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从杀身成仁、舍生取义到新时代中国共产党的奋斗精神--试论中国共产党人对儒家生死伦理观的继承与发展

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毛泽东研究 2022年第2期 77-84页

作者：王兵中共南京市委党校中共南京市委党校南京新时代发研院东南大学马克思主义学院

当生命与道德原则发生不可调和的冲突时,传统儒家倾向于“杀身成仁”“舍生取义”。中国共产党人对儒家生死伦理观的批判性继承主要表现在三个方面:一是中国共产党人的“生死伦理”是为了完成民族复兴的崇高使命,具有更高层次的爱国主... 详细信息

当生命与道德原则发生不可调和的冲突时,传统儒家倾向于“杀身成仁”“舍生取义”。中国共产党人对儒家生死伦理观的批判性继承主要表现在三个方面:一是中国共产党人的“生死伦理”是为了完成民族复兴的崇高使命,具有更高层次的爱国主义情怀;二是中国共产党人的“生死伦理”是无产阶级的共产主义的道德,是为最大多数人民的最大利益而牺牲;三是中国共产党人的“生死伦理”是以马克思主义理论为指导,为革命信仰而牺牲,具有彻底的革命性。

关键词：中国共产党杀身成仁舍生取义英勇斗争生死伦理

从“杀身成仁”“舍生取义”看儒家生命价值观

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理论探讨 2007年第2期 55-58页

作者：张英黑龙江大学哲学与公共管理学院

儒家把闻道、行道作为人生价值的指导原则,“朝闻道,夕死可矣。”儒家的人生价值理想是“显身扬名”,以立德、立功、立言的“三不朽”来超越死亡。儒家尊重生命,但不认为肉体生命具有至上性。当维持生命和道义留存相冲突时,儒家的最终... 详细信息

儒家把闻道、行道作为人生价值的指导原则,“朝闻道,夕死可矣。”儒家的人生价值理想是“显身扬名”,以立德、立功、立言的“三不朽”来超越死亡。儒家尊重生命,但不认为肉体生命具有至上性。当维持生命和道义留存相冲突时,儒家的最终选择就是“杀身成仁”、“舍生取义”,这是道德理想主义的生命价值观。

关键词：道杀身成仁舍生取义儒家生命价值观三不朽

从杀身成仁到舍生取义——孔孟生死观发展研究

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西南政法大学学报 2016年第2期8卷 20-25页

作者：屈永刚西南政法大学重庆401120

孔子并不关注死后的世界,而是将生命的重心放在现实世界。他强调个体应珍惜自然生命,但亦主张在必要的时刻"杀身成仁"。不过"仁"的核心本质是爱人,"推己及人"的爱人思路并不能对现实中某些仁人志士为坚持理想而付出生命的行为进行囊括... 详细信息

孔子并不关注死后的世界,而是将生命的重心放在现实世界。他强调个体应珍惜自然生命,但亦主张在必要的时刻"杀身成仁"。不过"仁"的核心本质是爱人,"推己及人"的爱人思路并不能对现实中某些仁人志士为坚持理想而付出生命的行为进行囊括和解释。孟子在继承孔子生死观的基础上,一方面将"义"作为"仁"的补充凸显出来。另一方面通过性善论对"义"存乎于心进行了存有论证明,为个体"行义"奠定了道德自觉的基础。孟子对"义"的凸显,强调了人可以为了某种正义的价值取向而放弃自己的生命,实现"生不为苟得"、"患有所不避"的舍生取义之境界,进一步发展了孔子的生死观。

关键词：孔孟生死观杀身成仁舍生取义

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舍生取义与杀身成仁

北方文学 2019年第17期 156-157页

作者：邓星四川文化艺术学院

舍生取义与杀身成仁是牺牲自我成全仁义。本文从其出处入手,结合历史上的相关实例,从个人情怀的士为知己者死和爱国情怀的捐躯赴国难两个层面,论述其对国人精神层面的塑造和影响力。

关键词：舍生取义杀身成仁爱国情怀仁义

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同方期刊数据库

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方孝孺的生平和他的谱牒学理论

史学月刊 2017年第9期 105-112页

作者：仓修良浙江大学历史系教授浙江杭州310013

方孝孺是明初一位重要的思想家、文学家,被誉为"程朱复出""读书种子""有明之学祖""当世文章第一人",得到宋濂、黄宗羲、胡适等人的高度评价。然而学界长期以来将方孝孺杀身成仁的行为定位为"愚忠",缺乏对其历史地位、学术思想的充分肯... 详细信息

方孝孺是明初一位重要的思想家、文学家,被誉为"程朱复出""读书种子""有明之学祖""当世文章第一人",得到宋濂、黄宗羲、胡适等人的高度评价。然而学界长期以来将方孝孺杀身成仁的行为定位为"愚忠",缺乏对其历史地位、学术思想的充分肯定与深入研究。方孝孺还是一位不可多得的谱牒学家,在论述谱牒编修的定义、目的、内容以及功能等方面,都作出了开创性的重要贡献。

关键词：方孝孺杀身成仁黄宗羲谱牒理论

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孔子死亡观新议

河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第3期35卷 16-21页

作者：苏俊霞河北师范大学法政学院河北石家庄050024

死亡如幽灵一样徘徊在人类身边,引起了古今中外众多哲人的思考。儒家创始人孔子的死亡观内容极其丰富。在孔子看来,死亡既具有必然性,又具有偶然性。死亡可悲并且可恶。当生命与仁德发生矛盾时人们要选择杀身成仁。在鬼神观上,他怀疑鬼... 详细信息

