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如何理解作文的条理

少年月刊 2024年第3期 84-85页

作者：谭旭东不详

不少语文老师在给学生的作文写评语时,都会给比较好的作文“条理清楚”之类的正面评价。那么,什么是作文的条理?如何去理解作文的条理呢?我想起一次指导作文的经历。有一次,一位同事把他正读初一的孩子的作文发给我,题目叫《黄果树瀑布... 详细信息

不少语文老师在给学生的作文写评语时,都会给比较好的作文“条理清楚”之类的正面评价。那么,什么是作文的条理?如何去理解作文的条理呢?我想起一次指导作文的经历。有一次,一位同事把他正读初一的孩子的作文发给我,题目叫《黄果树瀑布》。原来,暑假同事带着孩子去了贵州,游览了苗寨和黄果树瀑布,孩子很喜欢黄果树瀑布,回到家就写了这篇作文。读完这篇作文,我觉得写得很好,不是游记,因为文章的重点不是记录旅游的经历和感受,而是直接就黄果树这个景物进行描绘,语言清新,行文优美,因此算是描绘性散文。

关键词：黄果树瀑布语文老师描绘性指导作文条理正面评价写评语

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“条理”与空时

中国哲学 2024年第5期

作者：方用

早期张东荪在多元认识论的视域中考察空间时间的“根据”“形态”和“性质”，强调时空是“认知上的先验格式”，但又必与外界的“条理”相应，并通过“主客交互”的认识活动发挥作用与获得改良。他也将空时理解为宇宙最根本的架构，并... 详细信息

早期张东荪在多元认识论的视域中考察空间时间的“根据”“形态”和“性质”，强调时空是“认知上的先验格式”，但又必与外界的“条理”相应，并通过“主客交互”的认识活动发挥作用与获得改良。他也将空时理解为宇宙最根本的架构，并由宇宙的“层创进化”而主张创造的人生与超越“今此”的生活。学思转变后，张氏更尝试从人类学文化学的视角探讨中西时空观之异及其基础。张东荪自诩是“修正的康德主义”者，他有关“条理”与空时及其交互作用的思考，试图跳出仅以纯粹的主观与确定的形式理解空时的观点，并回应来自现代自然科学的各种挑战，拓展了20世纪中国哲学时空观的研究。

关键词：空间时间条理 space time order

来源：人大复印报刊资料评论

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给领奖台的一封信

十几岁 2024年第16期 40-41页

作者：吕可馨蒋盛萍(指导) 永州市宁远县实验小学不详

亲爱的领奖台:你好!每逢比较隆重的比赛,你都沉稳地站在那里,等待同学们站到你的背上领奖。这份万众瞩目的荣耀,谁不喜欢呢?我也喜欢!但是那时的我,写字歪歪扭扭,不像高年级哥哥姐姐们写得行云流水、美观大方;说话紧张又没有条理。

关键词：一封信行云流水条理

“条理”与空时——张东荪对康德时空观的修正

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云南大学学报:社会科学版 2023年第5期22卷 34-45页

作者：方用同济大学上海200092

早期张东荪在多元认识论的视域中考察空间时间的“根据”“形态”和“性质”,强调时空是“认知上的先验格式”,但又必与外界的“条理”相应,并通过“主客交互”的认识活动发挥作用与获得改良。他也将空时理解为宇宙最根本的架构,并由宇... 详细信息

早期张东荪在多元认识论的视域中考察空间时间的“根据”“形态”和“性质”,强调时空是“认知上的先验格式”,但又必与外界的“条理”相应,并通过“主客交互”的认识活动发挥作用与获得改良。他也将空时理解为宇宙最根本的架构,并由宇宙的“层创进化”而主张创造的人生与超越“今此”的生活。学思转变后,张氏更尝试从人类学文化学的视角探讨中西时空观之异及其基础。张东荪自诩是“修正的康德主义”者,他有关“条理”与空时及其交互作用的思考,试图跳出仅以纯粹的主观与确定的形式理解空时的观点,并回应来自现代自然科学的各种挑战,拓展了20世纪中国哲学时空观的研究。

关键词：空间时间条理

“条理”与“旁通”:从戴震到焦循的自然主义哲学转向

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哲学研究 2023年第10期 75-84页

作者：姚彬彬武汉大学中国传统文化研究中心

乾嘉学派的义理学脉络以戴震哲学为核心,戴震强调人类情欲的合理性,否定独断论式的“天理”观念,对被泛化的民间理学观念作出契合时代文化背景的哲学回应。但戴震哲学体系之建构方法,仍未完全脱离宋学理气心性之辨的传统范式。焦循承继... 详细信息

