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同华之异:古代越南与朝鲜的华夷观比较

思想战线 2023年第1期49卷 54-63页

作者：李晓斌孔凤明云南大学西南边疆少数民族研究中心云南昆明650091

华夷观源于中国,作为传统东亚社会用于认知“自我”与“他者”的话语模式与叙事范式,伴随以儒学为主的中华文化传播至古代越南与朝鲜两地,成为其提升自我中心性与文化优越感的策略表述。同属“中华文化圈”的越南、朝鲜,在相对迥异的历... 详细信息

华夷观源于中国,作为传统东亚社会用于认知“自我”与“他者”的话语模式与叙事范式,伴随以儒学为主的中华文化传播至古代越南与朝鲜两地,成为其提升自我中心性与文化优越感的策略表述。同属“中华文化圈”的越南、朝鲜,在相对迥异的历史文化与现实动机下形成富有各自地域特色的“各华其华”观念与“小中华”思想。因此,通过比较古代越南、朝鲜华夷观的差异性,可以考察华夷观在传统东亚社会发展中形成的复杂与多样的跨主体性,进而探研华夷观作为前近代东亚式民族主义思想源泉的发展理路及其影响下中国与周边国家之间的互动关系。

关键词：越南朝鲜各华其华小中华

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《孙子兵法》最早传入朝鲜考论

复旦学报（社会科学版） 2022年第2期64卷 67-73页

作者：阎盛国山东师范大学齐鲁文化研究院济南250014

中外学界对于《孙子兵法》传入朝鲜和日本的时间一直存有争议。目前普遍信从的《孙子兵法》传入日本的最早时间,是美国格里菲思提出的“525年”之说,并且该说已成为中外学界的权威之论。现今发现,朝鲜正史《三国史记》中有三则史料可以... 详细信息

中外学界对于《孙子兵法》传入朝鲜和日本的时间一直存有争议。目前普遍信从的《孙子兵法》传入日本的最早时间,是美国格里菲思提出的“525年”之说,并且该说已成为中外学界的权威之论。现今发现,朝鲜正史《三国史记》中有三则史料可以推翻这一论说。其中,第一则史料属间接史料,可作“旁证”使用。第二则、第三则史料属直接史料,可起“实证”作用。第二则史料征引了《孙子·虚实篇》“致人而不致于人”。第三则史料征引了《孙子·军争篇》“穷寇勿迫”。第二则史料使其传入朝鲜的时间可追溯到“(实圣王)七年(408年)”。揆诸史实,早在中国东晋时期,朝鲜新罗初期,《孙子兵法》就已传入朝鲜,并被实践运用。这比格里菲思提出的传入日本最早时间早一个多世纪。《三国史记》中的三则史料合成了一个完好的“历史证据链”,其意义非凡,颠覆了以往的“《孙子兵法》最早传入日本”之说,最终确立了“《孙子兵法》最早传入朝鲜”的新观点。

关键词：《孙子兵法》朝鲜日本《三国史记》传入朝鲜时间

儒家礼乐文化的东亚传承与影响:基于朝鲜半岛对雅乐之受容的研究

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东岳论丛 2023年第6期44卷 149-155页

作者：杜心乐徐强曲阜师范大学音乐学院山东曲阜273165 大连理工大学哲学系辽宁大连116024

中国传统儒家礼乐文化自古就在东亚诸国广泛传播并产生了深远的影响,以雅乐为例的研究,以小见大,可以展现传统礼乐文化在国外被受容的历程及其机制、模式。朝鲜半岛对雅乐的受容经历了从全面吸纳接受到逐步强调本土化、地方化的过程,最... 详细信息

中国传统儒家礼乐文化自古就在东亚诸国广泛传播并产生了深远的影响,以雅乐为例的研究,以小见大,可以展现传统礼乐文化在国外被受容的历程及其机制、模式。朝鲜半岛对雅乐的受容经历了从全面吸纳接受到逐步强调本土化、地方化的过程,最终确立起既有自身特色又不背离儒家周礼古制的雅乐。在这个容受的过程中,充满了“华化”和“本土化”的矛盾和张力,“以古为正,端本正源”的雅乐容受思路的出现体现着“华化”和“本土化”的深度融合,也表明朝鲜半岛文化自信和文化自主性的提升。雅乐作为承载着儒家思想和价值观念的载体,作为象征符号,超越了形式本身,并以潜移默化的方式在朝鲜半岛发挥着道德教化和社会秩序构建的作用。雅乐在朝鲜半岛的本土化、地方化发展,推动了中国儒家礼乐文化的多元化发展。礼乐文化的东亚传承展现了一条有中国特色的文化传播之路,在文明互鉴时代对中国文化走向世界有重要启示意义。

