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李颙一念工夫论

绍兴文理学院学报 2022年第9期42卷 8-16页

作者：牛磊北京体育大学中国武术学院北京100084

在融合关学与心学的基础上,清初儒者李颙对阳明学的一念工夫加以阐发,对“一念自反”的内省向度不断向内、向深、向心性的幽独隐微至极处推进。由于“一念”构成了良知最初发动的端倪,构成了意念活动的最小单位,用力于一念入微处的道德... 详细信息

在融合关学与心学的基础上,清初儒者李颙对阳明学的一念工夫加以阐发,对“一念自反”的内省向度不断向内、向深、向心性的幽独隐微至极处推进。由于“一念”构成了良知最初发动的端倪,构成了意念活动的最小单位,用力于一念入微处的道德修养工夫无疑更为紧密深邃。李氏认为,以“一念”作为意识活动的主宰,外物的流转变迁、心念的旋生旋灭便不再扰动人的心灵,世界空寻本体、情识狂炽的士风弊症也可以得以规避。

关键词：李颙一念工夫良知慎独

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试论李颙对传统儒学思想的阐发及意义

作家天地 2023年第34期 186-188页

作者：余雄俊沈曦泽涵个旧市第三中学

李颙(1627-1705)，陕西周至人，字中孚，明末清初著名学者和思想家，与浙江余姚黄宗羲、直隶容城孙奇逢并称为海内三大鸿儒。李颙一生志在明学术，醒人心，以倡明学术为己任。李颙为学主要融合、折中朱学与王学的思想，创新性地提出“... 详细信息

李颙(1627-1705)，陕西周至人，字中孚，明末清初著名学者和思想家，与浙江余姚黄宗羲、直隶容城孙奇逢并称为海内三大鸿儒。李颙一生志在明学术，醒人心，以倡明学术为己任。李颙为学主要融合、折中朱学与王学的思想，创新性地提出“悔过自新”“明体适用”学说，对纠正明末学风空疏之弊有很大的推动作用。他尤其对传统儒家学说中“学”“中庸”“明德”“孝”“慎独”“仁”“王道”等核心思想进行深入阐释，赋予新的内涵及意义，有力地促进了传统儒学的发展，彰显出李颙“经世致用”的思想倾向及价值所在。

关键词：李颙明体适用悔过自新价值

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李颙理学思想体系中核心理论刍议

船山学刊 1992年第1期 225-233页

作者：张克伟香港基达图书文化事业有限公司

李颙(1627—1705),字中孚,号二曲,又别署“二曲土室病夫”。

关键词：李颙理学思想二曲明体适用李颐心性修养阳明学土室王阳明吕泾野

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大家精要李颙

丛书名：大家精要

2011年

作者：张波

本书为清初著名思想家李颙的小传。

ISBN: (纸本)9787541549458

本书为清初著名思想家李颙的小传。

关键词：李颙传记 1705 1627

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论李颙的“悔过自新”说

东南大学学报（哲学社会科学版） 2010年第2期12卷 27-31页

作者：郑小升黄科东南大学人文学院江苏南京211189 江苏省社会科学院院办江苏南京210013

李颙的"悔过自新"说是在明清易代的背景下对儒家"反省内求"功夫的一种新解释。它以性二重论为理论基础,赋予"过"以普遍和形上的内涵,通过"动念-转念"、"慎独"、"静坐"、"日用常行"等路径积极主动地"悔",达到回归至善人性的目标,开通了... 详细信息

李颙的"悔过自新"说是在明清易代的背景下对儒家"反省内求"功夫的一种新解释。它以性二重论为理论基础,赋予"过"以普遍和形上的内涵,通过"动念-转念"、"慎独"、"静坐"、"日用常行"等路径积极主动地"悔",达到回归至善人性的目标,开通了常人成圣成贤的简捷通道,从而将儒家"内圣"的功夫论提高到一个新的境界。

关键词：李颙悔过自新内圣修身

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李颙灵明本体思想研究

李颙灵明本体思想研究

作者：李娜新疆师范大学

学位级别：硕士

灵明本体思想是李颙思想的核心内涵。本文以晚明政治危机和王学末流的空疏学风为背景,从李颙对理学流弊的批判反思观照其个人志向转变,以及他建基于心灵体证的灵明本体思想。李颙灵明本体思想以至善无恶的人性论为基础。他认为人的本性... 详细信息

