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假境见意旨冥句中——说朱庆余《近试上张水部》

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文史知识 1993年第10期 40-43页

唐代读书人中盛行着这样一种习尚,应试的士子们常于考期在即时将自己的诗文写成'卷轴',谒呈当朝的硕儒名宦,冀其举荐,金榜题名。这在当时被称为'行卷'。诗文干谒风炽,'行卷诗'自是无数。然而,真正以'行卷诗'蜚声当时而又名垂至今的,恐... 详细信息

唐代读书人中盛行着这样一种习尚,应试的士子们常于考期在即时将自己的诗文写成'卷轴',谒呈当朝的硕儒名宦,冀其举荐,金榜题名。这在当时被称为'行卷'。诗文干谒风炽,'行卷诗'自是无数。然而,真正以'行卷诗'蜚声当时而又名垂至今的,恐怕只有中唐诗人朱庆余和他的《近试上张水部》了。朱庆余,名可久,以字行,中唐越州(今浙江绍兴)人。宝历二年(826),登进士第,官授秘书省校书郎。朱庆余与当时的另一位著名诗人张籍(官授水部员外郎,故又称'张水部')知遇甚厚,时有酬唱。宋人计有功《唐诗纪事》有记:'庆余遇水部郎中(计误。

关键词：朱庆余近试上张水部行卷《唐诗纪事》中唐诗人水部员外校书郎登进士第部郎宝历

一首风格别致的诗——读朱庆余的《近试上张水部》

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初中生学习指导 2019年第22期 33-33页

作者：侯蕾

朱庆余的《近试上张水部》是一首风格别致、清新、绮丽、纤巧、隽永的诗。全诗如下:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。全诗描写了一对新婚夫妇的旖旎风光:昨夜新婚,第二天要拜见公婆。舅姑,就是公婆。新... 详细信息

朱庆余的《近试上张水部》是一首风格别致、清新、绮丽、纤巧、隽永的诗。全诗如下:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。全诗描写了一对新婚夫妇的旖旎风光:昨夜新婚,第二天要拜见公婆。舅姑,就是公婆。新娘子早早起来等待天亮,这是待晓。为什么要起得那么早呢?因为起晚了没礼貌,总不能让公婆等你吧?另外,新

关键词：朱庆余张水部《近试上张水部》

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对“诗歌经验现象”的反思

诗刊 1992年第9期 50-56页

作者：梁南

"诗歌经验"是诗歌智慧的活储蓄库,是诗歌发展必须凭借的一种艺术资源,也是祖先留给我们的精神遗产。既然是资源和遗产,在使用上,就面临着是再开发再创造,给以增值续补呢,还是用惰性继承去取消创造,让诗歌经验出现发展上的断裂现象?这就... 详细信息

"诗歌经验"是诗歌智慧的活储蓄库,是诗歌发展必须凭借的一种艺术资源,也是祖先留给我们的精神遗产。既然是资源和遗产,在使用上,就面临着是再开发再创造,给以增值续补呢,还是用惰性继承去取消创造,让诗歌经验出现发展上的断裂现象?这就是我想谈论的"诗歌经验现象"。我们不会忘记,多年来。

关键词：诗歌精神朦胧派续补精神遗产朱庆余精神资源诗报诗歌艺术现代诗意象美

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古人为何称公婆和岳父岳母为舅姑?

文史知识 1993年第3期 108-111页

作者：江林昌

编辑同志:我读古人诗文,常碰到有将公婆和岳父岳母称为'舅姑'的,这是怎么回事?请作些介绍。浙江读者俞根宝古代妻子有称公婆为舅姑的,《尔雅·释亲》曰:'妇称夫之父曰舅,称夫之母为姑。'古籍中类似例子颇多。例如,《礼记·檀弓下》载,... 详细信息

编辑同志:我读古人诗文,常碰到有将公婆和岳父岳母称为'舅姑'的,这是怎么回事?请作些介绍。浙江读者俞根宝古代妻子有称公婆为舅姑的,《尔雅·释亲》曰:'妇称夫之父曰舅,称夫之母为姑。'古籍中类似例子颇多。例如,《礼记·檀弓下》载,孔子过泰山,闻一妇人于墓前哀哭,便让弟子子路过去问缘由,那妇人答道:'昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。'这里,'舅'、'夫'、'子'对文为言,为三代直系关系甚明。

关键词：直系关系释亲鲁桓公公族饮马长城窟行姬姜对文鲁文公白居易诗朱庆余

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“停烛”·“停灯”——唐人习语新探

贵州大学学报（社会科学版） 1991年第4期9卷 41-45页

作者：陶亚舒四川省社会科学院

一“停烛”是古代诗词中习见的一个语言现象,但在当代才在诠释上受到研究者的重视,并主要是由对中唐诗人朱庆余名篇《近试上张籍水部》“洞房昨夜停红烛”的解释引发的。围绕“停红烛”,迄今已有好几种不同的解说:(一)释为停放、停留或... 详细信息

