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说陆游《祭朱元晦侍讲文》

名作欣赏 1995年第1期 14-15页

作者：吴小如陆游

近年来学术界对朱熹的评价已有不小的改变。做为客观唯心主义理学家,做为儒家礼教和封建制度的忠实维持者,朱熹可批判处不少;但他对《诗经》、《楚辞》、《周易》、《三礼》以及《四子书》的整理和研究,对宋代当时政治文化方面的建树,... 详细信息

近年来学术界对朱熹的评价已有不小的改变。做为客观唯心主义理学家,做为儒家礼教和封建制度的忠实维持者,朱熹可批判处不少;但他对《诗经》、《楚辞》、《周易》、《三礼》以及《四子书》的整理和研究,对宋代当时政治文化方面的建树,特别是在南宋特定的历史环境下宣扬爱国思想,以及他对南方大量读书人所进行的爱国教育,还是有比较重大贡献的。他毕竟是南

关键词：陆游朱熹朱元晦

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祭朱元晦侍讲文

中文自修 2004年第3期 56-56页

作者：陆游倪爱平上海市大团中学

某有捐百身起九原之心,有倾长河注东海之汨。路修齿髦,神往彤留。公殁不亡,尚其来飨。

关键词：朱元晦

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黎氏家学浅探

贵州文史丛刊 1992年第3期 99-105页

作者：黎铎

清末繁盛一百余年的沙滩文化,是以郑、莫为两翼,黎氏家族为主体,都受黎氏家学的沾溉。黎氏家学,内容宏富,举凡经学、小学(文字学)、声韵学、金石学、版本目录学、史学、地理学、农学、医学,以及诗词、古文等,无不兼容并包,且有颇高造诣。

关键词：沙滩文化诗词创作郑珍版本目录批判意识朱元晦诗教诗学传统黎兆勋章永康

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朱熹《家礼》真伪辨

朱子学刊 1993年第1期 112-120页

作者：束景南不详

朱熹《家礼》,以所定仪礼于古有征而又简约易行,适应了推行三纲五常、人伦风教的需要,宋元以来几乎家用此书,人人奉行,以至传布海外,彩响不绝。高丽李朝专以《朱子家礼》为本,制定了'家礼'、'乡礼'、'国礼,即'五礼仪'等各种礼仪,对改变... 详细信息

朱熹《家礼》,以所定仪礼于古有征而又简约易行,适应了推行三纲五常、人伦风教的需要,宋元以来几乎家用此书,人人奉行,以至传布海外,彩响不绝。高丽李朝专以《朱子家礼》为本,制定了'家礼'、'乡礼'、'国礼,即'五礼仪'等各种礼仪,对改变本国佛教时俗、推广封建伦理道德、巩固封建宗法制与等级制,起了重要作用。《家礼》的世俗影响不在《四书集注》之下,它是一部研究中国古代礼俗与民俗的重要著作。

关键词：家礼王懋竑《四书集注》风教定仪朱子有征祭仪封建伦理道德朱元晦

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当代戏剧对象征的呼唤

黄梅戏艺术 1989年第2期 14-24,37页

作者：王唤柳黄梅县戏剧创作室

当代中国的戏剧工作者,面对戏剧危机,苦苦地思索,不懈地探求,几年来的苦心经营,推出了一批令人瞩目的优秀戏剧作品。这批优秀的戏剧作品中,有几个戏,如《狗儿爷涅盘》、《魔方》、《WM(我们)》、《车站》等,思想观念新,内涵深,形式别致... 详细信息

当代中国的戏剧工作者,面对戏剧危机,苦苦地思索,不懈地探求,几年来的苦心经营,推出了一批令人瞩目的优秀戏剧作品。这批优秀的戏剧作品中,有几个戏,如《狗儿爷涅盘》、《魔方》、《WM(我们)》、《车站》等,思想观念新,内涵深,形式别致,在艺术手法上有相近相似之处,代表了当代戏剧的某一流派。

关键词：当代戏剧戏剧作品田氏深层意识内在意蕴思想观念朱元晦《窦娥冤》审美心理定势新一代农民

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堂堂之阵正正之旗——黄宾虹的笔墨天地

诗书画 2015年第2期 2-15,260页

作者：童中焘中国美术学院

本文主要是从赏读的角度,谈黄宾虹的山水画。黄宾虹《奕通略说》:"堂堂之阵,正正之旗,中华有人,决不让步。"前八个字出自南宋陈亮《甲辰答朱元晦书》,批评朱熹义与利、理与欲对立的观点,主张"义利双行"。"堂堂"谓"大"。孟子说:"可欲之谓... 详细信息