乾嘉学派的义理学脉络以戴震哲学为核心,戴震强调人类情欲的合理性,否定独断论式的“天理”观念,对被泛化的民间理学观念作出契合时代文化背景的哲学回应。但戴震哲学体系之建构方法,仍未完全脱离宋学理气心性之辨的传统范式。焦循承继戴震哲学的基本理念,对戴震主张万事万物存在秩然有序的“条理”这一问题“接着讲”,他利用数学的思维模式重铸象数易学,试图从中提炼出能够贯通六十四卦、儒家诸经乃至世间一切事物的基本规律,建构出一套以“旁通”为核心观念的自然主义哲学体系。尽管焦循的体系尚欠完善,但他能够有意识地强调“实测”而追求“客观知识”,这也为中国哲学走向“会通中西”之路开启了途径。

关键词：戴震焦循条理旁通自然主义

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民初大理院民事裁判中的“条理”

法律科学（西北政法大学学报） 2022年第6期40卷 35-51页

作者：段晓彦福州大学法学院福建福州350108

民初在无民法典的特殊历史条件下,“条理”是大理院民事裁判中位居第三顺位但适用最多的法源,它包括《大清民律草案》、一般法律原则、外国立法例、传统人情义理、学说和判例。大理院对“条理”的适用主要包括对旧律的改造和新式法理的... 详细信息

民初在无民法典的特殊历史条件下,“条理”是大理院民事裁判中位居第三顺位但适用最多的法源,它包括《大清民律草案》、一般法律原则、外国立法例、传统人情义理、学说和判例。大理院对“条理”的适用主要包括对旧律的改造和新式法理的推行两种方式,其蕴含的思想为强化私法自治原则、重视经济流通及公共秩序、尊重传统义理和伦理道德。作为法源意义的“条理”,与法理、情理并无本质不同。对其意涵的把握,应以补充制定法、习惯的不足之担当为出发点,以民法整体法律秩序所业已体现或潜存之法律原则和人的正常认知能够理解的义理人情为界限,不能广及抽象模糊之自然法理或法律一般原理,更不可推及空泛无比的事理和伦理。大理院对“条理”的适用,一方面带来了新法理,另一方面亦顾及传统的义理和伦理道德,十多年间斟酌中外法理的历程,为《中华民国民法》的制定奠定了坚实的基础。“条理”在民法近代化进程中发挥着承前启后的作用。

关键词：大理院民事法源条理《大清民律草案》

论条理在大理院民事裁判中的适用（1912-1927）

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论条理在大理院民事裁判中的适用（1912-1927）

作者：姚浩亮华东政法大学

学位级别：硕士

近代以降,欧陆国家以民法法典化作为一般私法进化的理想形态,但法典时刻面临着因社会演变而滞后的风险,与此同时,法官又不得以法无明文而拒绝审判。因此,各国通常在制定法以外设置“第三法源”条款,使整个民法体系保持开放。这一做法深... 详细信息

