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土司政权与民族关系——基于桑植白族本主信仰的口述史分析

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青海民族研究 2015年第2期26卷 27-31页

作者：陆群吉首大学湖南吉首416000

桑植白族本主信仰口述史中有关"土司"记忆的叙事,是土司政治在民间社会影响的一种表述,反映出民族关系从"冲突"到"融合"的变动过程,这与桑植历史上土司政权发展与衰落的历史节律相一致。关注桑植土司司使的土家族族属,是破解桑植白族本... 详细信息

桑植白族本主信仰口述史中有关"土司"记忆的叙事,是土司政治在民间社会影响的一种表述,反映出民族关系从"冲突"到"融合"的变动过程,这与桑植历史上土司政权发展与衰落的历史节律相一致。关注桑植土司司使的土家族族属,是破解桑植白族本主信仰口述史中民族关系不能忽视的重要密码。

关键词：土司政权民族关系本主信仰

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白族本主信仰概貌

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1992年第2期13卷 45-48页

作者：杨政业

本主,又称为土主、景帝、文帝、灵帝、皇帝、圣帝等。白族语原称为“武僧”、“武僧尼”、“东波”、“阿老”、“阿太”等。本主是白族特有的宗教信仰。白族本主信仰已有很久的历史,它是在古代原始宗教的基础上发展形成的。据传唐代... 详细信息

本主,又称为土主、景帝、文帝、灵帝、皇帝、圣帝等。白族语原称为“武僧”、“武僧尼”、“东波”、“阿老”、“阿太”等。本主是白族特有的宗教信仰。白族本主信仰已有很久的历史,它是在古代原始宗教的基础上发展形成的。据传唐代蒙氏在洱海区域建立南诏国后,在其统治的区域内赐封“伏羲山河清邦景帝”,“灵伏夷镇河圣帝”、“金马名山至德景帝”。南诏王室还“以神明天子为国步(本)主”。本主信仰在唐南诏时期产生后,经过大理国王室的倡导和巩固,到明代已经非常广泛并形成体系,一直在白族社会中被继承、沿袭下来。

关键词：本主庙本主信仰白族景帝大理市洱源大黑天神对联佛道教碑刻

民族宗教的自主性发展——以大理周城白族村本主信仰变迁为例

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第4期31卷 42-46页

作者：崔应令何菊武汉大学社会学系湖北武汉430072 华中科技大学社会学系湖北武汉430074

大理周城白族村本主信仰,在其千年变迁历程中,无论怎样变迁,其深层所包涵的民族文化的核心价值观与基本精神不变。这既回答了宗教在当代社会存活的缘由,同时也回应了格尔兹所提出的"宗教现代化"以及"宗教的内部发展和自主发展"的相关问题。

关键词：本主信仰民族文化核心价值观自主发展白族大理

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喜洲十六村的本主信仰与身份认同

民俗研究 2014年第4期 126-132页

作者：郑长天金瑶湘潭大学文学与新闻学院

同现实生存空间相对应,喜洲白族的本主信仰空间从族内和族际两个层面突出地表达了喜洲人的身份认同。在族内认同的层面上,喜洲人通过对大理白族地区最为尊贵的本主的选择与集中,在其与"山脚海边"村落的对比框架中,建构了其作为区域性信... 详细信息

同现实生存空间相对应,喜洲白族的本主信仰空间从族内和族际两个层面突出地表达了喜洲人的身份认同。在族内认同的层面上,喜洲人通过对大理白族地区最为尊贵的本主的选择与集中,在其与"山脚海边"村落的对比框架中,建构了其作为区域性信仰"中心"的位置。在族际认同的层面上,喜洲的本主信仰则通过接受异文化的元素而表现出民族文化融合的特征,反映了喜洲积极开放的文化心态。

关键词：喜洲本主信仰身份认同

湖南白族本主信仰的类型及特征——兼与云南白族比较

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吉首大学学报（社会科学版） 2017年第6期38卷 91-96页

作者：陆群吉首大学哲学研究所湖南吉首416000

湖南白族本主信仰一方面秉承了云南白族本主信仰的传统,具有突出的原始宗教信仰诸表征及本质特点;另一方面,由于历经军事迁徙、辗转落户的特殊历史进程并受到与当地土家族、苗族散杂居的地理人文环境影响,致使湖南白族本主信仰的类型及... 详细信息

