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唐代前期的星变、术士与占验

西部学刊 2022年第1期 54-57页

作者：聂芷璇上海师范大学

在唐代前期,星占学受重视的主要原因是:从下对上来说,它是作为在政治上有发言权的阶层对统治者的监督性辅政措施而存在,参政的人员可以通过星变去警示统治者,侧面提出政治意见;从上对下来说,它又是统治者宣扬天命、正统的一种重要的政... 详细信息

在唐代前期,星占学受重视的主要原因是:从下对上来说,它是作为在政治上有发言权的阶层对统治者的监督性辅政措施而存在,参政的人员可以通过星变去警示统治者,侧面提出政治意见;从上对下来说,它又是统治者宣扬天命、正统的一种重要的政治统治术,统治者可以借助于修德修政规避星变,也可以通过星变为政令或者自身的行为寻求依据。正是这种上下之间的政治互动关系,影响了唐代星变的占验,造成了唐代星占与政治紧密结合的结果。

关键词：星变术士占验辅政措施政治互动

一僧一道一术士——明清小说超情节人物的叙事学意义

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文学遗产 2009年第2期 104-116页

作者：刘勇强北京大学中文系

明清小说中经常出现和尚、道人和术士等符号化的类形象,从叙事功能上看,这是一种超情节人物。一僧一道一术士的角色设定,多有直接的历史背景及现实基础,而其复杂的文化底蕴则与作者的叙事理念相通,从而发挥着不同的叙事作用。

关键词：明清小说僧道术士超情节人物

术士还是学士？——关于哈姆雷特知识分子身份的研究

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术士还是学士？——关于哈姆雷特知识分子身份的研究

作者：姚楠西南大学

学位级别：硕士

《哈姆雷特》作为威廉·莎士比亚戏剧中最具代表性的悲剧,也是世界文坛中永不陨落的星辰,一直以来都受到世界各地的文论家和学者的关注。至今,已有大量的相关研究对它进行了较为详细地阐释。其中,哈姆雷特的身份更是焦点中的中心,大部... 详细信息

《哈姆雷特》作为威廉·莎士比亚戏剧中最具代表性的悲剧,也是世界文坛中永不陨落的星辰,一直以来都受到世界各地的文论家和学者的关注。至今,已有大量的相关研究对它进行了较为详细地阐释。其中,哈姆雷特的身份更是焦点中的中心,大部分的文学家从文化和政治的视角切入研究,从而得出哈姆雷特有着复仇者和政治家的身份特征。然而,从文化视角和浮士德传统的角度,本文旨在挖掘出具有创新特点的哈姆雷特。追本溯源,马洛与歌德所创的浮士德形象,都取材于经典的德国浮士德传说故事以及大量不同版本的翻译资料。从圣经传统和英雄传统的两个视角,梳理浮士德传统是如何形成的,因而马洛和歌德又是怎样借鉴并发展这一传统的。两者既有相似之处,又具差异之点,但他们都是以这一传统为基点进行的创新塑造。最后总结得出,浮士德具有两个明显的身份特征：既是“知天地”的学者,又是“通鬼神”的占星术士。从浮士德传统与《哈姆雷特》文本对比可知,哈姆雷特与浮士德都曾就读于德国的威登堡大学,接受了从逻辑学、哲学、道德学、文学及修辞学等多门传统学科的综合培养。因此,哈姆雷特有着丰富且多样的知识面,使之产生对知识的无限渴望与对真理的无限追求,从而他具有了一名学识渊博的学者身份。占星术与巫术在西方文学传统中起着重要的作用,在本剧中也隐含着大量与占星术、巫术相关联的信息。然而,在整部剧中唯有哈姆雷特一人能够借用已有的知识去解析这些信息。他不仅能够知晓未知之事和神秘现象,而且还承担起沟通两个世界的信使的责任,因而他具有了通神通鬼的能力。从浮士德传统到文艺复兴时期的文学创作,人的能力与神的能力相互较量,且呈现出全能的特点,不仅能理解世界宇宙的变化规律,而且还能模仿上帝进而通晓鬼神。这种精通鬼神的本领,更加突显人对宇宙万物秘密的掌控。因此,在莎士比亚时代,文艺复兴时期的知识分子是学者与术士的整合,充分体现着人文主义的精神,这恰好与现代的知识分子内涵相区别。由此可知,哈姆雷特正是这样的知识分子形象,既是思想的化身又是通灵的载体,从而有利于正确理解哈姆雷特复杂多变的身份特征,同时有利于加深对《哈姆雷特》这部杰作的理解。

关键词：哈姆雷特术士学士文艺复兴时期的知识分子

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从侏儒说到儒──儒为术士说证实

山东大学学报（哲学社会科学版） 1996年第4期 73-78页

作者：刘德增王大建

从侏儒说到儒──儒为术士说证实刘德增，王大建孔子开创的儒学给中国和整个东亚历史以深广的影响。虽然以儒治国的那一页早已翻了过去，但儒学的伟力迄今犹斑斑可见。对儒学的阐释、注解曾是学术研究的中心课题，即使在当今也不失为热... 详细信息

从侏儒说到儒──儒为术士说证实刘德增，王大建孔子开创的儒学给中国和整个东亚历史以深广的影响。虽然以儒治国的那一页早已翻了过去，但儒学的伟力迄今犹斑斑可见。对儒学的阐释、注解曾是学术研究的中心课题，即使在当今也不失为热点之一。然而，若干重大问题迄今仍悬...

