检索结果-南通市图书馆

名家名作 2024年第10期 49-51页

作者：郭丽花安海淑延边大学

朱子理学的传入，在文化等方面对朝鲜产生了深刻影响。岭南士林派文人道学时调的创作与朱子理学有着密不可分的关系，其中高应陟的创作深受朱子理学与《大学》的影响。以高应陟道学时调为中心，探讨朱子理学影响下朝鲜时调的创作。

关键词：高应陟道学时调朱子理学影响研究

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朱子理学视域下中韩九曲文化景观营造之异同

蚌埠学院学报 2024年第1期13卷 36-40,112页

作者：彭鸿绪吴单程吴昊姜泰昊福州大学建筑与城乡规划学院福建福州350108

朱子理学在中国乃至世界哲学思想体系中都占有重要的位置,在中国武夷九曲园林与韩国玉山九曲园林的营造中起到关键作用,二者在人文内涵和文化景观方面存在差异与联系。人文内涵方面,韩国士林将朱熹推为精神偶像,将武夷九曲作为梦寐以求... 详细信息

朱子理学在中国乃至世界哲学思想体系中都占有重要的位置,在中国武夷九曲园林与韩国玉山九曲园林的营造中起到关键作用,二者在人文内涵和文化景观方面存在差异与联系。人文内涵方面,韩国士林将朱熹推为精神偶像,将武夷九曲作为梦寐以求的理想乡,效仿形成韩国独有的九曲文化。文化景观方面,基于景观意象、书院和石刻等要素,分析武夷九曲与玉山九曲的异同,展示二者的传承关系和各自的发展状况。

关键词：朱子理学武夷九曲玉山九曲文化景观异同点

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朱子理学与古典儒家礼教

北京大学学报（哲学社会科学版） 2012年第2期49卷 12-20页

作者：张凯作北京大学哲学系北京100871

以往学者在探讨朱子理学与古典儒家礼教的关系时,往往侧重强调二者的差异性,而较少关注二者的承继关系。本文认为,朱子理学的形成在很大程度上是源于他对于古代礼教在当时已丧失之状况的回应,朱子的宗旨是重建古代礼教,而不是另创一种... 详细信息

以往学者在探讨朱子理学与古典儒家礼教的关系时,往往侧重强调二者的差异性,而较少关注二者的承继关系。本文认为,朱子理学的形成在很大程度上是源于他对于古代礼教在当时已丧失之状况的回应,朱子的宗旨是重建古代礼教,而不是另创一种新异的哲学,只不过,当时由于社会环境的改变,他的诠释与重建也必然在传统礼教的基础上对其有所增损。朱子理学对于传统礼教而言,更多的是增补的作用,而非取代。由此我们也可以更深入地了解清代礼理之辨的实质。

关键词：礼教朱子理学礼理之辨

朱子理学的大众化教育及若干启示——以当代大学生思想政治教育为例

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集美大学学报（哲学社会科学版） 2018年第1期21卷 21-27页

作者：陈永宝曾令超三明学院马克思主义学院福建三明365004

良好的大众教育是中国在转型时期平稳过渡的思想保障。但受西方思想长期影响的中国大众教育,由于其发展的先天不足,难堪重任。因此,中国大众教育迫切需要从传统文化中寻找维持其继续发展的新动力。朱子理学作为中国传统大众教育的典范,... 详细信息

良好的大众教育是中国在转型时期平稳过渡的思想保障。但受西方思想长期影响的中国大众教育,由于其发展的先天不足,难堪重任。因此,中国大众教育迫切需要从传统文化中寻找维持其继续发展的新动力。朱子理学作为中国传统大众教育的典范,无疑可以成为促进其发展的新选择。因此,重访朱子理学大众教育的起点、遵循朱子理学大众教育的历程、探索朱子理学大众教育的现实路径,对推动我国社会主义核心价值体系大众化具有重要启示。

