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朝鲜民族洪水故事类型之研究

韩国语教学与研究 2022年第2期 128-134页

作者：林银花延边人民出版社

有关大洪水的传说是一个世界性的著名故事类型。要解开洪水故事之谜,首先必须对其类型进行形态分析,比较它们在内容上的异同,解析其差别与联系,像打造链环一样将它们环环相扣起来。本论文的目标,就是试图从民俗学和比较学角度,呈现朝鲜... 详细信息

有关大洪水的传说是一个世界性的著名故事类型。要解开洪水故事之谜,首先必须对其类型进行形态分析,比较它们在内容上的异同,解析其差别与联系,像打造链环一样将它们环环相扣起来。本论文的目标,就是试图从民俗学和比较学角度,呈现朝鲜民族洪水故事与故事类型的客观面貌以及它所阐释的文化意蕴,为进一步研究打下基础。

关键词：朝鲜民族洪水故事类型

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朝鲜民族教坊舞表演类型及其传承保存研究

北京舞蹈学院学报 2016年第2期 29-36页

作者：韩贤杰北京舞蹈学院中国民族民间舞系北京100081

历史上承传下来的朝鲜民族传统舞蹈,大体可分为宫廷舞、宗教舞、教坊舞和民俗舞这四类,教坊舞作为其中的一支,又被称为妓房舞,它起源发展于宫廷,后随着从宫廷流出的官妓,再进入民间盛行在各地券番(妓生组合)。对教坊的表演类型与传承保... 详细信息

历史上承传下来的朝鲜民族传统舞蹈,大体可分为宫廷舞、宗教舞、教坊舞和民俗舞这四类,教坊舞作为其中的一支,又被称为妓房舞,它起源发展于宫廷,后随着从宫廷流出的官妓,再进入民间盛行在各地券番(妓生组合)。对教坊的表演类型与传承保存进行分析和探究,不仅有利于该舞蹈的教学传承,也有利于以该舞蹈为资源的编创应用。

关键词：朝鲜民族教坊舞表演类型传承保存

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朝鲜民族族源神话研究

黑龙江民族丛刊 1995年第2期 105-115页

作者：傅朗云东北师范大学古籍所

朝鲜民族族源神话研究傅朗云在民族学研究领域内，族源学占有重要地位，族源神话研究也很重要，研究民族史同样离不开族源神话研究。在朝鲜半岛及其沿海岛屿上存在过数以百计的历史民族。晚至朝鲜“三国时期”（公元３１３年至６６８年... 详细信息

朝鲜民族族源神话研究傅朗云在民族学研究领域内，族源学占有重要地位，族源神话研究也很重要，研究民族史同样离不开族源神话研究。在朝鲜半岛及其沿海岛屿上存在过数以百计的历史民族。晚至朝鲜“三国时期”（公元３１３年至６６８年）仍然是新罗、高句丽、百济３个民族...

关键词：朝鲜民族族源神话民族学族源学民族史民族融合

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朝鲜民族革命党与朝鲜民族反日统一战线

历史档案 2001年第4期14卷 109-113页

作者：朴英姬青岛大学韩国研究中心研究员266071

朝鲜民族革命党的“统一战线论” 朝鲜民族革命党是２０世纪３０年代为实现中国境内朝鲜民族独立运动的统一战线而创立起来的政党。所谓“统一战线”，一般指一个以上的阶级、阶层或政治党派，虽然存在着阶级的利害关系、政治主张及世... 详细信息

朝鲜民族革命党的“统一战线论” 朝鲜民族革命党是２０世纪３０年代为实现中国境内朝鲜民族独立运动的统一战线而创立起来的政党。所谓“统一战线”，一般指一个以上的阶级、阶层或政治党派，虽然存在着阶级的利害关系、政治主张及世界观的差异，但是为了共同的目标或为了与共（共5页)

关键词：统一战线革命党阶级治党利害关系党派政党朝鲜民族年代斗争

朝鲜民族与满-通古斯诸民族民间叙事文学中的神树象征意蕴

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东疆学刊 2017年第1期34卷 13-19页

作者：车海锋四川大学

朝鲜民族和满-通古斯诸民族原始先民的神树崇拜以宇宙树信仰为起点,在漫长的原始氏族制社会中先后扮演了生命树、神灵树等角色,并逐渐演变成"高杆"、"索莫杆"、"托罗杆"等神杆以及"托若树"、"祈年树"。它们是宇宙树、生命树和神灵树的... 详细信息

朝鲜民族和满-通古斯诸民族原始先民的神树崇拜以宇宙树信仰为起点,在漫长的原始氏族制社会中先后扮演了生命树、神灵树等角色,并逐渐演变成"高杆"、"索莫杆"、"托罗杆"等神杆以及"托若树"、"祈年树"。它们是宇宙树、生命树和神灵树的复合体,祭祀的对象是天神、祖先神和自然界的神祗。

