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杨万里
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学苑教育 2014年 第18期 F0002-F0002页
杨万里杨万里（1127年～1206年），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水人（今江西省吉水县黄桥镇温塘村）。南宋著名爱国诗人，文学家，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”，
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杨万里
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中文自修 2012年 第4期 2-2页
杨万里(1127-1206),字廷秀,又作庭秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人。南宋杰出的诗人。宋高宗绍兴二十四年(1154)进士。授赣州司户参军,调零陵丞。时张浚谪居永州,勉之以"正心诚意"之学,因自号诚斋。历任太常博士、广东提点刑狱、尚书左... 详细信息
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杨万里骈文的师古与创新
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文学评论 2011年 第6期 195-201页
作者： 于景祥 辽宁大学古籍所 辽宁大学骈文研究中心
杨万里在骈文方面有特殊的贡献:一方面他对前人和时人的骈文创作经验进行总结,归纳出"一联用两处古人全语"、"一联用四处古人语"、"截断古人语而补一字"、"全用古人语而全不用其意"等师古方法,并在创作实践中进行了成功的尝试;另一方面... 详细信息
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杨万里易学中的"二五之应"问题
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周易研究 2005年 第2期 40-45页
作者： 曾华东 中国人民大学哲学系 北京100872
杨万里治《易》参证史事,对"二五之应"问题尤其青睐。因为它不但得象、得体、得时,还得用。杨万里尤其重视它的"用"问题,由于这个"用","二五之应"不但贯通天人,也彰显史事宗义理派求真、务实的治《易》特色。
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杨万里史学思想钩沉
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学术月刊 1998年 第6期30卷 71-74页
作者： 李勇 淮北煤炭师范学院历史系
杨万里（1127一1206年）,字廷秀,号诚斋,江西吉水人,绍兴二十四年（1154年）进士,《宋史》有传。《诚斋集》和《诚斋易传》是其代表作。他是一位工于诗、精于易而深于史的学者。然而,由于其诗名甚高,以致后人忽视了其易学成就和史学思... 详细信息
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杨万里的历史通变思想
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史学史研究 1998年 第3期 37-43页
作者： 李勇
杨万里的历史通变思想的内涵是主张历史变化不已，但有“一治一乱”章法。他提出“穷必革”和“圣人惧于革”，总结出变中有常、“中正立而万变通”、“兴天下之大利，为天下之大益”和革除弊政重在用人等原则，要求区别对待“一代家法... 详细信息
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杨万里《诚斋易传》中的革新思想和忧患意识
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孔子研究 2002年 第5期 95-100,119页
作者： 唐明邦 武汉大学哲学系
南宋著名诗人和思想家杨万里 ,潜心研《易》 ,撰《诚斋易传》 ,开引史证《易》新学风。书中借《易》理阐发其忧国忧民的忧患意识 ,体常通变的革新思想和敬德力行的自律精神 ,对古代易学思想的发展作出重要贡献。《诚斋易传》蕴含的经邦... 详细信息
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杨万里出入理学的文学思想
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社会科学战线 1996年 第2期 217-223页
作者： 韩经太 北京语言学院语言文学系
我常以为,朱熹是一位以理学家的姿态出入文学思想界的人物,而杨万里则是一位以文学家的姿态出入理学思维课题的人物.所谓出入于理学,是指其文学思想的建构深深切入理学之所关注的道德伦理问题,但又不似理学之颇类清谈,而是在相关的具体... 详细信息
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杨万里诗歌“活法”与“句法”关系浅探
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中国文学研究 2006年 第2期 55-58页
作者： 韩晓光 景德镇高等学校 江西景德镇333000
杨万里诗歌清新活泼,风趣别致,充满灵动与奇趣,被人称之为“活法”。如果从语言学的角度考察,这种“活法”与“句法”之间有着密切的联系。本文拟用语言分析的方法从几方面对其“活法”形成的内在机制试作探析。
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杨万里的人性论
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西南师范大学学报（人文社会科学版） 2001年 第6期27卷 135-140页
作者： 张瑞君 太原师范学院 山西太原030031
杨万里及其人性论在南宋理学史上有重要地位，他详细论析了中国哲学史上关于人性善恶的争论的源流，坚决支持性善论，详细提出了人性修养的方法是：第一，读书明理；第二，不断检讨改造完善自己；第三，持志养气。他的人性论是对孟子以... 详细信息
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