灵明本体思想是李颙思想的核心内涵。本文以晚明政治危机和王学末流的空疏学风为背景,从李颙对理学流弊的批判反思观照其个人志向转变,以及他建基于心灵体证的灵明本体思想。李颙灵明本体思想以至善无恶的人性论为基础。他认为人的本性是至善无恶,至粹无瑕的,但由于后天念起的转变和外境的干扰,使原有的本性藏污纳垢、习性役主,因而需要通过刮磨洗剔的方法洞彻本原,回归本体。首先,李颙以《学髓》之章开示的人生本原图,详细、形象化地描绘了其见道之后的场景,并对本体特征作总结性的描绘,认为本体具有“虚若太空,明若秋月,寂若夜半,定若山岳”的特征。其次,李颙确定了回归本体的工夫方向。他在历经了见性悟道之后,认为工夫的基本方向为向内寻求,个体要以澄心静坐为工夫悟得本体的虚明寂定,最终回归至无声无臭的本体世界。他在灵明本体思想中用三段工夫路径,从理论上完成了灵明本体的归复。在李颙的灵明本体思想中本体与境界可交融互渗。境界不能脱离本体,而是作为本体的重要延伸。李颙将本体世界划分为虚明寂定、率性自然、理欲两忘的三个层次,个体在实践中以本体之境为始,感悟人生之境,实现物我无对的天地境界。灵明本体思想作为李颙思想的核心,为李颙整体思想奠定基石。该思想继承了先哲本体思想,将修养与实践相结合,提出独有的时代本体思想体系,是“传承”与“鼎新”的共存。同时,李颙灵明本体思想也产生了超越时代价值的意义。在理论上,回归传统儒学经典,形成了系统完整的思想体系;在实际中,融合了内圣外王双重维度,启蒙和培育出符合时代发展的社会主义建设者,这为今天社会主义道德建设提供有益的参考与借鉴。

关键词：李颙灵明本体至善无恶虚明寂定

从冯从吾和李颙对“无善无恶”的解读看关学经世精神

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宁夏社会科学 2021年第4期 72-79页

作者：朱嘉怡中国政法大学政治与公共管理学院北京100088

同为关学心学化代表人物,冯从吾和李颙对"无善无恶"各有自己的解读角度,对道德人格培养也各有侧重。出于对儒家与异端相混的担忧,冯从吾斥"无善无恶"而强调"性善",重理欲之辨,以树立道德标准。出于对重名利、重门户的学风的顾虑,李颙倡... 详细信息

同为关学心学化代表人物,冯从吾和李颙对"无善无恶"各有自己的解读角度,对道德人格培养也各有侧重。出于对儒家与异端相混的担忧,冯从吾斥"无善无恶"而强调"性善",重理欲之辨,以树立道德标准。出于对重名利、重门户的学风的顾虑,李颙倡"无善无恶"以发明人心本有之良知良能,使心不为外物所累,重在正本清源。二人均对社会有强烈的现实关怀,他们依自己对时代问题的不同理解、不同的内心体悟而有不同的经世理路,关学经世精神的鲜活性正于此处体现。

关键词：无善无恶经世致用关学冯从吾李颙

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李颙“体用兼赅”的适用论思想探析

西北人文科学评论 2011年第1期4卷 108-116页

作者：俞秀玲不详

李颙是在'究心经济,康济时艰'的生活历程中阐述其明体适用的哲学思想的。他强调明体适用其实就是在'随事磨炼'中'开物成务,康济群生',从而实现上学而下达。李颙指出,要使得'适用'在经纶参赞的外王事业中展现出来,就必须先行'立体'之功,... 详细信息

李颙是在'究心经济,康济时艰'的生活历程中阐述其明体适用的哲学思想的。他强调明体适用其实就是在'随事磨炼'中'开物成务,康济群生',从而实现上学而下达。李颙指出,要使得'适用'在经纶参赞的外王事业中展现出来,就必须先行'立体'之功,即在心上用功;在通过心上用功之后并不能解决工夫问题,它只是为为学指明了方向。如何持循便是亟待解决的问题,所以还需要在矩上操存,即用功之实;体明且有了操存之功的保证,还需要在'事与道凝,左右逢源'中实现悲天悯人、开物成务的'王道'之治。李颙认为只有这样,才能实现儒家所倡导的为己之学,达到'体用兼赅'的极诣,真正实现向孔孟元典精神的回归。

关键词：李颙开物成务康济群生体用兼赅孔孟元典精神

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李颙灵明本体论思想探析

西北人文科学评论 2013年第1期 37-47页

作者：俞秀玲西北政法大学哲学与社会发展学院

李颙是清初的著名学者与思想家,人称二曲先生。李二曲在折中前人思想的基础上提出了灵明本体的思想。其灵明本体思想不仅源于对儒、释、道三家思想的互通融摄,同时折中了程朱、陆王二派关于本体的诠释,这一灵明本体具有'虚明寂定'的思... 详细信息

李颙是清初的著名学者与思想家,人称二曲先生。李二曲在折中前人思想的基础上提出了灵明本体的思想。其灵明本体思想不仅源于对儒、释、道三家思想的互通融摄,同时折中了程朱、陆王二派关于本体的诠释,这一灵明本体具有'虚明寂定'的思想意蕴,并展现出诸多特性。'即体摄用'是证验该灵明本体的基本途径,而其实质则是'孔颜之乐'。二曲的灵明本体思想对现代的人文价值思想仍然具有明显的启迪作用。

关键词：李颙李二曲虚明寂定即体摄用孔颜之乐