关键词：朝鲜民族满-通古斯叙事文学神树

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朝鲜民族传统舞蹈《闲良舞》的人物形象分析

北京舞蹈学院学报 2012年第4期 62-64页

作者：胡骁星海音乐学院舞蹈系广州510500

本文是对朝鲜民族传统舞蹈《闲良舞》人物形象的分析研究。从其产生、流变、现状等问题入手,逐步剖析舞蹈人物形象背后所包含的传统文化信息。

关键词：朝鲜民族《闲良舞》人物形象

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朝鲜民族“袖”舞成因分析

北京舞蹈学院学报 2007年第4期 35-39页

作者：向开明向楠延边大学艺术学院教授硕士生导师133002 大连大学音乐学院舞蹈教师116622

"袖"舞艺术作为东方舞蹈文化中最具特色的一种舞蹈艺术表现形式,它既具有服饰文化的概念,在舞蹈中又作为一种舞蹈道具,展现它的魅力。这种"袖"舞艺术在西方的舞蹈艺术中是罕见的。也许这也是东、西方文化的传统哲学理念、信仰观及审美... 详细信息

"袖"舞艺术作为东方舞蹈文化中最具特色的一种舞蹈艺术表现形式,它既具有服饰文化的概念,在舞蹈中又作为一种舞蹈道具,展现它的魅力。这种"袖"舞艺术在西方的舞蹈艺术中是罕见的。也许这也是东、西方文化的传统哲学理念、信仰观及审美价值观不同所存在的差异。"袖"与朝鲜古代乐舞之间的关系是十分密切的。从原始舞蹈万物有灵,图腾崇拜,巫术活动的祭天、祈雨,到高句丽时期的"长袖舞",以至今日已成为朝鲜民族传统舞蹈文化保护瑰宝的"僧舞",都展现了朝鲜民族"袖"舞的魅力和光环。

关键词：朝鲜民族 “袖”舞成因

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朝鲜民族阿里郎现象的研究

朝鲜民族阿里郎现象的研究

作者：金洪琳上海音乐学院

学位级别：硕士

本论文《朝鲜民族阿里郎现象的研究》旨在通过对韩国、朝鲜以及中国延边朝鲜族自治州三大区域阿里郎历史、阿里郎音乐(包括阿里郎歌词)以及阿里郎文化现象的分析和研究，揭示出朝鲜民族所特有的阿里郎现象的内涵和特色。笔者试图通过... 详细信息

本论文《朝鲜民族阿里郎现象的研究》旨在通过对韩国、朝鲜以及中国延边朝鲜族自治州三大区域阿里郎历史、阿里郎音乐(包括阿里郎歌词)以及阿里郎文化现象的分析和研究，揭示出朝鲜民族所特有的阿里郎现象的内涵和特色。笔者试图通过对阿里郎和阿里郎现象的研究，解决如下若干问题： 1，阿里郎是在什么时候(历史时期)、在什么样的社会历史背景下，提升到民族之歌、民族之魂的至高地位的。 2，为什么阿里郎长盛小衰?(阿里郎的生命力) 3，阿里郎作为庞大的“同名歌谣群”，其音乐本体对阿里郎现象的形成是如何推动的。 4，阿里郎现象是如何形成和发展的。笔者采取大量搜集阅读和整理三地(韩国、朝鲜、中国延边地区)的相关研究论文、专著、文献资料，包括音像资料，亲临延边地区进行实地采风等工作方法，摸清了相关阿里郎的研究成果和动态，在前人的研究成果基础上，填补不足和未尽之处。笔者首次尝试了以三地(韩国、朝鲜、中国延边地区)为背景综述阿里郎的历史(前人未做过)，在阿里郎历史时期的划分上，提出了和韩国学者有所不同的划分方法，而且在阿里郎的历史上新添加了一个名曰“三地(朝鲜、韩国、中国延边地区)独立发展”的历史时期。在个别问题上，笔者也提出了和韩国学者不同的观点和见解。归纳总结了阿里郎现象(主要是韩国及中国延边地区)呈现状态。阿里郎现象的形成缘由、历史考证以及现象的特征等将是本研究的重点。阿里郎现象之所以能够成为朝鲜民族独特的文化现象，正是由阿里郎所具有的音乐特点、文学特点(歌词的诗歌特点)、阿里郎的特殊功能以及朝鲜民族的可歌可泣的历史决定的。

关键词：阿里郎现象阿里郎朝鲜民族

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朝鲜民族与满族禽鸟崇拜的比较研究

朝鲜民族与满族禽鸟崇拜的比较研究

作者：朴贤美中央民族大学

学位级别：硕士

本论文以《朝鲜民族与满族禽鸟崇拜的比较研究》为题目,研究朝鲜民族和满族禽鸟崇拜信仰的产生与天神崇拜、太阳崇拜、卵崇拜的关系及其具体的信仰对象物,最后拟进行了比较分析。鸟崇拜是原始社会的产物,是朝鲜民族和满族古老的文化现... 详细信息