关键词：朱子理学大众化大学生

新徽州物语—朱子理学对徽州器物设计的启示研究

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新徽州物语—朱子理学对徽州器物设计的启示研究

作者：金彦合肥工业大学

学位级别：硕士

朱子理学作为中国思哲的高峰,内里蕴藏着丰厚的文化资源。徽州文化作为本土精神文明的标志深受朱子理学影响。时代的发展呼吁产品的“功能”发生进一步的转变,在时代快速发展的风口浪尖,人们在面对更多的选择和体验时便愈发关注产品蕴... 详细信息

朱子理学作为中国思哲的高峰,内里蕴藏着丰厚的文化资源。徽州文化作为本土精神文明的标志深受朱子理学影响。时代的发展呼吁产品的“功能”发生进一步的转变,在时代快速发展的风口浪尖,人们在面对更多的选择和体验时便愈发关注产品蕴含的精神文化内核。因此笔者基于朱子理学对徽州文化的影响,挖掘朱子理学深处的美学设计思想,以期在互联网时代背景下指引徽州文化设计的发展方向和表达形式,顺应时代发展,做符号式的地域文化传播,以艺术和设计的方式为年轻一代提供徽州传统器物新视角的解读,增强青年人的本土文化归属感、价值认同感、精神荣誉感并丰富地域文化多元的形式输出。基于此笔者在本文的研究中主要做了以下四个方面的工作:(1)首先通过对朱子理学理论的研究梳理,将其对人的美育教化分为个人形塑和社会形塑两个部分。并细分至文本美、器物美、艺术美、山水美、人伦美、礼仪美六个层面对人产生全面多角度的美育渗透。(2)聚焦器物美,结合器物的文化属性,提出造物即造美的观点,阐明器物对人具有反向塑造的功能。基于器以载道的物用观提出形塑人格的物语观,并从象征、谐音、联想、意境四个方面对物语观进行了解读。(3)通过对徽州民俗仪式和日常中所运用到的传统器物的举例分析,提炼出朱子美学设计思想的六个基本观念,即淡泊深远的深邃意境观、高尚审美文化品位观、仪尚适宜恰当观、观象制器生态观、专器专用特色观和适用为宜人本观。(4)为了验证理论提出的合理性,笔者展开了实地田野调查,并采访了多位社会身份不同的人。在观察中发现,器物的概念需要与时俱进,因此讨论了器物在时代背景下的意义。最后总结提出了新徽州物语的概念,并基于理论输出了部分实践。

关键词：朱子理学徽州文化器以载道物语观

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朱子理学的书院教育和刻书传播研究

兰台世界 2014年第27期 65-66页

作者：罗娟周口师范学院新闻与传媒学院

朱子理学是指以程颢、程颐和朱熹为代表的理学体系或礼学学派,是北宋二程和南宋朱熹两个学派的合称。本文将对朱子理学的书院教育和刻书传播进行详细探讨,以期探寻朱子理学的兴盛繁荣途径。

关键词：朱子理学书院教育刻书传播

朱子理学在高校思想政治教育中的渗透与应用——以武夷学院为例

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黑龙江教育学院学报 2017年第1期36卷 92-94页

作者：池芳武夷学院福建武夷山354300

朱子理学是一套完整的、特色的思想道德教育系统,在我国文学思想历史发展进程中举足轻重,对于现代高校的思想政治教育也有着很大的启示作用。通过对朱子理学的思想精华进行深入挖掘,并以武夷学院为例,发现朱子理学在现代高校思想教育中... 详细信息

朱子理学是一套完整的、特色的思想道德教育系统,在我国文学思想历史发展进程中举足轻重,对于现代高校的思想政治教育也有着很大的启示作用。通过对朱子理学的思想精华进行深入挖掘,并以武夷学院为例,发现朱子理学在现代高校思想教育中的渗透与应用情况,力求进一步探讨其在现实思想政治教育中的的价值,丰富高校思想政治教育内容。