一“停烛”是古代诗词中习见的一个语言现象,但在当代才在诠释上受到研究者的重视,并主要是由对中唐诗人朱庆余名篇《近试上张籍水部》“洞房昨夜停红烛”的解释引发的。围绕“停红烛”,迄今已有好几种不同的解说:(一)释为停放、停留或保持,持此说的人较多。如:“停,停放。停红烛,意谓红烛燃点在这里。”(马茂元:《唐诗选》)“停,停放。”(上海古籍出版社:《唐诗一百首》)“停留,不吹灭,通夜长明之意。”(中国社科院文研所:《唐诗选》)“停,停留。停红烛,即让红烛点着,通夜不灭。”(沈祖棻:《唐人七绝诗浅释》)“停”,“保持”(钱钟书:《宋诗选注》)等。(二)“停烛为唐人习语,应作点烛解。”

关键词：唐诗选唐诗一百首中唐诗人朱庆余朱金城古代诗词宋诗选沈祖棻上海古籍出版社唐宋诗词

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从“青春几何”谈起——文学欣赏的语感训练

思想政治工作研究 1989年第2期 37-38页

作者：雪涛

前几年,有一篇小小说,写一位小青年第一次去女友家作客,未来的岳丈大人与未来的乘龙快婿有一段极精彩的对话:“您祖籍哪里?”“四川成都。”我有些结巴,这位未来的丈人大概学问很深。“青春几何?”老人笑咪咪地望着我问道。“这……嗯... 详细信息

前几年,有一篇小小说,写一位小青年第一次去女友家作客,未来的岳丈大人与未来的乘龙快婿有一段极精彩的对话:“您祖籍哪里?”“四川成都。”我有些结巴,这位未来的丈人大概学问很深。“青春几何?”老人笑咪咪地望着我问道。“这……嗯……”我的大脑短路了。

关键词：语感训练文学欣赏乘龙语言感受朱庆余感受能力审美感受采桑女美女篇中夜起

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从几首诗看“美人”兴寄的交际功能

山花 2014年第12期 157-158页

作者：蔡爱芳中原工学院新闻与传播学院

自屈原楚辞开始,"美人"兴寄在中国古典诗歌中形成深远传统。"美人"兴寄甚至用于文人的现实交际,表达一种难以直言的情感,往往可以收到非同寻常的沟通效果,此种现象值得深思。女性作为象征符号一旦形成传统,必将影响到文学的创作和过度... 详细信息

自屈原楚辞开始,"美人"兴寄在中国古典诗歌中形成深远传统。"美人"兴寄甚至用于文人的现实交际,表达一种难以直言的情感,往往可以收到非同寻常的沟通效果,此种现象值得深思。女性作为象征符号一旦形成传统,必将影响到文学的创作和过度阐释。"美人"是中国古代诗歌中的常见意象。从屈原楚辞开始,"美人"意象常常和比兴寄托联系在一起。建安时期,曹丕、曹植、徐干等诗人都有不少女性题材的诗歌,曹植更是有意识地继承和发展了屈原《离骚》把女性置于喻体地位

关键词：郭泰机朱庆余《节妇吟》比兴寄托交际功能

依循意象驰骋翱翔——谈古代诗歌鉴赏中的想象

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河北北方学院学报（社会科学版） 1994年第4期17卷 39-44页

作者：肖振宇

文学鉴赏中的想象是个至今仍未完全搞清的老问题。这里仅就古代诗歌鉴赏中的想象谈几点认识。一、诗歌鉴赏想象与诗歌创作想象的区别想象,从心理学角度讲,就是人们在头脑中已有表象(表象,就是客观事物在人的头脑中留下的印象)的基础上... 详细信息

文学鉴赏中的想象是个至今仍未完全搞清的老问题。这里仅就古代诗歌鉴赏中的想象谈几点认识。一、诗歌鉴赏想象与诗歌创作想象的区别想象,从心理学角度讲,就是人们在头脑中已有表象(表象,就是客观事物在人的头脑中留下的印象)的基础上,经过加工改造。

关键词：诗歌鉴赏诗歌创作古代诗歌原诗薄言郑谷文学鉴赏诗作者闻一多先生朱庆余

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古代诗歌读解三题

新疆教育学院学报 1989年第1期5卷 26-31页

作者：姚良柱

读解古代诗歌有没有方法?这是许多人关心的问题。它的答案,大概如同古人论写文章一样:“大体须有,定体则无。”一成不变、灵丹妙药式的方法是没有的,大体可行的方法却不能说没有。本文根据个人的体会,从三个方面谈一谈读解的方法。一... 详细信息

读解古代诗歌有没有方法?这是许多人关心的问题。它的答案,大概如同古人论写文章一样:“大体须有,定体则无。”一成不变、灵丹妙药式的方法是没有的,大体可行的方法却不能说没有。本文根据个人的体会,从三个方面谈一谈读解的方法。一、多读熟背,融会贯通宋代理学家朱熹说:“古人云:‘读书千遍,其义自见’,谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。”大家熟悉的两句古语说:“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”看来,多读、熟读以至背诵,是前人学习诗文行之有效的经验总结。所以杜甫有“读书破万卷”的佳话,白居易则有读书“以至口舌成疮,手肘成胝”的美谈。

关键词：古代诗歌唐诗三百首杜甫诗宋代理学家朱庆余解诗千村万落看月送沈子福归江东北人学没