关键词：礼乐文化雅乐朝鲜东亚

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《杜陆千选》与陆游在朝鲜诗坛的地位升格

暨南学报（哲学社会科学版） 2023年第7期45卷 1-13页

作者：巢彦婷华中科技大学人文学院

《杜陆千选》是朝鲜正祖李祘亲自组织编定、刊行的重要官方选本。此选既是朝鲜王朝独尊杜甫传统的延续,又将陆游纳入了以杜甫为坐标的诗学体系中。海东阅读陆诗长期局限于部分选本之少量作品,其影响远逊于杜诗。朱熹对陆游的推崇,引发... 详细信息

《杜陆千选》是朝鲜正祖李祘亲自组织编定、刊行的重要官方选本。此选既是朝鲜王朝独尊杜甫传统的延续,又将陆游纳入了以杜甫为坐标的诗学体系中。海东阅读陆诗长期局限于部分选本之少量作品,其影响远逊于杜诗。朱熹对陆游的推崇,引发了朝鲜半岛对陆游的关注。汲古阁本陆游全集在朝鲜传播,摆脱了以往诗歌选本对其形象的片面塑造,为重新认识陆游提供了可能。而李祘既看重陆诗与杜诗一脉相承的忠君爱国倾向,也发现了陆诗契合朝鲜“小中华”自我定位的“尊王攘夷”特质。《杜陆千选》的编选,建立在《杜律分韵》《陆律分韵》的基础上,有赖于《二家全律》这一便利底本,亦受到清代诗歌选本及其序跋的影响。但《杜陆千选》所选陆诗与以往选本的重合度并不高,极具自身特色。因诗体特征、时代背景与官方立场,李祘选入陆游闲适诗远多于其爱国诗,实际选目与其标榜宗旨存在较大错位。编选刊行《杜陆千选》是李祘推行“文体反正”的具体举措,藉此反拨当时朝鲜文坛的流行文风。《杜陆千选》促成了陆游在海东诗坛的地位升格,又开辟了“由陆入杜”的诗学路径,为黄玹等人学陆奠定了基础。19世纪以来,伴随着民族主义兴起,陆游逐渐成为东亚各国共同的诗学典范。

关键词：朝鲜李祘《杜陆千选》陆游诗学谱系民族主义

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朝鲜“壬午兵变”与张树声应对措施研究

朝鲜“壬午兵变”与张树声应对措施研究

作者：成婷婷延边大学

学位级别：硕士

1882年朝鲜爆发的“壬午兵变”是中朝关系史上的一个重要事件,“壬午兵变”的爆发与解决,导致清政府与朝鲜的宗藩关系发生新变化。1882年7月23日,朝鲜爆发由军制改革中生活困难的下层士兵领导的“壬午兵变”,下层士兵杀死许多闵氏集团... 详细信息

1882年朝鲜爆发的“壬午兵变”是中朝关系史上的一个重要事件,“壬午兵变”的爆发与解决,导致清政府与朝鲜的宗藩关系发生新变化。1882年7月23日,朝鲜爆发由军制改革中生活困难的下层士兵领导的“壬午兵变”,下层士兵杀死许多闵氏集团的官员,处死别技军的日本教官在内的多名日本人,围攻日本公使馆。花房义质在公使馆职员无力防御的情况下,烧毁公使馆后,仓促逃回日本。日本得到消息后,派兵前往朝鲜。“壬午兵变”爆发后,署理直隶总督兼北洋大臣的张树声从驻日公使黎庶昌那里得到有关朝鲜兵变和日本出兵的消息,在确定消息真实性之后,张树声主张派兵朝鲜解决“壬午兵变”。在得到清政府允许后,张树声派遣马建忠、吴长庆等人率领水陆大军到朝鲜解决兵变。之后张树声根据朝鲜局势制定决策,诱捕大院君,成功平定兵变,获得清廷赞赏。张树声在“壬午兵变”时派兵朝鲜,突破传统宗藩关系观念,打破清朝一直以来不干涉朝鲜内政的传统,促使中朝之间的宗藩关系发生改变。自张树声“壬午兵变”派兵朝鲜后,清朝对朝鲜的宗藩政策转向强势干涉。“壬午兵变”后朝鲜对于清朝的“排华自主”倾向愈发明显,朝鲜企图突破宗藩制度的禁锢,实现民族独立。张树声“壬午兵变”派兵朝鲜的决策,出乎日本的预料,一定程度上打击了琉球事件后日本膨胀的野心,日本调整了其侵略政策。“壬午兵变”后各国势力也纷纷进入朝鲜,东北亚局势变得更加复杂。

关键词： “壬午兵变” 张树声宗藩关系朝鲜日本

朝鲜对于半岛无核化的认知 ——基于前景理论的评析

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朝鲜对于半岛无核化的认知 ——基于前...

