问题并未彻底解决,那就是唐宋年间对古代巴人还曾有过'巴'与'賨'这样的称呼,是否另有所指?宋以后巴人的称呼逐渐消失了,明清年间在湘鄂川黔边却又出现了'土'或'土家'这样的称谓,这又是怎样一回事?本文拟对这些问题作出解答,并为土家族历史上族称的衍变理出脉络。

关键词：土家族地区黔东北族称长官司土蛮改土归流板循蛮思南府汉人川东南民族权利主体明廷土官土人