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李东阳与闽人交游及文学思想的传播

井冈山大学学报（社会科学版） 2024年第2期45卷 67-74页

作者：李艳萍井冈山大学人文学院江西吉安343000

李东阳以明确的文学理念、杰出的文学创作和身居高位的地位优势,领导茶陵派长达五十年,其影响力辐射到全国各个地方。李东阳的文学思想随着闽籍茶陵派成员的传播,带动了闽中文风的转变并推动了闽中文学的历史进程。考察李东阳与闽人交... 详细信息

李东阳以明确的文学理念、杰出的文学创作和身居高位的地位优势,领导茶陵派长达五十年,其影响力辐射到全国各个地方。李东阳的文学思想随着闽籍茶陵派成员的传播,带动了闽中文风的转变并推动了闽中文学的历史进程。考察李东阳与闽人交游及文学思想的传播,有助于深入茶陵派研究和地域文学研究。

关键词：李东阳闽人交游文学思想传播

论王世贞对李东阳的批评——兼谈王世贞早晚期文学转向问题

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玉林师范学院学报 2024年第2期45卷 1-11页

作者：王俊双国家图书馆北京100081 北京大学中文系北京100871

王世贞早期在《艺苑卮言》中对李东阳评价较低,是对李东阳文学创作特色的片面理解和对不足之处的过度强调,实际在核心理念上二人已有不少观点颇为一致;王世贞晚年在《书李西涯古乐府后》中转而大力推崇李东阳的拟古乐府创作,其本质是王... 详细信息

王世贞早期在《艺苑卮言》中对李东阳评价较低,是对李东阳文学创作特色的片面理解和对不足之处的过度强调,实际在核心理念上二人已有不少观点颇为一致;王世贞晚年在《书李西涯古乐府后》中转而大力推崇李东阳的拟古乐府创作,其本质是王世贞对李东阳文学创作的实践意义与审美价值的再发现,亦与王世贞本人的文学经验积累和心态变化有关。王世贞早晚期对李东阳态度的转变,不可简单理解为从否定到肯定,而是对李东阳文学主张和创作的不同面向给予关注的结果,是文学复古路径由理想主义的严格“拟古”到现实主义的折中“学古”转变所致。

关键词：王世贞李东阳《艺苑卮言》《书李西涯古乐府后》文学复古

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《李东阳全集》

复旦学报（社会科学版） 2024年第2期66卷 F0004-F0004页

李东阳是我国明代著名的政治家、文学家、书法家,一生著述宏富。其自撰而现在仍然存世的诗文作品有《怀麓堂稿》《怀堂续稿》《燕对录》《联句录》《玉堂联句》《麓堂诗话》,另有散诗文十三卷。《李东阳全集》即由这七部分构成,共一百... 详细信息

李东阳是我国明代著名的政治家、文学家、书法家,一生著述宏富。其自撰而现在仍然存世的诗文作品有《怀麓堂稿》《怀堂续稿》《燕对录》《联句录》《玉堂联句》《麓堂诗话》,另有散诗文十三卷。《李东阳全集》即由这七部分构成,共一百四十卷。其中《联句录》《玉堂联句》《散供诗文》所收诗文六百三十余篇,其中五百余篇皆未收入此前出版的影印本《怀麓堂集》和整理本《李东阳集》《李东阳续集》。

关键词：李东阳玉堂诗文作品联句录影印本怀麓堂集全集文学家

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李东阳《麓堂诗话》及其诗学理论的建构

文艺评论 2022年第4期 77-85页

作者：耿三琳西北工业大学马克思主义学院郑州航空工业管理学院

李东阳《麓堂诗话》作于晚年,在文本构成及诗学理论上都深受严羽《沧浪诗话》影响,主旨是辨明诗学,广布声气,从而获得文学转向之际的话语权。在阐发诗学理论时,能够准确地使用不同层级的诗学概念范畴,从体制、声律两个方面展开诗歌辨体... 详细信息