死亡如幽灵一样徘徊在人类身边,引起了古今中外众多哲人的思考。儒家创始人孔子的死亡观内容极其丰富。在孔子看来,死亡既具有必然性,又具有偶然性。死亡可悲并且可恶。当生命与仁德发生矛盾时人们要选择杀身成仁。在鬼神观上,他怀疑鬼神有知觉。他重视丧葬祭祀等死亡仪式,主张进行丧葬祭祀时要依礼而行。

关键词：孔子死亡观杀身成仁鬼神礼

铮铮铁骨话沈鹏——以翁同龢收藏《致太世叔函》为线索

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历史教学（下半月） 2019年第3期 3-9页

作者：孔祥吉美国哈佛大学费正清研究中心

本文以翁同龢家藏《致太世叔函》为线索,厘清了该函作者沈鹏由常熟到京城在翰林院苦读细节,以及翰林院诸生的构成及苦读状况;并阐述沈鹏成为编修后仗义执言,不顾生死的壮举。在慈禧等守旧势力发动戊戌政变后,他大胆上书,为光绪皇帝鸣不... 详细信息

本文以翁同龢家藏《致太世叔函》为线索,厘清了该函作者沈鹏由常熟到京城在翰林院苦读细节,以及翰林院诸生的构成及苦读状况;并阐述沈鹏成为编修后仗义执言,不顾生死的壮举。在慈禧等守旧势力发动戊戌政变后,他大胆上书,为光绪皇帝鸣不平,要求朝廷改弦更张,严厉惩处军机首辅荣禄、军机大臣刚毅以及太监李莲英等"三凶",因而遭到清廷及两江总督鹿传霖等人的残酷迫害,必欲置其于死地而后快。最后,由于外人干涉,清廷虽然被迫提前释放沈鹏,但由于他长期饱受折磨,出狱不久便与世长辞。

关键词：翰林院杀身成仁沈鹏翁同鯨荣禄

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“无求生以害仁,有杀身以成仁”笺疏

孔子研究 2016年第3期 22-25页

作者：潘玉坤吴建伟华东师范大学中国文字研究与应用中心东华大学国际文化交流学院

孔子语"无求生以害仁,有杀身以成仁",比较准确的理解应该是:(志士仁人在生命与实现人生价值发生冲突时的选择是)宁肯杀身成仁,决不求生害仁。通过对古书"有……不/无……"组合所表意义的抉发,联系"宁……不/无……"组合用例,参稽汉唐旧... 详细信息

孔子语"无求生以害仁,有杀身以成仁",比较准确的理解应该是:(志士仁人在生命与实现人生价值发生冲突时的选择是)宁肯杀身成仁,决不求生害仁。通过对古书"有……不/无……"组合所表意义的抉发,联系"宁……不/无……"组合用例,参稽汉唐旧籍"有杀身以成仁,无求生以害仁"的异序材料,可知句中的"有"、"无"并非通常认为的表示存在意义,而是表示取舍意义。

关键词：《论语》杀身成仁取舍句

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司马迁的生死观及其文学表现

司马迁的生死观及其文学表现

作者：袁棠华延边大学

学位级别：硕士

生死问题是人类有了意识之后就开始思考的重要人生问题，它也是整个人类必须直面而无法回避问题。—个民族的生死观，对其成员的思想和行为产生着重要影响，往往最能体现出该民族的文化特征。死亡作为人类的终极关怀，是激发人们实现其... 详细信息

生死问题是人类有了意识之后就开始思考的重要人生问题，它也是整个人类必须直面而无法回避问题。—个民族的生死观，对其成员的思想和行为产生着重要影响，往往最能体现出该民族的文化特征。死亡作为人类的终极关怀，是激发人们实现其生命价值的力量源泉，因些，人们对生命价值和死亡意义的探讨也从没有停止过。早在春秋战国时期，以孔子、孟子、老子、庄子为代表的儒、道两家就对这一问题进行了探讨和总结。汉代司马迁在两家思想基础研究上，对生死问题作了深入研究和思考，形成了自己独有见解的生死观，并在其作品中有极其充分体现。司马迁的生死观及其文学表现是多方面的，因此应从不同角度对其进行论述。从对韩信、苏秦等立功人物;魏公子、李广等立德人物;孔子、屈原等立言人物的凭吊中可以看出，司马迁是非常重视人在生前的功业德行，同时也重视人的身后之名，有积极的立名思想。司马迁在叙述生死选择情节中将笔下的人物放在面临生死对立冲突中以人生价值为选择标准，以死亡来表现其价值追求，形成舍生取义、杀身成仁的形象。这类形象为了心中的某种信仰、某种“道”表现出了至高无上的精神，深深感动了司马迁;还有—些人以生存来表现其理想追求，形成弃死求生并最终实现人生追求的形象，他们为了理想的实现甚至选择与前类人截然相反的极端——屈辱的生，以屈为伸，不惜一切代价实现最辉煌的目标，这是司马迁对生命再认识中最精彩的阐释;在生死选择的矛盾之境中有一些人徘徊不定，形成面临生死徘徊不定的形象，他们虽恋生，存在过侥幸心理，但并不乞求，虽死了仍不失其贵族风度。司马迁还通过展示临终场面塑造了项羽等人的壮烈形象;苏秦等人的智慧形象;白起等人的反思形象;韩信等人的追悔形象等等。通过这些人物形象及事迹来反映司马迁对生命的思考。司马迁的生命体验对其生死观有深刻的影响，所以，在结语中讨论了司马迁对“死节”的辩证思考。受刑后的司马迁对死于仁、义;对死于国、君;对为知己死等重新进行了审视，提出“勇者不必死节”的观点。

关键词：生死观文学表现杀身成仁弃死求生反思