本论文以《朝鲜民族与满族禽鸟崇拜的比较研究》为题目,研究朝鲜民族和满族禽鸟崇拜信仰的产生与天神崇拜、太阳崇拜、卵崇拜的关系及其具体的信仰对象物,最后拟进行了比较分析。鸟崇拜是原始社会的产物,是朝鲜民族和满族古老的文化现象,也是人类历史发展的见证,它既反映了人类历史发展过程中人类文化的演变过程,也包含了人类宗教发展的过程。鸟崇拜信仰是随着人类的诞生而出现并发展的,其表现形式最为原始,最为自然的,因而反映了最自然而原始的世界。从朝鲜民族和满族的建国神话及始祖神话中可以看到,两个民族的原始信仰最初表现为对天的崇拜,同时因鸟作为天界与人世间来回的使者而被崇拜。因此,便有了鸟崇拜的存在。而且表现出不同的形式和种类,也各有其特点及历史渊源。鸟崇拜对两个民族来说具有重要的地位和作用,也在后世的传统文化中留有很深的文化印记。因此,笔者在本论文中以朝鲜民族和满族为例对这方面进行较为系统的研究,研究主要分为五章进行。第一章,是对朝鲜民族和满族的概况进行简单介绍。笔者认为每个民族信仰的形成都离不开各民族的居住环境、历史背景、生活方式以及社会经济情况。在某一特定的环境中信仰便应运而生,同时信仰也会随着人类和历史的发展而有所改变。所以,首先对这两个民族进行介绍,作为以下相关研究的基础。第二章,主要介绍了朝鲜民族和满族的族源神话中所体现的禽鸟崇拜及鸟崇拜观念。族源神话反映了人类始祖的起源,尤其是建国神话更体现了一个民族的始祖的诞生及其国家的形成过程。而且还映射了民族的精神和信仰的产生。朝鲜民族和满族神话中都强烈地表现出他们对鸟的崇拜,主要表现在他们把始祖的诞生多归结为鸟作为天神的使者传递天神的旨意。纵观这些民族的神话,始祖的诞生往往与鸟有着直接或间接的关系,始祖的存在是因鸟的贡献而产生。鸟崇拜继而发展为民族的共同信仰传承下来。同时,朝鲜民族和满族的神话中的鸟崇拜蕴涵着泛鸟崇拜、卵崇拜、巫俗信仰、乌鹊崇拜、萨满信仰等文化观念。朝鲜民族和满族神话中视为神圣的鸟类有鸠、鹤、大鸟、鸡、喜鹊、乌鸦、雀、天鹅、白水鸟、鹰、天鸟等,这些鸟类常被神格化,也被赋于不同的神力。担当着开创者、预告者、保护者、使者、指引者和始祖等不同的角色。第三章,是在第二章的基础上,进一步研究朝鲜民族和满族禽鸟崇拜观念更深层次的含义、文化心理及意识。朝鲜民族的鸟崇拜所内涵的深层文化意蕴主要包括天神崇拜、太阳崇拜以及崇爱灵禽和神鸟惠世的民俗心理。朝鲜先民视鸟为天界的使者,天神的象征,这种崇鸟信仰的深层蕴涵着古老的天神崇拜。透过卵生神话可以窥见朝鲜先民对太阳的崇拜。朝鲜先民认为鸟类具有神性,又认为鸟能给人以恩惠,从而形成了神鸟惠世和崇爱灵禽的心理。满族的鸟崇拜所内涵的深层文化意蕴主要包括天神崇拜、祖先崇拜以及萨满信仰中体现的鸟神心理。满族先民们视鸟为使者,传递天神的消息,加之满族先民认为始祖是天神所赐,后世人乃是天的子孙,所以更加崇拜天神。满族神话中因鸟曾多次救过祖先,对鸟感激的同时也记念祖先,而且满族的早期氏族图腾信仰就是对祖先的崇拜。崇鸟的心理最直观的表现就是在萨满祭祀中,这样的习俗流传已久。第四章,主要研究朝鲜民族和满族鸟崇拜信仰对象物。人类对某种现象或者物体的心理信仰必须要靠某种媒介或者物体来承载,并由这些承载物把他们的意识表现为具体的形式。这就是所谓的信仰对象物。朝鲜民族的鸟杆和满族的索罗杆就是两个民族的信仰对象物。本章从这些对象物的历史来源、位置及类型、分布与形态、功能以及祭祀等方面来探讨在信仰中的表现和它们在鸟崇拜信仰中所起到的作用。第五章,在前几章的基础上,找出朝鲜民族与满族在鸟崇拜方面的相同和不同之处,并加以比较。如上所述,有关鸟崇拜信仰在朝鲜民族和满族的神话、民俗观念与信仰对象物等各个领域,形成了一个具体的信仰体系,虽然各有不同,但这些民族的信仰意识得以传承下来,并被保存着,起到了见证人类鸟崇拜信仰发展的重要作用。

关键词：朝鲜民族满族鸟崇拜始祖神话信仰对象物