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李隆基和盛唐书法文化

江海学刊 1996年第2期 122-125页

作者：武原陕西省社会科学院文化艺术研究所

李隆基和盛唐书法文化武原盛唐时期，书法文化创造了前所未有的辉煌。本文拟从政治文化学的角度，论述玄宗李隆基与盛唐书法文化的关系。一李氏皇族有热爱书法的传统。高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、武则天、中宗李显、睿宗李旦，无... 详细信息

李隆基和盛唐书法文化武原盛唐时期，书法文化创造了前所未有的辉煌。本文拟从政治文化学的角度，论述玄宗李隆基与盛唐书法文化的关系。一李氏皇族有热爱书法的传统。高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、武则天、中宗李显、睿宗李旦，无一不笃好书法。高祖、太宗、高宗“翰...

关键词：八分书书法家隶书美术家书法文化书体李隆基书法盛唐书迹书法人才盛唐时期韩择木唐隶玄宗

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论唐玄宗李隆基

云南社会科学 1993年第2期 75-81页

作者：潘镛云南师大历史系

本文认为,唐玄宗在继位之前,善于在统治集团内部激烈的政治斗争中积累自己的政治斗争经验,凭着自己的胆识和才干,夺取了皇权,是一个“英断多艺”的精明能干的青年政治家。即位之后,他以振兴唐王朝为己任,励精图治,大刀阔斧地进行改革,... 详细信息

本文认为,唐玄宗在继位之前,善于在统治集团内部激烈的政治斗争中积累自己的政治斗争经验,凭着自己的胆识和才干,夺取了皇权,是一个“英断多艺”的精明能干的青年政治家。即位之后,他以振兴唐王朝为己任,励精图治,大刀阔斧地进行改革,开创了历史上著名的“开元盛世”。唐玄宗的前期,不愧是继太宗之后的“明君圣主”,是值得我们肯定的。天宝之后,唐玄宗怠于政事,造成外戚宦官专权,政治腐败,各种矛盾错综复杂,最终爆发了安史之乱,唐王朝从此由盛转衰。对于这一段政治、经济和军事上的混乱,唐玄宗有着不可推卸的罪责。

关键词：李隆基唐玄宗太平公主天宝睿宗《旧唐书》李林甫武则天户税中宗

中国民俗学研究应该“眼光适度向上”——从李隆基与节日的关系谈起

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民族艺术 2009年第2期95卷 28-34,119页

作者：张勃北京师范大学文学院

本文在详细论证政治领袖李隆基与民俗事象节日之关系的基础上,认为今后的民俗学研究在眼光向下的同时应该眼光适度向上,即在关注民俗于民间运作逻辑的同时,也要看到社会上层、国家政策在民俗传承和变迁中的重要作用,并对其作用发挥的机... 详细信息

本文在详细论证政治领袖李隆基与民俗事象节日之关系的基础上,认为今后的民俗学研究在眼光向下的同时应该眼光适度向上,即在关注民俗于民间运作逻辑的同时,也要看到社会上层、国家政策在民俗传承和变迁中的重要作用,并对其作用发挥的机制进行描述和阐释,而这根本上是由民俗学的目的、功能及其研究对象的存在状态决定的。

关键词：节日李隆基民俗学研究眼光向下眼光向上

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李隆基与道教乐舞

舞蹈 2005年第10期 24-25页

作者：张海龙

中国古代的帝王中，精通与喜好音乐舞蹈的帝王不在少数，唐明皇可为首选。他的一生与音乐、舞蹈有着不解之缘，唐朝音乐、舞蹈的繁荣与唐明皇有着千丝万缕的关系，明皇是数位懂音乐、善作舞的唐朝帝王中最值得称道的一位皇帝。本文将从... 详细信息

