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于阗国王李圣天供养人服饰研究

吐鲁番学研究 2020年第2期 102-109,156页

作者：陈菊霞王祯上海大学历史系

缘于归义军节度使曹氏家族与于阗王室的联姻,莫高窟第4、98、454窟和榆林窟第31窟都出现了于阗国王李圣天的供养人画像。本文从衣裳、冕冠、佩剑、耳饰、指环、蔽膝、舄、持物、地神承托双脚等多方面讨论了于阗国王李圣天供养像的服饰... 详细信息

缘于归义军节度使曹氏家族与于阗王室的联姻,莫高窟第4、98、454窟和榆林窟第31窟都出现了于阗国王李圣天的供养人画像。本文从衣裳、冕冠、佩剑、耳饰、指环、蔽膝、舄、持物、地神承托双脚等多方面讨论了于阗国王李圣天供养像的服饰与持物,从中可看到其服饰所体现的中原文化、西域文化和佛教文化等多元文化特征。

关键词：于阗李圣天服饰

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于阗王李圣天的传奇

新疆人文地理 2015年第6期 24-25页

作者：任新农

当大家带着异样的目光看待问题的时候,一切都会与自己或自己所在地无关。这个曾经在我国古代西域地区叱咤风云的人物,一定会被人们认为与阿拉尔没有任何关系。殊不知,古代于阗方国,其势力范围很广,现在的阿拉尔地区,因受于阗河流域的影... 详细信息

当大家带着异样的目光看待问题的时候,一切都会与自己或自己所在地无关。这个曾经在我国古代西域地区叱咤风云的人物,一定会被人们认为与阿拉尔没有任何关系。殊不知,古代于阗方国,其势力范围很广,现在的阿拉尔地区,因受于阗河流域的影响,与其交叉中直接或间接的关系绝不会少。况且,这是一个极富正义的人物,我们在他和他王族的身上,看到如此多的正能量。

关键词：于阗李圣天西域地区阿拉尔中原王朝方国都督府唐王朝丹凤楼王广德

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于闐國王李聖天供養人像及其相關問題

文津学志 2021年第1期 210-220页

作者：陳菊霞李珊娜上海大學文學院歷史系敦煌研究院考古研究所

敦煌石窟中有五幅于闐國王供養人畫像,我們現在能看到的有四幅,分别在莫高窟第4、98、454窟和榆林窟第31窟。而莫高窟第55窟的一幅則被晚期的赴會菩薩所覆蓋。在我們觀賞到的四幅畫像中,除第98窟因保存有部分題記,學界一致公認爲李聖天... 详细信息

敦煌石窟中有五幅于闐國王供養人畫像,我們現在能看到的有四幅,分别在莫高窟第4、98、454窟和榆林窟第31窟。而莫高窟第55窟的一幅則被晚期的赴會菩薩所覆蓋。在我們觀賞到的四幅畫像中,除第98窟因保存有部分題記,學界一致公認爲李聖天畫像外,其餘三幅則判定不一,分歧較大。通過梳理和考證,敦煌石窟中的這五幅于闐國王畫像都是李聖天。

关键词：敦煌壁畫供養人像于闐國王李聖天

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于阗国王李圣天事迹概述

长江丛刊 2018年第31期 102-102页

作者：万亚玉新疆大学人文学院

五代宋初的于阗国王李圣天,现在中原的正史记录当中,对其事迹所有表彰,但缺少较为整体系统的认识.本文旨在通过对李圣其名字、称号、与曹氏的和亲、与汉文化的交流等,希望大致描绘出他的历史全貌.

关键词：大宝于阗国李圣天

来源：评论

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敦煌莫高窟第4窟于阗供养人像研究

西域研究 2021年第2期 80-86,171页

作者：陈菊霞李珊娜上海大学历史系敦煌研究院考古研究所

莫高窟第4窟东壁门南有四人一组的于阗供养人像,核心人物是第一身的于阗国王,对其身份,学界有李圣天、李圣天之弟和李圣天之子(尉迟输罗)三种不同看法,我们认为这位于阗国王为李圣天,身后的三身女供养人分别是曹皇后和两个女儿。从第4... 详细信息

莫高窟第4窟东壁门南有四人一组的于阗供养人像,核心人物是第一身的于阗国王,对其身份,学界有李圣天、李圣天之弟和李圣天之子(尉迟输罗)三种不同看法,我们认为这位于阗国王为李圣天,身后的三身女供养人分别是曹皇后和两个女儿。从第4窟的供养人布局来看,该窟是由节度使曹氏和于阗王室家族合作营建完成的。

关键词：莫高窟第4窟供养人于阗王李圣天归义军

五代宋初时期于阗王族的汉化研究——以敦煌石窟中的于阗王族供养像为中心

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美术研究 2014年第3期 21-28页

作者：陈粟裕中国社会科学院世界宗教研究所博士后100732

曹氏归义军时期,由于曹氏家族与于阗王族的联姻政策,使得敦煌与于阗进入到一个密切交流的时期,大量于阗人活动在敦煌。在这个时间段中,敦煌石窟中出现了于阗王李圣天、皇后曹氏等于阗王族的供养像。通过对这些供养像的研究可以发现,中... 详细信息

