检索结果-南通市图书馆

天天爱学习（五年级） 2013年第31期 30-31页

其实，在百家争鸣的春秋战国时期是没有“杂家”这个学派的，也更没有其名称。但是它确实存在，到了汉朝的时候，一本《汉书·艺文志》才把这些学术归为“杂家”。

关键词：拿来主义杂家春秋战国时期百家争鸣艺文志

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浅谈杂家的治国思想及其学术价值

社会科学前沿 2018年第1期7卷 1-7页

作者：冯雷中南民族大学民族学与社会学学院湖北武汉

杂家是先秦诸子百家中的重要思想流派之一,被《汉书?艺文志》收录于“诸子略”里的“九流十家”之中。杂家充分吸收了诸子百家的精华思想,但并非对其进行简单地杂糅,而是贯之以“王治”、“国体”,成为总结学术的会通之学。自先秦至唐代... 详细信息

杂家是先秦诸子百家中的重要思想流派之一,被《汉书?艺文志》收录于“诸子略”里的“九流十家”之中。杂家充分吸收了诸子百家的精华思想,但并非对其进行简单地杂糅,而是贯之以“王治”、“国体”,成为总结学术的会通之学。自先秦至唐代,杂家的脉络演变清晰可循。杂家思想最早发端于战国末年的《吕氏春秋》,该书对诸子百家学说作了一次大规模的概括总结,不别门户,集其大成。西汉以降,初崇老庄之道术,后尚孔孟之儒法,淮南王刘安招宾客方士编成《淮南子》一书,进一步继承杂家思想,以老庄思想为主,兼采各家所长,体系博大,内涵精深。有唐一代,以魏征为代表的政治家们更是继承杂家的视野与心胸,将当时之世的先进思想(如东汉兴起的道教、魏晋盛行的佛教)融贯调和,注入到大唐的政治体系中,奠定唐代包容会通、兼收并蓄的主基调,使得唐朝出现“贞观之治”的历史性盛世。从吕不韦到魏征,杂家最终实现了自己的治国主张,成效斐然,影响深远。杂家的治国思想内涵丰富,包括以民为本,德治为主、法治为辅以及任贤用能、注重教化等等。我们应当了解杂家优中取优、去门户之见的学术价值,并且在实现中华民族伟大复兴的奋斗过程中积极吸收人类文明的优秀成果,兼收并蓄,融会贯通。

关键词：杂家《吕氏春秋》《淮南子》魏征治国思想

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《汉志》与历代志书杂家文献目录之比较

临沂大学学报 2020年第6期42卷 30-40页

作者：张申河北师范大学历史文化学院河北石家庄050000

《汉书·艺文志》所收录之杂家书和历代志书中的杂家文献有很大不同,在种类、数量、性质、收录标准和定义注解等方面均存在差异。《隋书》以后,这种差异的不断扩大,具体表现为杂家由掌握某种专门知识且独立自主、与诸子地位相等的学术... 详细信息

《汉书·艺文志》所收录之杂家书和历代志书中的杂家文献有很大不同,在种类、数量、性质、收录标准和定义注解等方面均存在差异。《隋书》以后,这种差异的不断扩大,具体表现为杂家由掌握某种专门知识且独立自主、与诸子地位相等的学术派别转变为地位附属、性质不正的一种分类,成为囊括古今杂糅的学术收纳盒。

关键词：《汉书·艺文志》《隋书》杂家

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杂家与传统文化

传统文化与现代化 1993年第6期 12-15页

作者：刘元彦人民出版社

在传统文化的研讨中,人们重视儒家,重视道家,甚至也重视法家、墨家、兵家、阴阳家。但是,大都忽视了对于我国传统文化的形成和发展有着重大影响的一家——杂家。儒家以"仁"为本,提倡"王道",重视教化;主张"亲亲"、"尊尊",融合政治和伦理... 详细信息

在传统文化的研讨中,人们重视儒家,重视道家,甚至也重视法家、墨家、兵家、阴阳家。但是,大都忽视了对于我国传统文化的形成和发展有着重大影响的一家——杂家。儒家以"仁"为本,提倡"王道",重视教化;主张"亲亲"、"尊尊",融合政治和伦理;强调"损益",能够随着时势的变化而作某些调

关键词：杂家《吕氏春秋》《吕览》吕氏春秋儒家思想阴阳家道家思想《汉书·艺文志》董仲舒魏晋玄学玄学独尊儒术

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杂家管窥

内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 2000年第3期29卷 104-108页

作者：孙福喜西北大学文博学院!陕西西安710069

《汉书·艺文志》所录杂家 ,并非“驳杂不纯”之学 ,而是以剖析辩驳国家政治 ,品评得失 ,褒贬人物为宗旨 ,以承“议官”之余绪为己任。在战国“礼崩乐坏”、“官失其守”时勃兴 ,并风行一时 ,纵论时政 ,撮儒、墨 ,合名、法 ,成一家之言 ... 详细信息

《汉书·艺文志》所录杂家 ,并非“驳杂不纯”之学 ,而是以剖析辩驳国家政治 ,品评得失 ,褒贬人物为宗旨 ,以承“议官”之余绪为己任。在战国“礼崩乐坏”、“官失其守”时勃兴 ,并风行一时 ,纵论时政 ,撮儒、墨 ,合名、法 ,成一家之言 ,知国体之有此 ,见王治之无不贯也

关键词：杂家政治议官

魏晋南北朝人才思想中的杂家色彩分析——以《人物志》与《颜氏家训》为例

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西南交通大学学报（社会科学版） 2009年第2期10卷 44-49页

作者：杨民四川大学历史文化学院四川成都610064

魏晋南北朝时期,两汉定儒学为一尊的思想禁锢被突破,思想界儒、道、名、法诸种学说互相渗透,形成彼此会通的复杂面貌。《人物志》与《颜氏家训》"不专为一家之言",是魏晋南北朝思想领域中涉及人才问题的两部极有特色的著作,其人才思想... 详细信息

魏晋南北朝时期,两汉定儒学为一尊的思想禁锢被突破,思想界儒、道、名、法诸种学说互相渗透,形成彼此会通的复杂面貌。《人物志》与《颜氏家训》"不专为一家之言",是魏晋南北朝思想领域中涉及人才问题的两部极有特色的著作,其人才思想中均具有较浓的杂家色彩。但总体而言,《人物志》兼儒、名、法、道,儒为其道德指导原则,至于思想方法及内容上则以名、法、道居多。《颜氏家训》兼儒、名、道、佛,其中儒家是主流,其余则为支流。二书"兼综驳杂"的杂家风格的形成,源于三个方面的因素,即其作者刘劭与颜之推的广综博学和对前人丰富思想遗产的继承以及当时较为宽松的社会现实环境。《四库全书总目》将二书列入杂家,确有其理由。

关键词：魏晋南北朝《人物志》《颜氏家训》杂家名家道家儒家法家

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