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现代视野中的古琴艺术--从明代福建永安古琴名家杨表正谈起

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中国音乐 2008年第2期 6-12页

作者：王秀庭冯光钰山东艺术学院辅仁音乐学院

古琴艺术要不要随着时代的发展而发展?这是社会各界十分关注的问题。特别是联合国教科文组织授予中国古琴艺术为人类口头与非物质文化遗产代表作后,人们更是关心古琴艺术未来的命运。本文从明代福建永安古琴名家杨表正的"正文对音"的创... 详细信息

古琴艺术要不要随着时代的发展而发展?这是社会各界十分关注的问题。特别是联合国教科文组织授予中国古琴艺术为人类口头与非物质文化遗产代表作后,人们更是关心古琴艺术未来的命运。本文从明代福建永安古琴名家杨表正的"正文对音"的创新精神谈起,进而探讨古琴艺术创新的现代意义,新创琴曲与时代同步发展。

关键词：古琴艺术杨表正与时代同步发展

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明代琴人杨表正研究

明代琴人杨表正研究

作者：唐姝娴湖南师范大学

学位级别：硕士

明万历年间(1573-1620年),杨表正福建永安贡川人。常活动于福建一带善长诗文,喜弹奏古琴,常携琴游于山水,创作了大量琴歌,编撰《重修真传琴谱》(1585年撰),此谱曾于南京刊印,流传甚广,是明代琴歌创作代表人物之一。明代古琴较之宋代古... 详细信息

明万历年间(1573-1620年),杨表正福建永安贡川人。常活动于福建一带善长诗文,喜弹奏古琴,常携琴游于山水,创作了大量琴歌,编撰《重修真传琴谱》(1585年撰),此谱曾于南京刊印,流传甚广,是明代琴歌创作代表人物之一。明代古琴较之宋代古琴发展更盛,宋代以浙派为主流的情形在明代有所延续,明代以《神奇秘谱》为主流的纯器乐性琴曲更加兴盛。除此以外,琴歌的琴曲形式的兴盛成为明代古琴发展新的特点,其中在推动琴歌的兴盛上杨表正具有重大作用。从琴乐文化发展可观,明代琴歌文化可形成一条独立的线索;从古琴两种演奏形式角度可知,纯器乐性琴曲与琴歌间有密切的联系,还并存在一段的时砥砺期。本文立足于明代琴史,以杨表正为研究对象,利用文献学、历史研究法、比较研究法等手段探究他的生平、琴事活动、琴学主张、琴曲创作等,从而了解明代杨表正其人以及琴歌如此兴盛的原因。本文主要从四部分进行叙述:绪论部分从明代琴乐文化、琴歌文辞性等方面探究本文研究背景与意义;从杨表正为对象本体,将与本体有关的琴史、琴曲、琴派等综述本文选题的文献资料等。第一章主要阐述明代琴人生活的琴乐背景,从明代不同时期琴派中心的转移以及琴歌的阶段性发展概况进行叙述,阐述明代琴乐文化背景以及当时琴人活动概貌。第二章主要叙述杨表正其人与其琴歌创作。主要从其生平、琴派从属、交友、琴事活动与琴歌创作等方面对人物进行较全面性考述,将杨表正所属琴派进行考证,并研究杨表正的琴歌创作来源、内容等。第三章主要从杨表正的琴歌创作,论述杨表正琴歌创作的启示与价值。以《重修真传琴谱》中的琴歌为对象,从琴歌传统与明代琴歌创作的角度,了解杨表正对于琴歌兴盛的价值,力图展现明代琴歌兴盛的历史史实。

关键词：杨表正琴派琴歌琴人

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古琴大师杨表正

福建乡土 2016年第5期 52-53页

作者：冰沁

琴,又称古琴或者七弦琴,是一件在中国历史上流传了3000余年不曾中断,至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。战国时期的伯牙和子期'《高山》《流水》觅知音'的故事,成为广为流传的佳话美谈。时至今日,古琴音乐依然作为中国音乐的灵魂... 详细信息

琴,又称古琴或者七弦琴,是一件在中国历史上流传了3000余年不曾中断,至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。战国时期的伯牙和子期'《高山》《流水》觅知音'的故事,成为广为流传的佳话美谈。时至今日,古琴音乐依然作为中国音乐的灵魂与精髓,铸刻在美国'旅行者'号太空飞船的镀金唱片里,昼夜不息地回响在茫茫的太空之中。

关键词：古琴音乐杨表正昼夜不息中国音乐战国时期太空飞船文化中心伯牙旅行者琴史

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明代琴家杨表正生平考述

人民音乐 2015年第4期 53-55页

作者：刘富琳广州大学音乐舞蹈学院

杨表正,明代闽藉古琴家,著有《重修正文对音捷要真传琴谱大全》十卷（以下简称《重修真传琴谱》）,卷一、二为琴论,卷三——卷十为琴歌谱。《重修真传琴谱》关注较多的是其琴论《弹琴杂说》。《弹琴杂说》全文517字,涉及琴学思想、演奏... 详细信息

杨表正,明代闽藉古琴家,著有《重修正文对音捷要真传琴谱大全》十卷（以下简称《重修真传琴谱》）,卷一、二为琴论,卷三——卷十为琴歌谱。《重修真传琴谱》关注较多的是其琴论《弹琴杂说》。《弹琴杂说》全文517字,涉及琴学思想、演奏场合、演奏心境、演奏方法等,在蔡仲德1、吴钊2、叶朗3等有关音乐美学论著中都有涉及。但是,《重修真传琴谱》的另一重要意义是该琴谱全部为琴歌谱,共收琴歌101首.