关键词：朱熹朱子理学高校思想政治教育武夷学院

朱子理学对祠堂文化的渗透与深化——以理学名贤祠堂为例初探游学传播

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海峡影艺 2017年第1期 54-57页

作者：林庚福建省开闽文化研究院

朱熹理学集儒学之大成,由此创立'闽学'学派。朱子对中国儒家文化的传承和创新,对血缘、宗法、伦理纲常的思想作了理论化、细致化的充分发挥。其理学理论从简单的封建伦理道德里摆脱出来,践行了从'理'行到'礼'的实践,从原始的封建宗法制... 详细信息

朱熹理学集儒学之大成,由此创立'闽学'学派。朱子对中国儒家文化的传承和创新,对血缘、宗法、伦理纲常的思想作了理论化、细致化的充分发挥。其理学理论从简单的封建伦理道德里摆脱出来,践行了从'理'行到'礼'的实践,从原始的封建宗法制度摆脱出来,建立以忠孝廉节为核心的思想体系,为封建社会的秩序稳定和道德制衡提供了理论指导,促使祠堂为朱子理学的传播打下坚实基础。

关键词：朱子理学朱子家礼祠堂文化罗从彦朱熹理学

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朱子理学对儒家思想的发展及其局限性探析

中原文化研究 2017年第3期5卷 94-100页

作者：周书俊上海师范大学马克思主义学院上海市德育课程教学研究基地上海师范大学马克思主义与中国文化研究中心

儒家文化的发展脉络是从"天"向"人"、由"人"向"天(理)"、再由"天(理)"向"人"的辩证发展过程,而朱子的"理学"思想在这一发展过程中具有里程碑意义。朱子"理学"思想使儒家思想中"天"的本体更加抽象化。朱子将程子的"天者理也"以及"物我一... 详细信息

儒家文化的发展脉络是从"天"向"人"、由"人"向"天(理)"、再由"天(理)"向"人"的辩证发展过程,而朱子的"理学"思想在这一发展过程中具有里程碑意义。朱子"理学"思想使儒家思想中"天"的本体更加抽象化。朱子将程子的"天者理也"以及"物我一体"的思想继续发展,形成了"天理"的本体论思想。对"天理"的高扬,人的地位却有所下降。"理"成为了统治一切的最高主宰,最终造成了见"理"不见"人"的严重后果。客观的"天""天道""天理"与"人""人道"的互动,构成了中国传统文化的主旋律,在这个主旋律之中,"人""人性"的张扬可谓是它的"最强音",而对"人""人性"的抑制所带给历史漫长的"灰暗"也不得不引起人们的深思。

关键词：天天道人人道朱子理学

“家礼”与“祖荫”:朱子理学对客家宗祠文化的影响

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朱子学研究 2021年第1期 117-125页

作者：周云水嘉应学院客家研究院

从朱子理学的重要著作《家礼》来看,其发展之渊源可追溯到先秦《仪礼》十七篇,不过其内容烦琐并日益不合乎时代要求,北宋司马光抽取其中冠婚丧祭部分,并在礼仪的具体记述方面加以损益,按照当时的需要撰写了《书仪》十卷,但其记述仍旧复... 详细信息

从朱子理学的重要著作《家礼》来看,其发展之渊源可追溯到先秦《仪礼》十七篇,不过其内容烦琐并日益不合乎时代要求,北宋司马光抽取其中冠婚丧祭部分,并在礼仪的具体记述方面加以损益,按照当时的需要撰写了《书仪》十卷,但其记述仍旧复杂难懂。朱熹在此基础上进一步加以整理与删减,撰写了《家礼》五篇,其内容分为通礼与冠婚丧祭四礼,目录明晰且易于了解。冠婚丧祭也因此成了汉族民俗生活的主要内容。

关键词：客家人宗祠建筑朱子理学宗祠文化