李东阳《麓堂诗话》作于晚年,在文本构成及诗学理论上都深受严羽《沧浪诗话》影响,主旨是辨明诗学,广布声气,从而获得文学转向之际的话语权。在阐发诗学理论时,能够准确地使用不同层级的诗学概念范畴,从体制、声律两个方面展开诗歌辨体,显示出较高的理论修养和完整的体系架构,成为明代诗话由记人叙事、探究诗法向综合性理论阐释转变的代表作品。

关键词：李东阳麓堂诗话诗学

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李东阳《自书诗卷》所见宋灏考论

中国书法 2023年第2期 193-196页

作者：贺笑一集美大学师范学院

“台北故宫博物院”所藏李东阳《自书诗卷》书于明正德年间,曾赠予宋灏。宋灏以其精法的刻工技艺享誉山右,朱奇源曾嘱刻《宝贤堂集古法帖》,与李东阳、乔宇、张潜等人交往甚密,任广平通判后,又镌刻《杜少陵集》。宋灏的事迹打破了刻工... 详细信息

“台北故宫博物院”所藏李东阳《自书诗卷》书于明正德年间,曾赠予宋灏。宋灏以其精法的刻工技艺享誉山右,朱奇源曾嘱刻《宝贤堂集古法帖》,与李东阳、乔宇、张潜等人交往甚密,任广平通判后,又镌刻《杜少陵集》。宋灏的事迹打破了刻工仅作为工匠的传统观念,展现了刻工手艺对于官员成长的影响,同时又表现出官员身份对于刻工声名的提升作用等。

关键词：李东阳宋灏刻工

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李东阳诗学思想的融通性研究

李东阳诗学思想的融通性研究

作者：邱昕悦中南大学

学位级别：硕士

李东阳是明代中前叶的诗坛巨擘,他的诗学思想主要体现于一卷本的《怀麓堂诗话》,散见于其诗文集中的一些片段式观点亦可互参。李东阳的诗学思想深受严羽的影响,他反对江西诗派“以才学为诗”的弊端,却又表示妙悟与学力在诗歌的创作中具... 详细信息

李东阳是明代中前叶的诗坛巨擘,他的诗学思想主要体现于一卷本的《怀麓堂诗话》,散见于其诗文集中的一些片段式观点亦可互参。李东阳的诗学思想深受严羽的影响,他反对江西诗派“以才学为诗”的弊端,却又表示妙悟与学力在诗歌的创作中具有同等的重要性。他拟古而不泥古,尊唐而不过度贬抑宋诗,以汉魏古风为尊,然于实际创作时又希望“轶宋窥唐”。他崇尚杜甫,以杜为师,却又明确认识到了踵武杜诗的难度。他提倡平淡自然而又不废字句锻炼,号召“咏鸣盛世”却又警惕肤廓因袭。他强调诗文辨体却又提倡“以古入律”,追求脱离声律束缚的同时又倡导诗歌应当精致清新、格高调逸。在他的诗学思想中,古体与律体,形式与真情,典雅与通俗,自然与精工等范畴看似冲突对立却又圆融和谐,追求多方面的兼顾与统一,呈现出融通的气质。李东阳诗学思想的融通性表现,既与明代高压政治下台阁文臣们在入世与隐逸、事君与独善等复杂心理徘徊的现状相符,又与他个人的仕宦经历、故乡家风暗合,其中既有因仕途顺遂而产生的清贵优游之感,又有对湖湘精神中经世致用思想的接受,呈现出用之则行,舍之则藏的“吏隐”心态,个体气质也逐渐向温雅平和的融通方向回归。同时,茶陵团体的松散气质以及和山林友人的交往更丰富拓展了李东阳的识见与视野,对元代诗人虞集的共鸣则进一步促进了其诗学思想中融通性质的形成。李东阳诗学思想的融通性还体现在他的创作实践中。他分析了不同时代诗风的优劣长短,在古体诗的创作上学习汉魏,近体诗则效法盛唐。他创作的拟古乐府诗,既展现了他秉笔直书的史官操守,也表达出创新的书写方式,体现了他作为一个诗学批评大家在声调与音律的融通性探索。此外,李东阳还熔铸起台阁的典雅风气与山林诗的恬远风气,在进行诗学评析时,以温和中正的宗经遗风来提倡台阁之风所展现的儒家入世与用事的现实关怀,同时又追寻山林之风所蕴含的闲远逸志,展现了对诗主真情的向往,表达了对诗歌的思想内容与艺术风格的双向重视。李东阳融通性诗学思想的积极方面在于他通过努力廓清台阁体的流弊,引入山林的清新风气,继承发扬了盛唐诗人比兴的传统,为“前七子”的复古运动导夫先路。不足之处在于李东阳由于个人的思想局限,未能较好地在创作中实现诗学思想中的融通构想,且产生了流易之病。后续的诗歌批评者们如谢榛、杨慎等,在接续中发展了李东阳诗学思想中的融通性。(正文共72855字,参考文献201篇)

