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  • 1 篇 中国社会科学院研...
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  • 1 篇 安徽大学
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作者

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  • 1 篇 刘瑾辉
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  • 51 篇 中文
检索条件"主题词=本然之性"
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朱熹评胡宏《知言》“善不足以言性”——旨在批评将“本然之性”与“气质之性”分成两截
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哲学分析 2020年 第5期11卷 62-72,196页
作者： 乐爱国 上饶师范学院朱子学研究所 厦门大学哲学系
对于胡宏《知言》所谓“性也者,天地鬼神之奥也。善不足以言之,况恶乎哉”以及胡安国所言“孟子道性善云者,叹美之词,不与恶对”,朱熹作了深入分析。他依据程颢所言“善固性也,然恶亦不可不谓之性”,既讲“本然之性,固浑然至善,不与恶对... 详细信息
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孙氏武学大旨——复人本然之性体
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武当 2015年 第10期 56-56页
作者： 童旭东
有人问,孙禄堂先生一生并没有创立一个属于自己的武术门派,那为什么还要叫孙氏武学这个称谓呢?孙禄堂先生一生确实没有创立一个属于自己的武术门派,也根本没有私欲去建立一个什么拳派,但他讲究的是拳与道合的境界,关注的是拳与人性天理... 详细信息
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《朱子言论同异考》探析
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中州学刊 1992年 第1期 55-60页
作者： 徐远和 中国社会科学院哲学所
《朱子言论同异考》(以下简称《同异考》)是朝鲜著名朱子学家韩元震(号南塘,1682—1751年)倾毕生精力研治朱熹(号晦庵,1130—1200年)理学思想而完成的一部重要朱子学著作。 《同异考》共六卷,分四十一个门类,四百七十八个条目。作者主... 详细信息
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论高峰、退溪“四端”“七情”之辩
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哲学研究 1995年 第9期 57-65页
作者： 刘长林 中国社会科学院哲学所
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中韩性理学之互动
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哲学研究 1995年 第2期 48-57页
作者： 张立文 中国人民大学哲学系
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薛瑄的理学思想
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孔子研究 1995年 第2期 62-69页
作者： 姜国柱 国防大学
薛煊是明初一位重要的理学家。本文拟就薛暄的理学思想，作初步分析论述。薛暄平生为学，崇儒学，宗理学，笃躬行，重践履，清代学者称“明代醇儒，煊为第一。”（《四库全书总目》卷一七〇），“明初理学，以（曹）端与薛暄为最醇。”... 详细信息
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孟子人性论具有内在矛盾
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福建论坛（人文社会科学版） 2015年 第1期 56-61页
作者： 刘瑾辉 扬州大学文学院 江苏扬州225002
孟子言人性善,对"性"与"善"缺乏确定性,故后世对孟子性善论就出现了不同的理解并引发争辩。究其原因是孟子人性论具有内在矛盾:孟子不分人的本然之性与社会属性,混淆人性本善与人性可善,人是否固有"四端"前后矛盾,以人兽对比证明人性善... 详细信息
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董清奇与《除欲究本》
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中国道教 1998年 第4期 56-59页
作者： 陈月琴
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论薛瑄的人性论和理欲观
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河北学刊 1990年 第6期 35-38页
作者： 周庆义
人性论和理欲观,是宋明理学主要内容之一,薛瑄在这方面有许多精辟的议论,与宋儒之说不同,在某些方面超过了宋儒。不揣冒昧,提出自己一些看法,以就正大方。 一 中国哲学史上关于人性论,历来争论不休。明理学大师、河东学派领袖薛瑄,认... 详细信息
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知识如何化为德性——退溪哲学中的心与道德建构
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道德与文明 2019年 第6期 134-138页
作者： 陆妍旭 天津职业技术师范大学 天津职业技术师范大学天津市普通高等学校人文社会科学重点研究基地职业教育发展研究中心
退溪的道德哲学中很重要的思想就是如何把知识转化为德性,这里的德性出于知识但不等同于知识。退溪的道德体系建构包含了如何通过学习知识寻找内心中的本然之性,借此来恢复自我,做具有理想人格的儒士。退溪关于心的思考意在确立人的道... 详细信息
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