湖南白族本主信仰一方面秉承了云南白族本主信仰的传统,具有突出的原始宗教信仰诸表征及本质特点;另一方面,由于历经军事迁徙、辗转落户的特殊历史进程并受到与当地土家族、苗族散杂居的地理人文环境影响,致使湖南白族本主信仰的类型及特征与云南白族相比具有一定差异,打上了鲜明的历史地理及区域文化印记,兼收并蓄巫、释、道、儒诸文化,并与土家族、苗族等少数民族信仰文化不断交融。

关键词：湖南白族云南白族本主信仰

论仪式在本主信仰建构中的作用——云南省剑川县本主信仰的个案研究

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人民论坛 2014年第5期 187-189页

作者：曹萌华东师范大学社会学系

本主信仰在历史传承中通过大量关于本主生前的功德事迹和灵验故事来建构本主的合法性基础,而生活中大量的仪式又使这些合法性得到强化和巩固。村落中的本主庙既是一个实现本主神圣性的公共空间,又是一个"请神"的神圣空间。从仪式视角出... 详细信息

本主信仰在历史传承中通过大量关于本主生前的功德事迹和灵验故事来建构本主的合法性基础,而生活中大量的仪式又使这些合法性得到强化和巩固。村落中的本主庙既是一个实现本主神圣性的公共空间,又是一个"请神"的神圣空间。从仪式视角出发,可以看到本主神圣性如何得以巩固,本主如何发挥现实中村落认同和聚合的功能。

关键词：本主信仰仪式神圣空间信仰符号

白族女性的本主信仰研究 ——以大理喜洲为例

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白族女性的本主信仰研究 ——以大理喜...

作者：张玉辽宁大学

学位级别：硕士

本主信仰是中国云南白族地区一种普遍存在的民间信仰，深深影响着白族社会生活的各个方面，每个白族人的一生都与本主有着密切的联系。本主信仰也成为国内外学者研究白族民族性格和社会生活的一个重要切入点。本文在进行田野调查的... 详细信息

本主信仰是中国云南白族地区一种普遍存在的民间信仰，深深影响着白族社会生活的各个方面，每个白族人的一生都与本主有着密切的联系。本主信仰也成为国内外学者研究白族民族性格和社会生活的一个重要切入点。本文在进行田野调查的过程中，发现白族女性是本主信仰的主体参与者，并在本主信仰活动中占据重要的地位，既是本主信仰仪式空间的守护者，也是本主祭祀活动的主要参与者，还拥有自己的本主信仰组织—莲池会。本文以女性的本主信仰为研究内容，选取了莲池会中一个经母为研究个案，试图通过一个女人的信仰生命史来揭示白族女性的信仰心理和生命状态。全文共分为五章，第二章、第三章、第四章是文章的核心章节，分别从信仰空间、信仰主体、信仰组织三个层面，以一个白族女性的生存情境和信仰生活为背景，尝试运用象征人类学、文化人格、社会性别建构、文化与权力等相关理论予以阐释，呈现白族女性信仰生活和情感的真实与现场。

关键词：白族女性本主信仰喜洲

大理海东大青山下村落社会的本主信仰变迁研究

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大理海东大青山下村落社会的本主信仰变迁研究

作者：管梓茹大理大学

学位级别：硕士

大理海东大青山石头村流淌出一股水源——龙川河,它顺着山势流下,最终流入洱海。围绕着这股水源,人们在这里生产和定居生活,逐渐在大青山下形成12个白族传统聚居村落,形成和发展了具有地方文化特征的本主信仰。纵观大青山下本主信仰的... 详细信息