关键词：李东阳诗学思想融通性创作实践《怀麓堂诗话》

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明清李东阳肖像与李东阳崇拜

新美术 2023年第2期44卷 150-165页

作者：魏崴上海博物馆

一明清李东阳像及其传本李东阳(1447—1516),字宾之,号西涯,祖籍湖南茶陵,入明后以戍籍居京师。天顺八年(1464)甲申进士,选庶吉士,授编修,后累官至左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。在上海博物馆藏清代《李东阳像》轴(... 详细信息

一明清李东阳像及其传本李东阳(1447—1516),字宾之,号西涯,祖籍湖南茶陵,入明后以戍籍居京师。天顺八年(1464)甲申进士,选庶吉士,授编修,后累官至左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。在上海博物馆藏清代《李东阳像》轴(下文简称“上博《李东阳像》轴”)上(图1),有翁方纲、法式善、王芑孙、吴锡麟、陈鳣等各家题跋共十五则,时间跨度从嘉庆三年(1798)延续至嘉庆十五年(1810)。这十数条题跋的内容十分丰富,主要有三个方面:一是对李东阳一生成就的叙述,二是记录了历次文人团体拜谒李东阳墓祠的经历,三是记载了李东阳墓祠在十九世纪初的发现和重建等。

关键词：李东阳华盖殿大学士太子太师吏部尚书十九世纪初王芑孙左柱国湖南茶陵

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龙生九子不成龙建筑器物上的神兽家族

国家人文历史 2024年第1期 94-103页

作者：首阳不详

明朝第一位得谥“文正”的名臣李东阳,在他的诗文合集《怀麓堂集》里记述一件跟明孝宗相关的趣闻。说当年孝宗有次忽然兴起,命太监去找李东阳,问到底俗话说的“龙生九子”是哪九种神兽?纵然李也称得上当世文豪,但这么细致人微的事情,平... 详细信息

明朝第一位得谥“文正”的名臣李东阳,在他的诗文合集《怀麓堂集》里记述一件跟明孝宗相关的趣闻。说当年孝宗有次忽然兴起,命太监去找李东阳,问到底俗话说的“龙生九子”是哪九种神兽?纵然李也称得上当世文豪,但这么细致人微的事情,平常确实没有留意。为了不让皇帝失望,他只好集思广益,先后向翰林罗、吏部员外刘绩请教,终于凑出一版上交。

关键词：李东阳龙生九子明孝宗神兽集思广益怀麓堂集

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螭吻:屋檐上的龙九子

艺术品鉴 2024年第1期 56-61页

作者：郑朝辉不详

老九螭吻,又名鸱尾或鸱吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽。螭(chī)吻,又叫鸱吻、鸱尾,明朝李东阳在其所撰《怀麓堂集》,写为“蚩吻”1。在中国古代神话传说中,为龙的九子之一2,“口阔噪粗,平生好吞”,螭吻的形状像无尾的壁虎,... 详细信息

老九螭吻,又名鸱尾或鸱吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽。螭(chī)吻,又叫鸱吻、鸱尾,明朝李东阳在其所撰《怀麓堂集》,写为“蚩吻”1。在中国古代神话传说中,为龙的九子之一2,“口阔噪粗,平生好吞”,螭吻的形状像无尾的壁虎,喜欢在险要处处远眺,也喜欢吞火。

关键词：李东阳中国古代神话传说鸱尾螭吻怀麓堂集