关键词：孔子儒家郭沫若术士墨子中国文化《周礼》胡适身材矮小庄子上层阶级

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唐代道教术士最先掌握透光镜的铸造技术

中国道教 1995年第2期 46-48页

作者：爱英玉东

铜镜是我国古代玻璃传入以前比较常用的一种生活用具,主要用于照面和佩饰以及道教术士的法器等。透光镜和其它古镜一样都是用铜、锡、铅合铸而成,本无透光之理,只是根据有的铜镜承日照之,镜背花纹透影在壁的现象而定名,国外有人还称之... 详细信息

铜镜是我国古代玻璃传入以前比较常用的一种生活用具,主要用于照面和佩饰以及道教术士的法器等。透光镜和其它古镜一样都是用铜、锡、铅合铸而成,本无透光之理,只是根据有的铜镜承日照之,镜背花纹透影在壁的现象而定名,国外有人还称之为“魔镜”,民间俗称为“照妖镜”。这种镜经过探索和研究,目前已基本上掌握了铸造技术,上海、西安、河南等地已复制出绚丽多彩的透光宝镜。但是,在我国古代,最先研究和掌握而且始终秘而不传的这种铸造工艺则是当时的道教术士。

关键词：透光镜铸造技术铸造工艺唐代道教术士古镜我国古代光效应研究制造《抱朴子外篇》

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宋代术士与士大夫的日常交往与文化互动

宋代术士与士大夫的日常交往与文化互动

作者：王若濛华中师范大学

学位级别：硕士

文章以宋代术士与士大夫的日常交往和文化互动为核心,梳理了宋代术士群体的概况,术士与士大夫的日常交往、诗文互动以及其它互动,和二者互动产生的最主要的影响等方面,力图展现宋代术士与士大夫交往的基本情况。第一章主要介绍了宋代术... 详细信息

文章以宋代术士与士大夫的日常交往和文化互动为核心,梳理了宋代术士群体的概况,术士与士大夫的日常交往、诗文互动以及其它互动,和二者互动产生的最主要的影响等方面,力图展现宋代术士与士大夫交往的基本情况。第一章主要介绍了宋代术士群体的基本情况。宋代术士的阶层来源,主要有残疾人、僧人、道士、医者和儒者,当然还有少部分术士原为农民。儒者是宋代术士中较为常见的群体,科举落第,为谋生所迫,一些儒生便会转行为术士。以上这些群体,一般通过家传、师传、秘传和阅读术数书籍获得术数知识,成为术士。其中阅读术数书籍是术士获取知识的主要途径。在宋代,术士的活动方式主要有两种,其一为坐肆,即术士在街市之中拥有固定的营业场所;其二为漫游,即术士没有固定的营业地点,而是通过游历四方,走街串巷为他人卜占获得经济来源。第二章主要介绍了宋代术士与士大夫的日常交往情况。第一,在卜算活动方面。就卜算地点而言,术士与士大夫卜算的场合多在卜肆、路途和士大夫府邸之中。就卜算内容而言,术士与士大夫卜算的内容多不出贫富、寿天、子嗣和仕途,其中仕途是士大夫最为关注的一项。就卜算对象而言,士大夫不仅会请术士卜算自己的命运,也会请术士卜算亲人、同僚之命。在宋代的卜算市场中出,也出现了术士喜进软语的不良风气。第二,在生活互动方面。术士与士大夫不仅会饮酒聊天,更会谈诗论文,甚至一些优秀的术士也会被士大夫留住府中。此外,这些术士也会多次拜访同一位士大夫。第三章主要介绍了宋代术士与士大夫的诗文互动情况。一方面,术士在为士大夫卜算时,一些占词便是诗歌的形式。另一方面,术士也会在拜访士大夫的时候向士大夫索取诗文题赠,这些诗文题赠,对术士而言,有着引荐和证明的作用。所谓引荐作用,即士大夫的诗文题赠可以帮助术士在拜访他人时更容易被接见和信任;所谓证明作用,即士大夫的诗文题赠往往是术士卜算精准的能力证明。对于士大夫而言,士大夫为术士题赠诗文,这些题赠的诗文便写在术士随身携带的“诗卷”之上。他们之所以乐于赠送诗文于术士,一方面是出于同情和惜才鼓励术士,一方面他们也深知自己的诗文对术士来说有很大的推广作用,便尽力在诗文中为术士延誉;另一方面士大夫也是为了将诗文作为表达自己观点的平台,并希望借助术士游历四方的身份将自己的观点传遍四方。第四章主要介绍宋代术士与士大夫在诗文和日常之外其它的互动内容。第一,在政治方面,尤以北宋为主,一些术士被统治者召入宫中,身份地位发生很大变化,进而会受到士大夫热捧。此外,一些术士往往与朝中官员往来密切,一不小心便会卷入到诡谲的政治风波中,政治在术士与士大夫之间扮演着重要的角色。第二,在地域流动方面。术士游历四方,与士大夫交游,有着较为明显的地域流动特征。他们会首先以乡里为中心,进而往州县扩散,一些术士甚至往来全国各路,在全国四处走动与士大夫交游。第三,在术士的名号方面。士大夫的诗文题赠,往往会提到术士的名号标榜,术士的名号标榜之命名皆有所渊源,亦与士大夫的诗兴密不可分。第五章主要考察宋代术士与士大夫互动的影响之一隅,即宋代术士与士大夫的交往使得士大夫对术数的态度开始转变。一方面,宋代士大夫在与术士的交往中开始热衷于学习术数知识,但是处于发展中的术数对儒学产生了较大的冲击,一些士大夫便重新提出了“通天地人曰儒”的观点,力图将士大夫学习术数知识合理化。这一点从宋代士大夫对西汉术士严君平的接受上也可以看出来。另一方面,士大夫对术数的接纳也表现在士大夫开始凭借自身的知识优势参与到术数书籍的编纂和整理之中,其主要目的不仅只是为了改变术数书籍粗制滥造之风,也是为了让士大夫学习参考之用。