近代以降,欧陆国家以民法法典化作为一般私法进化的理想形态,但法典时刻面临着因社会演变而滞后的风险,与此同时,法官又不得以法无明文而拒绝审判。因此,各国通常在制定法以外设置“第三法源”条款,使整个民法体系保持开放。这一做法深刻影响了近代日本的民法体系。明治八年(1875年),太政官布告第103号“裁判事务心得”规定:民事裁判,无成文法者依习惯,无习惯者则推考条理判断之。条理便成为保持民法体系开放性的关键。清末变法修律,日本学者松冈义正起草民律草案前三编,其中“总则编”第1条载:“民事,本律所未规定者,依习惯法,无习惯法者,依条理。”源于日本民法中的条理遂成为裁判法源进入中国法律制度。但《大清民律草案》未及颁行,清廷覆灭。北洋政府时期,作为立法机关的国会因政治斗争而反复易辙,且时人认为“编纂法典,事体重大,非聚中外硕学,积多年之调查研究,不易告成”,故民事基本法未能颁行。1913年,作为当时最高司法机关的大理院采择《大清民律草案》法意,将条理确认为民事裁判的“第三法源”,当无成文法与习惯法可资依循时,可以适用条理进行裁判。大理院本意将条理作为成文法与习惯法的补充。然而从民国元年(1912年)以迄民国十九年(1930年)《中华民国民法》颁布,民事裁判依据的成文法规主要为“现行律民事有效部分”。但作为一部赓续传统的旧律,“现行律民事有效部分”仍以维护家族伦理、血缘亲情和身份等差为律典要旨,很难适应新的社会形势和解决新的民事法律问题。而习惯法则因各地风俗迥异,难以形成统一的裁判标准。因此,在无成文法的特殊历史条件下,本位居第三顺位的条理,反而成为大理院民事裁判中不可或缺的依据,甚至超过“依法律明文”或“依习惯法”,成为事实上的“第一法源”。但是,大理院对条理的适用并非一帆风顺。首先,《大清民律草案》与大理院判例并未在立法层面构筑起条理的理论体系,条理本身缺乏明确统一的内容范围。其次,囿于大理院上字第64号判例,条理的适用顺序位于“现行律民事有效部分”和“习惯法”之后。最后,对条理内涵的解读涉及到法律规范的续造,在当时三权分立的政体之下,“法官造法”具有先天的理论困境。为克服条理的适用难题,大理院利用统一法令解释制度,使判例与解释例发挥了实际意义上的“造法”功能,解决了“法官造法”的理论困境。在此基础上,大理院对条理的渊源进行了体系化的构建,其通过借鉴《大清民律草案》、引入西方法理、改造传统情理、援引外国立法例、比较各方学说,明确了条理的内容范围。并且,为了避免条理与“现行律民事有效部分”和习惯法在适用顺序上产生冲突,大理院还通过假借律文、适用类推和调解等方式,巧妙地改变了条理的适用顺序,使其得以优先适用。大理院对条理的适用,蕴含了强化私法自治、重视经济流通及公共秩序、尊重传统义理和伦理道德等思想,具有新旧两层属性。其一方面引入新式法理,丰富了民事裁判法源,弥补了成文法与习惯法的不足。另一方面,大理院亦顾及到传统义理和伦理道德。为了避免新式法理在中国社会产生“水土不服”,大理院在适用条理的过程中,同时参考了中国古代民事裁判中“酌情准理”的传统,并以人的正常认知能够理解的义理人情为界限。大理院十余年间对中外法理的斟酌损益,不仅为《中华民国民法》的制定奠定了坚实的基础,而且推动了以权利为中心的法律本位的建立。这种通过司法官引入西方民法思想的方式,具有合理性、妥当不生硬、略具柔性的特征,更好地适应了当时社会的情况。“鉴于往事,有资于治道”,大理院以“条理”沟通中外法制,以判解促进法律乃至社会变革的做法,在《民法典》已经颁布实施的当下,对于构建稳定且开放的民法体系,完善指导性案例制度,仍具有一定的历史参考意义。

关键词：大理院条理大清民律草案判解中华民国民法

论“条理”在大理院民事裁判中的适用——以婚约判解为例证

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中财法律评论

中财法律评论 2023年第1期 49-76页

作者：姚浩亮华东政法大学法律学院

由于时代特征和成文法的局限性,适用“条理”是大理院民事裁判的必要选择。然而,大理院对“条理”的适用面临两大难题:一是判决例虽确立了“条理”民事法源的地位,但“条理”的内容无法明定;二是落后于社会情势的“现行律民事有效部分... 详细信息

由于时代特征和成文法的局限性,适用“条理”是大理院民事裁判的必要选择。然而,大理院对“条理”的适用面临两大难题:一是判决例虽确立了“条理”民事法源的地位,但“条理”的内容无法明定;二是落后于社会情势的“现行律民事有效部分”适用顺序尚在“条理”之前。婚约法制处于近代法律变革的前沿,在婚约判解中,大理院通过判决例和解释例,固定了“条理”的渊源,并运用假借、类推、调解等方法,巧妙避开了“现行律民事有效部分”优先适用的难题。通过上述努力,“条理”成为柔性输入西方民法思想、制度的桥梁,不仅为《中华民国民法》的制定提供了实践基础,而且促进了法律本位由义务向权利的转变,是中国民法近代化历程中新旧之法融合的关键。

关键词：条理婚约 “现行律民事有效部分” 民事法源大理院判解

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条理贯通的篇章结构

当代作家评论 2015年第2期 92-95页

作者：徐迎新辽宁大学文学院

王充间的《逍遥游——庄子传》（以下称《庄子传》）文字深稳端丽，笔蕴哲思，充满了对庄子思想的追慕和对人类文化的关注。作者以深入细致的人生体察描画庄子、解读庄子，糅人生命体验、社会反思、历史智慧，进行广泛的人生内省和文化... 详细信息

王充间的《逍遥游——庄子传》（以下称《庄子传》）文字深稳端丽，笔蕴哲思，充满了对庄子思想的追慕和对人类文化的关注。作者以深入细致的人生体察描画庄子、解读庄子，糅人生命体验、社会反思、历史智慧，进行广泛的人生内省和文化思考，不仅给读者以新颖的传记阅读享受，同时也展现了新的传记写作范式。

关键词：篇章结构庄子思想条理人类文化生命体验历史智慧文化思考写作范式