中国古代的帝王中，精通与喜好音乐舞蹈的帝王不在少数，唐明皇可为首选。他的一生与音乐、舞蹈有着不解之缘，唐朝音乐、舞蹈的繁荣与唐明皇有着千丝万缕的关系，明皇是数位懂音乐、善作舞的唐朝帝王中最值得称道的一位皇帝。本文将从研究唐明皇的音乐舞蹈的较多命题中，选其为众人涉猎较浅的道教乐舞，来窥探、展现他与道教乐舞构成的渊源、特征、相互关系……进入他的内心世界，进行挖掘与探讨。

关键词：李隆基道教乐舞唐明皇音乐舞蹈

论杜甫与白居易对李隆基、杨贵妃爱情认识的异同

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中州学刊 1991年第2期 105-108页

作者：任访秋河南大学中文系

在创作上,同一题材,往往由于作家时代的不同,个人身世的不同,因而在创作时认识理解以及感情与表现方法即产生了差别。这从唐代大诗人杜甫与白居易两人诗作对李杨二人的关系的反映得到了充分的证明。李隆基是唐代中叶的一个有一定作为... 详细信息

在创作上,同一题材,往往由于作家时代的不同,个人身世的不同,因而在创作时认识理解以及感情与表现方法即产生了差别。这从唐代大诗人杜甫与白居易两人诗作对李杨二人的关系的反映得到了充分的证明。李隆基是唐代中叶的一个有一定作为的皇帝。他在早年曾励精图治,任用比较有作为的人,如姚崇、宋璟作宰相,天下太平,人民安居乐业,生产有着长足的发展。当时号为“开元之治”。但到后来,宠幸杨贵妃,任用贵妃兄弟杨国忠作宰相,而他本人也沉溺在女色之中,由于贵妃博得他的宠爱,连她的姊妹也都封为“国夫人”。杨氏一门生活豪侈,气焰薰天。从此吏治败坏。

关键词：杜甫杨贵妃李隆基白居易爱情故事玄宗异同天宝女色京都

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李隆基《孝经注》研究

李隆基《孝经注》研究

作者：霍怡霏四川师范大学

学位级别：硕士

唐玄宗李隆基《孝经注》是“十三经”中唯一一部唐人注和“御注”。自唐以来,被历代学者视为研究《孝经》学的主要文献。本文试图结合政治和经学的双重视角,通过梳理唐以前的《孝经》传本和《孝经注》的成书过程,考察御注与疏文的关系,... 详细信息