本文主要是从赏读的角度,谈黄宾虹的山水画。黄宾虹《奕通略说》:"堂堂之阵,正正之旗,中华有人,决不让步。"前八个字出自南宋陈亮《甲辰答朱元晦书》,批评朱熹义与利、理与欲对立的观点,主张"义利双行"。"堂堂"谓"大"。孟子说:"可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神。"孟子是论人的。这里移用论画。"正正"谓"中",是说无偏无陂,"生之盛者不可窥"。1要而言之,黄宾虹以其所蕴的"内美",外而形为华滋,因综合而浑厚,变化无端,其作品,"大"

关键词：黄宾虹朱元晦孟子说内美论画义与利浅绛山水张彦远骨法用笔气韵生动

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朱熹流寓长溪及其遗迹考

朱子学刊 1990年第1期 173-181页

作者：张景骞不详

朱熹(1130—1200)字元晦,号晦庵,晚称晦翁。原籍江西婺源。父朱松宦闽,熹乃出生于福建尤溪县。宋绍兴十八年(1148)登进士第,时年才十九岁,后随父迁居建阳、崇安等县。朱熹虽是少壮登科,名重一时,但其宦途生涯,仍是时起时踬,成进士后的... 详细信息

朱熹(1130—1200)字元晦,号晦庵,晚称晦翁。原籍江西婺源。父朱松宦闽,熹乃出生于福建尤溪县。宋绍兴十八年(1148)登进士第,时年才十九岁,后随父迁居建阳、崇安等县。朱熹虽是少壮登科,名重一时,但其宦途生涯,仍是时起时踬,成进士后的五十年中,除断断续续担任地方官员二十七年外,大部分时间都在各地授徒讲学和著书立说,名山胜迹,杖履殆遍。

关键词：长溪江西婺源登进士第名重一时晦庵建阳字元朱元晦伪学桐山

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朱熹佚文补辑(续)

朱子学刊 1996年第1期 219-231页

作者：束景南杭州大学古籍所

与开善道廉禅师(绍兴十七年,1147年)向蒙妙喜开示,应是从前文字记持,心识计校,不得置丝毫许在胸中,但以狗子话时时提撕。愿受一语,警所不逮。上书见《历朝释氏资鉴》卷十一、《佛法金汤编》卷十五。《归元直指集》卷下引此书,作'狗子佛... 详细信息

与开善道廉禅师(绍兴十七年,1147年)向蒙妙喜开示,应是从前文字记持,心识计校,不得置丝毫许在胸中,但以狗子话时时提撕。愿受一语,警所不逮。上书见《历朝释氏资鉴》卷十一、《佛法金汤编》卷十五。《归元直指集》卷下引此书,作'狗子佛性话头,未有悟入,愿授一言,警所不逮。'《历朝释氏资鉴》卷十二有道谦《答朱元晦问道书》'某二十年不能到无疑之地,只为迟疑'云云,似即朱熹此书之答书。观辞气,此书当作在朱熹认识道谦后不久。按朱熹《祭开善谦禅师文》(见下),朱熹同道谦初识在绍兴十六年丙寅秋.

关键词：释氏资鉴道谦佛法金汤编朱元晦开善妙喜悟入辞气佛性婺源

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朱熹与周必大往来书信编年考证

朱子学刊 2015年第2期 1-14页

作者：顾宏义华东师范大学古籍所

周必大(1126—1204),字子充,一字洪道,吉州庐陵(今江西吉安)人。登绍兴二十一年(1151)进士第,继中博学鸿词科。孝宗即位,除起居郎,兼权中书舍人,权给事中,出知南剑州,改提点福建刑狱,召除秘书少监兼直学士院。后除翰林学士,进承旨,除参... 详细信息

周必大(1126—1204),字子充,一字洪道,吉州庐陵(今江西吉安)人。登绍兴二十一年(1151)进士第,继中博学鸿词科。孝宗即位,除起居郎,兼权中书舍人,权给事中,出知南剑州,改提点福建刑狱,召除秘书少监兼直学士院。后除翰林学士,进承旨,除参知政事,淳熙十四年(1187)二月拜右丞相,进拜左丞相。罢,以观文殿学士判潭州,除醴泉观使,庆元元年( 1195) 以少傅致仕。嘉泰四年卒,年七十九,谥文忠。自号平园老叟,著书八十一种,有《平园集》二百卷。《宋史》卷三九一有传。

关键词：周必大朱元晦丞相益公朱熹《文忠集》朱子