作者：赵庆童外交学院

学位级别：硕士

自提出以经济建设为中心的新战略路线后,朝鲜多次释放无核化信号,朝核问题一度出现转圜契机,然而半岛无核化却又再次陷入僵局。对于半岛无核化,朝鲜的真实认知是怎样的?本文引入前景理论分析上述问题,以更好地理解朝核问题的症结所在,... 详细信息

自提出以经济建设为中心的新战略路线后,朝鲜多次释放无核化信号,朝核问题一度出现转圜契机,然而半岛无核化却又再次陷入僵局。对于半岛无核化,朝鲜的真实认知是怎样的?本文引入前景理论分析上述问题,以更好地理解朝核问题的症结所在,并提出增强朝鲜对于半岛无核化认同的措施。首先,文章引入前景理论关于偏好解释的“四重模式”,结合朝鲜战略路线分析朝鲜当前位置所在,分析现状下朝鲜的认知。其次,引入利比亚的弃核案例,分析现有弃核参考点对于朝鲜在核问题决策上的影响;最后,在前文的基础上,从增强朝鲜对于无核化的认同、树立积极的无核化参考点两方面,提出增强朝鲜对于半岛无核化认同的路径。通过分析,本文得出以下结论:一方面,朝鲜提出新战略路线,经济发展成为朝鲜内外政策的核心,在此情况下朝鲜会为实现经济发展而在核问题上冒险让步,存在接受无核化的倾向;另一方面,利比亚的无核化过程及后续发展,对朝鲜产生了负面的警示作用,朝鲜存在安全担忧。国际社会应该积极回应其积极的无核化信号,帮助发展经济,消除安全担忧,避免其回归核武器建设战略。基于此,为增强朝鲜对于半岛无核化的认同:一则应该通过强化安全认知、提出切实有力的无核化方案、施予人道主义援助等方式强化朝鲜对于无核化的收益预期,并对朝实施有限度的制裁而降低朝鲜的拥核收益预期;二则通过建立半岛和平机制以消除原有参考点的负面影响,并引导朝鲜聚焦经济建设而树立有利于无核化的参考点。

关键词：朝鲜半岛无核化前景理论四重模式利比亚

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“深衣”在域外的传播:以朝鲜为中心

纺织高校基础科学学报 2023年第6期36卷 83-88页

作者：陈晨西安工程大学服装与艺术设计学院陕西西安710048

为了探究“深衣”在域外的传播与发展,针对“深衣”在朝鲜传播和推动的成因以及制作与使用问题,探索中国服饰文化在东亚文化圈的影响力。基于艺术学、历史学、社会学、民族学等跨学科研究,结合国内外文献与文物资料,采用二重证据、物质... 详细信息

为了探究“深衣”在域外的传播与发展,针对“深衣”在朝鲜传播和推动的成因以及制作与使用问题,探索中国服饰文化在东亚文化圈的影响力。基于艺术学、历史学、社会学、民族学等跨学科研究,结合国内外文献与文物资料,采用二重证据、物质文化研究的方法深入探究深衣在朝鲜的传播与发展。研究表明,“深衣”在朝鲜的制作应该是以遵循《家礼》中的“深衣制度”为主,基本是按照其制度来执行与使用,并成为朝鲜儒士对形象塑造的载体。

关键词： “深衣” 中国服饰形制域外朝鲜

朝鲜士人视域下乾隆后期的清朝社会 ——以《燕行录》为中心

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朝鲜士人视域下乾隆后期的清朝社会 ——以《燕行录》为中心

作者：吴锦花宁波大学

学位级别：硕士

乾隆后期对朝鲜来说是一个特殊的时期,18世纪中叶的朝鲜国内社会矛盾日益激化,两班贵族和普通民众之间的矛盾不可调和,而同一时期的中国经过近一百五十余年的休养生息正处于强盛的乾隆时代。朝鲜使者亲眼见识到清代乾隆时期社会的繁荣,... 详细信息