唐玄宗李隆基《孝经注》是“十三经”中唯一一部唐人注和“御注”。自唐以来,被历代学者视为研究《孝经》学的主要文献。本文试图结合政治和经学的双重视角,通过梳理唐以前的《孝经》传本和《孝经注》的成书过程,考察御注与疏文的关系,以文本分析为基础,从而揭示李隆基“帝王注经”背后的政治意图及其“移孝于忠”的基本思路,并重新认识其在《孝经》学史及隋唐经学史上的特殊地位。《孝经》的流传有今、古文之分。今文本有郑玄所撰的《孝经郑注》,古文本有相传为孔安国所著的《古文孝经孔传》。至隋代,本已亡佚的《孔传》又出现于世,刘炫对之加以考定而作《孝经述议》。此书真伪虽有争议,但学术影响巨大,与《郑注》形成分庭抗礼之势。正是《孝经》注本存有分歧和争议,至唐玄宗下令重新质定孔、郑二家,刘知几和司马贞等人展开了激烈的辩论,孔、郑二家的争议并未终结。有鉴于此,李隆基开始了重注《孝经》的准备,这是梁武帝萧衍御注《孝经》这一惯例的延续和再现,李隆基出于政治和学术的双重考虑,确立《郑注》为主、《孔传》为辅的基本立场,并参考诸家学说,历时三年而在开元十年(722年)完成并颁布了《孝经注》,这一注本被称为“开元本”。“开元本”于天宝二年(743年)重修,这是李隆基第二次修订《孝经》注本,并于天宝四年(745年)将《孝经注》刊刻于石,即现存的《石台孝经》。天宝五年(746年)《孝经注》又进行第三次修订并颁行中外。元行冲疏文依据的是“开元本”,元氏谨遵“疏不驳注”原则,主要集中于文物典章的疏解,对于御注义理发挥甚少。李隆基《孝经注》一书的思想,包含着三对较为突出的范畴,分别是“孝行”与“孝道”、“爱”与“敬”、“忠”与“孝”。孝行与孝道乃是郑玄、王肃二学的重要分野,李隆基所着眼的,乃是君父之道在“孝行”上的落实,从而不能不提到“孝行”的教化意义和神圣色彩,因而吸收了以“孝道”为主题的王肃经学,认为“孝行”即“孝道”,二者内涵已无多大分别。爱、敬之义是东晋南朝时期学者热衷议论的话题,隋代延续了南朝“先爱后敬”的思想;至唐代李隆基《孝经注》通行后,则一反刘炫等人的陈说,提出“先敬后爱”的观点。至于忠孝之别,则是汉末以来长久议论的话题,两晋及南朝,学界普遍持有“孝先于忠”这一士族名门的本位立场,李隆基《孝经注》则有意强调忠,且完成了“移孝为忠”的嫁接。研究李隆基《孝经注》,不能不涉及邢昺疏。北宋邢昺以李隆基《孝经注》为底本,本着“遵从为主,略有删减”的原则整理元行冲疏,从而根本维护了李隆基注的权威性。可以这样说,《孝经注》能融合《孔传》、郑注本,成为儒学史上普及最广的经典之一,也与宋代官方的遵从和认可密不可分。

关键词：《孝经》李隆基爱敬忠孝

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李隆基老学思想浅析

李隆基老学思想浅析

作者：朱鹏程曲阜师范大学

学位级别：硕士

唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，政治稳定，经济发达。与此相应，各类思想理论也取得了长足的发展。其中，道家思想由于受到当时最高统治者的特别关注而呈现出一派繁荣景象。唐玄宗李隆基是唐代历史上举足轻重的一位帝王，其在统治... 详细信息

唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，政治稳定，经济发达。与此相应，各类思想理论也取得了长足的发展。其中，道家思想由于受到当时最高统治者的特别关注而呈现出一派繁荣景象。唐玄宗李隆基是唐代历史上举足轻重的一位帝王，其在统治前期，勤于政务，缔造了“开元盛世”。出于统治上的需要，在关注政治经济的同时，他也积极推动道家思想文化的传播与发展，亲自注疏了老子的《道德真经》并颁行天下。在注疏中，李隆基本着严谨、诚实的学术态度，在吸取以往学者研究成果的基础上，结合当时的社会现实与学术实际，提出了一整套以“妙本”为核心的老学思想体系。注疏全文忠于原著、立意鲜明、富有逻辑、客观性强，从本体论、生成论、认识论等多个角度对老子的思想进行了详尽的阐释和必要的补充，其中一些观点颇有建树，为道家思想摆脱谶纬迷信的负面影响、抵制外来佛教思想的入侵进行了卓有成效的理论探索。同时，在注疏中，李隆基也努力解决《老子》一书中某些长期悬而未决的理论难题，在忠于原著主导精神的前提下，提出了自己的新颖观点，其解决方案虽非一劳永逸，却也可圈可点。本文基于对李隆基《道德真经》注疏原文的认真梳理与细致分析，从文献上升到理论，采取归纳综合、分析比较的方法，将李隆基老学思想的全部内容明晰化、条理化、体系化，同时尝试对其理论进行客观合理的评价，点明优点，指出不足。此外，文章在分析之时注意将李隆基的老学思想与此前各主要道家学派的思想进行比较，找出其思想的来源并突显其在整个老学思想发展中的作用。

关键词：老学思想隋唐李隆基