曹氏归义军时期,由于曹氏家族与于阗王族的联姻政策,使得敦煌与于阗进入到一个密切交流的时期,大量于阗人活动在敦煌。在这个时间段中,敦煌石窟中出现了于阗王李圣天、皇后曹氏等于阗王族的供养像。通过对这些供养像的研究可以发现,中原地区的服饰制度在敦煌保留下来,于阗王族们的礼服明显模仿着汉地帝王、皇后的服饰,于阗太子所着的常服也与敦煌当地居民相同。在佛事活动上,于阗人与敦煌民众也是趋于一致,写经、造像并无二致。体现出于阗王族在服饰制度、佛教信仰方式上趋于汉化。这种汉化的倾向甚至西传到了于阗本土,使得晚期于阗出现了汉风明显的图像。

关键词：于阗王族供养像李圣天服饰制度佛事活动汉化

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敦煌壁画中两种于阗历史传说故事画新考

西域研究 2021年第2期 73-79,171页

作者：张小刚敦煌研究院考古研究所

于阗是佛教东传的重要中转站,曾是古代大乘佛教的中心。为了更好地发展佛教,抬高本地佛教在世界佛教体系中的地位,促进佛教在民间的广泛传播,于阗佛教徒们编造了大量与当地有关的神异传说和感通故事。公元9~10世纪时敦煌与于阗关系密切... 详细信息

于阗是佛教东传的重要中转站,曾是古代大乘佛教的中心。为了更好地发展佛教,抬高本地佛教在世界佛教体系中的地位,促进佛教在民间的广泛传播,于阗佛教徒们编造了大量与当地有关的神异传说和感通故事。公元9~10世纪时敦煌与于阗关系密切,敦煌壁画中出现了不少有关于阗的造像题材。莫高窟北宋初第454窟甬道顶佛教感通画下部一组画面表现的可能是于阗国王先祖地乳出生由来的传说故事。莫高窟第126窟甬道顶五代佛教感通画中榜题为"于阗国太子出家时"的画面表现的可能是于阗国王尉迟毗梨耶王遗失后寻得的孩子在牛头山伽蓝出家,成为于阗最早得获阿罗汉果的论道沙门的传说故事。

关键词：敦煌壁画石窟于阗供养人画像归义军李圣天

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于阗曹皇后画像及生平事迹考述

西域研究 2015年第1期 59-68,2+139页

作者：张小刚杨晓华郭俊叶敦煌研究院西北民族大学图书馆敦煌研究院文献研究所

在敦煌壁画中现存有五幅于阗曹皇后画像,均为立像,分别见于莫高窟第98、61、454、4窟及榆林窟第31窟。从装束上看,曹皇后画像大致有两种形象,一种作于阗皇室贵妇形象,另一种略似曹氏命妇形象。曹皇后在诸姊妹排行中至多排在第八。她于93... 详细信息

在敦煌壁画中现存有五幅于阗曹皇后画像,均为立像,分别见于莫高窟第98、61、454、4窟及榆林窟第31窟。从装束上看,曹皇后画像大致有两种形象,一种作于阗皇室贵妇形象,另一种略似曹氏命妇形象。曹皇后在诸姊妹排行中至多排在第八。她于934年嫁给于阗国王李圣天,此后在于阗与敦煌两地的政治和社会生活中发挥了重要作用,归义军及其到于阗的使臣对她多有"宣问",继李圣天成为于阗国王的从德太子即其亲子。曹皇后晚年可能回到敦煌居住,其卒年难考,但在994年参加阴家宴会时,至少已有七十余岁。

关键词：敦煌壁画于阗皇后曹氏供养人画像归义军李圣天

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新复州回鹘研究

新疆社会科学 1986年第2期 113-122页

作者：钱伯泉

公元十一世纪初,在我国的历史记载中,西域出现了一个新复州圆鹘。这是一个什么样的政权?其地望在哪里?这个回鹘政权与宋朝及其周邻的关系如何?本文根据中外有关资料,作些粗浅的探索,错误之处,敬请同志批评指正。一、新复州回鹘是一个什... 详细信息

公元十一世纪初,在我国的历史记载中,西域出现了一个新复州圆鹘。这是一个什么样的政权?其地望在哪里?这个回鹘政权与宋朝及其周邻的关系如何?本文根据中外有关资料,作些粗浅的探索,错误之处,敬请同志批评指正。一、新复州回鹘是一个什么样的政权?回鹘原名回纥,为今维吾尔族祖先。公元七四四年,回纥首领骨力裴罗统一蒙古高原,自称骨咄禄毗伽阙可汗,建牙帐于郁督军山(杭爱山脉东段),创立了回纥汗国。骨力裴罗遣使入唐,唐玄宗册封他

关键词：黑韩王李氏复州喀喇可汗李圣天吐蕃疏勒国宋哲宗王朝