乾隆后期对朝鲜来说是一个特殊的时期,18世纪中叶的朝鲜国内社会矛盾日益激化,两班贵族和普通民众之间的矛盾不可调和,而同一时期的中国经过近一百五十余年的休养生息正处于强盛的乾隆时代。朝鲜使者亲眼见识到清代乾隆时期社会的繁荣,便提出学习清朝先进的科学技术和思想文化的主张,以期改变朝鲜落后的社会现状。但朝鲜国内长期受“尊周思明”和“尊王攘夷”思想影响,对清王朝抱有鄙夷态度,认为清朝是未开化的胡虏,朝鲜才是继承了明朝高贵典雅文化的“小中华”。乾隆后期来华的朝鲜士人在亲眼见到清朝社会的繁华之后转变对清朝的心态,归国后提出“利用厚生”和“北学中国”思想,在朝鲜国内积极提倡向清朝学习,以洪大容、李德懋、朴趾源、柳得恭等人为代表的北学派崛起,开始致力于改变朝鲜经济落后的现状,对朝鲜社会进行改革。本文以洪大容《湛轩燕记》,李德懋《入燕记》,朴趾源《热河日记》,柳得恭《燕台再游录》四部《燕行录》为中心,首先在第一章研究清朝与朝鲜建立的朝贡外交关系;其次在第二章剖析《燕行录》文本内容,研究朝鲜士人在乾隆后期出使期间所见清朝社会现状,一是清朝社会经济的繁盛,二是清朝社会生活的富足,三是清朝社会多元的文化生活;第三章与第二章内容相呼应,研究朝鲜士人出使期间所见清朝社会存在的问题,解读乾隆后期清朝社会的官与民,揭露清朝社会存在的阴暗面;最后在第四章研究朝鲜士人归国后的反思与影响,以《燕行录》为线将清朝社会与朝鲜社会串联起来。朝鲜使者的出使破除了朝鲜国内长期对清朝人和清朝社会的错误认知,他们在出使期间亲身体验到清朝乾隆时期社会的繁荣,积极与清朝文人结交,在回国之后反思朝鲜社会的不足,朝鲜北学派在十八世纪中后期崛起。

关键词：朝鲜乾隆后期清朝社会燕行录

朝鲜对明末农民起义的认知——以朝鲜文献为中心

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朝鲜对明末农民起义的认知——以朝鲜文献为中心

作者：赵雅洁吉林大学

学位级别：硕士

本文以朝鲜文献为中心,研究朝鲜对明末农民起义的认知。主要通过分析朝鲜围绕明末农民起义搜集到的情报信息,在此基础上将朝鲜对明末农民起义的认知具体划分为三个阶段,并总结朝鲜君臣在不同阶段对明末农民起义的认知变化以及这一时期... 详细信息

本文以朝鲜文献为中心,研究朝鲜对明末农民起义的认知。主要通过分析朝鲜围绕明末农民起义搜集到的情报信息,在此基础上将朝鲜对明末农民起义的认知具体划分为三个阶段,并总结朝鲜君臣在不同阶段对明末农民起义的认知变化以及这一时期的中朝关系。本文除绪论、结语外,共分为四章:绪论部分,主要介绍论文的选题意义,梳理目前学界对这一问题的研究现状,并阐述本文的研究思路、论文的创新点及难点。第一章,朝鲜对明末农民起义的情报搜集渠道。朝鲜作为藩属国,时刻密切关注着宗主国的一举一动,尤其是明清鼎革之际,局势愈发复杂,朝鲜使臣的出使活动成为获取情报的重要途径,也是朝鲜君臣了解明末农民起义的重要依据。本章主要围绕官方文书、使团见闻和其他渠道展开论述,具体讨论朝鲜对明末农民起义的情报搜集情况。第二章,丙子之役前朝鲜对农民起义的认知(1623-1636)。明末农民起义愈演愈烈,引起朝鲜使臣的注意,最初使臣大多持“不以为然”的态度,之后对农民起义的认知逐渐清晰,一些有识之士已经敏锐地认识到农民起义已成为明朝的“心腹之患”。第三章,丙子之役后朝鲜对农民起义的认知(1637-1645)。丙子之役结束后,朝鲜成为清朝的藩属国,密切关注清朝动向,对农民起义的关注远远少于上一阶段。直到崇祯十七年李自成攻入北京,朝鲜才开始大量搜集相关情报,意识到明末农民起义已成为“覆亡之祸”。第四章,朝鲜对农民军残部联明抗清的认知(1646-1662)。明朝灭亡后,朝鲜虽在政治上对清实行事大政策,但内心并不愿意承认清朝的正统地位,并试图与南明政权取得联系。在此过程中朝鲜发现农民军残部开始与南明联合,共同抗清。然而这一阶段朝鲜对农民军的认知并未由于农民军性质的变化而转变,认知仍停留在上一阶段。结语,根据上述研究,总结朝鲜君臣在不同阶段对明末农民起义的认知变化。

关键词：朝鲜明末农民起义丙子之役联明抗清认知