大理海东大青山石头村流淌出一股水源——龙川河,它顺着山势流下,最终流入洱海。围绕着这股水源,人们在这里生产和定居生活,逐渐在大青山下形成12个白族传统聚居村落,形成和发展了具有地方文化特征的本主信仰。纵观大青山下本主信仰的历史发展脉络,可以发现其形成和发展具有地方社会运行的变迁规律,即外部世界与地方社会交互互动,推动大青山下地方社会的发展变化,由此也带动着信仰体系的变动,信仰体系既反映地方社会关系状况,同时也促进和稳定地方社会关系结构。本文通过文献研究、田野调查与归纳的方法,以本主信仰的形成和发展为线索,探讨不同时期大青山下本主信仰和地方社会交互作用的关系,从中发现大青山下白族村落本主信仰变迁的规律。本论文一共分为四大部分,第一部分是对大理海东大青山下的村落社会与本主信仰进行概貌描述;第二部分讲述了伊阿盖发现水源后,人们在大青山下开始农业定居生活,并将发现水源的伊阿盖列为这片区域村落社会的本主;第三部分叙述了唐时期,出征南诏的唐朝将军囊葱独秀战死在大青山下,元明时期,大青山下的村民聚落归于王朝管辖,农业生产力不断发展,明王朝对囊葱独秀进行敕封,大青山下村民将其列为中心本主,伊阿盖本主被移到副位;第四部分介绍了新中国成立后,大青山下的村落社会在发展农业经济的同时,有了制造加工业、旅游业等产业的进入与发展,人们对财富和美好生活的追求加强,本主神祇数量增多,其功能也不断丰富。通过研究发现:大理海东大青山下的社会并不是孤立存在,它与外部自然世界和人类社会联系紧密。当外界发生变动时,会引发地方社会生产方式和社会关系发生变动,原本稳固的社区社会随之发生改变。而社会变化及逐渐的稳定,本主信仰在其中发挥着不可或缺的作用,它既迎合了社会的变化,又促进了社会的稳定与发展。

关键词：大理海东大青山村落社会本主信仰变迁

从云南大理和湖南桑植本主神像、本主庙建筑看桑植本主信仰的变迁

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从云南大理和湖南桑植本主神像、本主庙建筑看桑植本主信仰的变迁

作者：魏金济云南大学

学位级别：硕士

本主信仰是白族文化的重要组成部分,也是白族最独特和最具代表性的文化,它往往和自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等有密切的联系。在白族聚居区,几乎每一个村寨都有自己的本主,每位本主均有自己的本主庙,本主庙建筑内一般都供奉有白族民... 详细信息

本主信仰是白族文化的重要组成部分,也是白族最独特和最具代表性的文化,它往往和自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等有密切的联系。在白族聚居区,几乎每一个村寨都有自己的本主,每位本主均有自己的本主庙,本主庙建筑内一般都供奉有白族民众所尊崇的本主神像。作为白族极具代表的本主文化,本主神像和本主庙建筑是其整个信仰体系中的核心和重要标志,同时,本主神像、本主庙建筑也是本主信仰中最基本的组成元素,它们在一定程度上集中反映了白族本主信仰在不同自然地理环境和人文环境下的历史文化变迁。从本主的起源、形成、发展和基本的类型,本主神像的特征以及本主神像之载体——本主庙建筑的造型、平面布局、装饰技法,他们所体现出来的白族本主信仰的思想和文化内涵,无不对研究当时的社会、历史文化提供重要的实物信息。正是基于桑植白族这一本主信仰的流文化在适应本土文化的同时,又尽可能多地保持本民族的传统文化,其间所体现出来的文化变迁,对两区域之间白族本主信仰变迁的研究无疑具有重要价值。首先,可以在一定程度上增强白族主要聚居区——云南大理和白族散杂居区域——湖南桑植两地区民族之间的认同感和归属感。透过本主神像和本主庙建筑可以看到白族本主信仰在数百年历史变迁中的历史文化和社会生活。作为白族极具代表的本主文化,本主神像、本主庙是其本主信仰在历史文化变迁过程中最基本的组成元素。其次,作为白族极具代表的本主文化,本主神像、本主庙建筑是白族本主信仰在历史文化变迁过程中最基本的组成元素,本主的起源、形成、发展和类型,本主神像造型的特征以及本主庙建筑的造型、平面布局、装饰技法,他们所体现出来的白族本主信仰思想和文化内涵,无不对研究当时的社会、历史文化提供重要的实物信息。云南大理是白族的主要聚居地,湖南桑植又是白族迁移过程中散居的主要集中地,两地区白族本主信仰的考古学、民族学材料丰富,为本主信仰变迁的研究提供了宝贵的材料。对它的深入研究,将对本主信仰所反映的文化变迁问题和族源认同问题提供一定参考。

关键词：本主神像本主庙建筑本主信仰变迁