关键词：宋代术士士大夫

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唐代前期的术士与政治

唐代前期的术士与政治

作者：张如伟扬州大学

学位级别：硕士

术士在中国古代政治生活中影响一直存在,有时还比较明显,唐代前期就是如此。因此,本文选取“唐代前期的术士与政治”为题,用以分析术士对唐代前期政局的影响。本文主要包括三个部分:第一部分解析术士的活动与杨隋统治集团内部分裂、隋... 详细信息

术士在中国古代政治生活中影响一直存在,有时还比较明显,唐代前期就是如此。因此,本文选取“唐代前期的术士与政治”为题,用以分析术士对唐代前期政局的影响。本文主要包括三个部分:第一部分解析术士的活动与杨隋统治集团内部分裂、隋末唐初地方武装割据势力及李唐建国三者之间的关系。第二部分从三个方面关注唐代前期术士的活动对政局的影响,即术士以谋士的身份或参与了围绕争夺皇位继承权而引起的一系列政治事件,间接推动了唐代前期皇位继承问题的解决;或参与了皇权与神权相结合政治思想体系的构建,将宗教神权置于皇权之下,服务于皇权,而这种思想模式更是为李唐诸帝所继承,被当作国策来执行;或参与了李唐诸帝的求仙活动,在服食、养生方面对统治者产生了不小的影响,对唐太宗和武则天的暴亡负有一定责任。第三部分从两个角度来分析唐代前期统治者对待术士的策略,即一方面利用、优待,另一方面防备、限制;李唐肇建伊始,术士作为功臣受到奖掖,被提拔使用,同时又由于他们的投机性,随时可能为统治者的政敌所利用,因此统治阶层对其采取了防备、限制措施。总之,术士对唐代前期政局产生了一定的影响,也正因术士对唐代前期政治的参与,使得原本就激烈动荡的政局变得更加扑朔迷离。

关键词：唐前期术士术数政治活动皇权神化皇位争夺

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多元互动:宋代儒士与术士的交际活动

史志学刊 2019年第1期 36-44页

作者：王逸之湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

宋代儒士既包含在朝为官的士大夫,也有尚在科举中未取得功名的士子,他们都有共同的儒家理想的价值信仰。宋代士大夫与术士的交际,有着强烈的政治因素。这种政治的诉求是双向,既有士大夫求助于术士的卜算,也有术士主动攀附于士大夫。而... 详细信息

宋代儒士既包含在朝为官的士大夫,也有尚在科举中未取得功名的士子,他们都有共同的儒家理想的价值信仰。宋代士大夫与术士的交际,有着强烈的政治因素。这种政治的诉求是双向,既有士大夫求助于术士的卜算,也有术士主动攀附于士大夫。而术士向宋代士大夫索求诗文却多出于谋利生财,虽然有些也是出于术士卜算的应验,但更为值得注意的是他们对术士寓儒于卜的诗文教化。这促使了"术儒"群体的出现,其具有"亦儒亦术"的双重特征。从表面上来看,宋代科举士子与术士之间的交际目的较为单一,士子无非是为了卜问功名前程,而术士则为谋利生财。正是由于"术儒"主要来源于落第科举士子,而宋代士大夫又对"术儒"的产生,又有着"以儒化术"的改造作用。这就使宋代士大夫、科举士子与术士有了相互关联,而呈现出一种"多元互动"的交际关系。

关键词：儒士术士宋代交际

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术士设局骗刘湘

龙门阵 2006年第5期 76-77页

作者：江义高

上个世纪20年代末,四川军阀、国民革命军第二十一军军长刘湘曾拜了一个号称"神仙"的江湖术士刘从云为军师。刘从云为四川威远的一个破落人家子弟。幼时读过不少书,成年后以测字算命为生。此人颇有些小聪明,工于心计。

关键词：国民革命军四川术士军师神仙算命军阀嘉陵江江湖成年