关键词：杨表正弹琴杂说琴歌古琴艺术音乐美学演奏方法吴钊蔡仲德琴家叶朗

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明代古琴家杨表正音乐思想探析

当代音乐 2016年第17期 83-84页

作者：宋圆方黄志权西华师范大学音乐学院

杨表正是我国明朝时期有名的音乐家、古琴家。他的琴学思想主要体现在《重修真传琴谱》中的《弹琴杂说》中,其根本是"禁邪归正,以和人心",强调"德不在手而在心,乐不在声而在道,兴不在音而可以感天地之和,可以合神明之德"。其论涉及演奏... 详细信息

杨表正是我国明朝时期有名的音乐家、古琴家。他的琴学思想主要体现在《重修真传琴谱》中的《弹琴杂说》中,其根本是"禁邪归正,以和人心",强调"德不在手而在心,乐不在声而在道,兴不在音而可以感天地之和,可以合神明之德"。其论涉及演奏者的心境、仪态、演奏方法、音乐思想等。杨表正继承发展了儒家音乐思想。"和"是杨表正音乐思想的核心,杨表正认为音乐可以劝人向善,使社会安定。本文将以杨表正的音乐思想为研究对象,阐述其思想的主要内涵以及对当时和后世的影响。

关键词：杨表正古琴音乐思想儒家

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沉醉于古韵之音

中华手工 2023年第7期 68-69页

作者：布玛

古代文人雅士们对弹琴的环境要求也很高,像明代琴学大师杨表正就认为但凡要弹古琴,一定要置身于山林间、水边,或是将房间打扫干净后,先焚一炉香。这样繁琐的要求,也是为了让弹琴之人心境能更加淡然、平和。

关键词：杨表正文人雅士琴学弹琴

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《红楼梦》与古琴文化考论

红楼梦学刊 2009年第1期 96-110页

作者：高莹河北石家庄学院文传学院 050035

《红楼梦》第八十六回出于黛玉之口的琴论,乃脱胎于明代琴家杨表正的《重修真传琴谱》。以此为基础比较发现,这既是续书者对于杨氏琴书的隐性评价,又折射出续书者在琴学认识方面的保守趣味,以至于黛玉讲述琴事时流露唯重心性教化的道学... 详细信息

《红楼梦》第八十六回出于黛玉之口的琴论,乃脱胎于明代琴家杨表正的《重修真传琴谱》。以此为基础比较发现,这既是续书者对于杨氏琴书的隐性评价,又折射出续书者在琴学认识方面的保守趣味,以至于黛玉讲述琴事时流露唯重心性教化的道学气、学究腔等。本文考释八十回前后的琴事表现,联系高鹗的思想情趣和小说认知,从而探索原著与续书的深层差异。

关键词：《红楼梦》林黛玉古琴杨表正李贽

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古琴：泠泠七弦，弹无虚发

中学生天地·A版 2016年第1期 42-45页

作者：叶涛

中华文化流淌至今,留下了无尽宝藏,但同时,一些古老的艺术与传统也慢慢消失在我们的视野里。目前,我国已有三十七个项目入选联合国教科文组织的"非遗"名录,位居世界第一。身为炎黄子孙的我们,不仅应该了解先人的智慧结晶,更应该让它们... 详细信息

中华文化流淌至今,留下了无尽宝藏,但同时,一些古老的艺术与传统也慢慢消失在我们的视野里。目前,我国已有三十七个项目入选联合国教科文组织的"非遗"名录,位居世界第一。身为炎黄子孙的我们,不仅应该了解先人的智慧结晶,更应该让它们焕发出新的光彩,薪火相传。古琴是汉民族最早的弹弦乐器,亦是汉文化中的瑰宝,位列"琴棋书画"之首,二○○三年十一月七日,中国古琴被联合国教科文组织列入世界级"人类口头与非物质文化遗产代表作"名录。

关键词：七弦物质文化遗产减字谱琴家清微淡远凤求凰虞山派广陵派九嶷派杨表正

来源：评论

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古人弹琴前的仪式及醒琴法

乐器 1988年第2期 36-36页

作者：张富森高培芬

古时琴家弹琴前有些必要的仪式程序:焚香,净面,更衣。如不了解其中缘故,容易被误认为是繁琐的礼仪。其实不然,这些程序是必要的,对演奏乐曲是很有益处的。明代琴家杨表正讲到:“凡鼓琴,焚香静室,坐定心不外驰,气血和平,方与神合,灵与道... 详细信息

古时琴家弹琴前有些必要的仪式程序:焚香,净面,更衣。如不了解其中缘故,容易被误认为是繁琐的礼仪。其实不然,这些程序是必要的,对演奏乐曲是很有益处的。明代琴家杨表正讲到:“凡鼓琴,焚香静室,坐定心不外驰,气血和平,方与神合,灵与道合。”这里所讲的焚香,烧的不是一般的香,而是一种檀木香。这种檀木烧着后可起到镇静、气沉丹

关键词：杨表正静室琴家音乐家