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从《诗经》看周代的植物染工艺和服色审美

民族艺术 2023年第5期174卷 152-156页

作者：邱春林中国艺术研究院工艺美术研究所

伴随着农耕技术的进步和周公制礼的举措,西周进入以农耕为基础的文明社会。透过《诗经》等文献,我们可以观察到周人从耕作劳动中产生了与植物染相关的颜色知识,显示出植物染工艺的初兴以及在服色审美意识上表现出来的两面性。从“衣裳... 详细信息

伴随着农耕技术的进步和周公制礼的举措,西周进入以农耕为基础的文明社会。透过《诗经》等文献,我们可以观察到周人从耕作劳动中产生了与植物染相关的颜色知识,显示出植物染工艺的初兴以及在服色审美意识上表现出来的两面性。从“衣裳楚楚”到“麻衣如雪”,一重列采纹饰,一重本色天然,两种选择代表两种审美追求,这在后来的历史长河中竟逐步演变成为中华美学史的审美双峰。

关键词：《诗经》周代植物染服色审美意识

經學視野中兩漢魏晉南北朝后妃服章等級制度結構的生成——以三翟與服色爲中心

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经学文献研究集刊

经学文献研究集刊 2022年第1期 190-208页

作者：閆寧南昌大學國學研究院南昌330103

《周禮·内司服》是兩漢以來女性貴族禮服制度的經典依據,鄭玄將《内司服》所載六服中前三種也就是“三翟”規定爲王后從天子祭宗廟、群小祀之用,進而與天子六冕相配,這種説法影響很大,但也存在不少問題。東漢女性祭祀服制整體結構上受... 详细信息

《周禮·内司服》是兩漢以來女性貴族禮服制度的經典依據,鄭玄將《内司服》所載六服中前三種也就是“三翟”規定爲王后從天子祭宗廟、群小祀之用,進而與天子六冕相配,這種説法影響很大,但也存在不少問題。東漢女性祭祀服制整體結構上受三翟説影響,突出宗廟、親蠶二禮,但分别以紺、皂、絹;青、縹、絹兩個系列不同顔色來標識行禮者身份等級,此種作法爲經禮所無,其所用之顔色,又與東漢男子袀玄服關係密切。此外,爲配合天子禮服,親蠶服用青,也與《内司服》用黄色不同。北齊、北周服制均放棄了三翟説基本結構,復歸於《周禮》經文,同時在擴大行禮範圍、突出女性禮制方面又有不少創新,以服色標識等級的方式也和南朝制度有明顯不同。

关键词：女性禮服中古三翟服色

论唐代军人服色变迁--兼议唐后期民间戎服风尚

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武陵学刊 2022年第6期47卷 115-121页

作者：刘啸虎李珂湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院湖南湘潭411105 新疆社会科学院宗教研究院新疆乌鲁木齐830011

唐代前期府兵制时代,府兵自办资装上番服役,因此军人服色并不统一。及至以兵募为戍边主体的时期,由于职业化与募兵制的不充分,兵募仍须自行负担一部分资装,所以自敦煌文书中可见兵士的服色依然无法做到统一,“五采”与“玄黄”相混杂。... 详细信息

唐代前期府兵制时代,府兵自办资装上番服役,因此军人服色并不统一。及至以兵募为戍边主体的时期,由于职业化与募兵制的不充分,兵募仍须自行负担一部分资装,所以自敦煌文书中可见兵士的服色依然无法做到统一,“五采”与“玄黄”相混杂。唐代笔记小说中多有黑衣鬼卒形象出现,很可能是对唐代(尤其后期)军吏兵士穿黑色戎服的反映。唐代后期普遍的募兵制与职业化趋势,正是军人全面服黑的根源。唐代前期尚有军人于军中着平民式样服色,后期民间却形成了偏好戎服的风尚,转变为平民百姓于日常生活中着军戎式样服色。这背后实际隐藏着唐代军人身份与军制的变化,乃至于唐代历史脉络本身的变化。

关键词：唐代军人服色鬼卒

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管窥三十年来的服色文化研究

丝绸 2019年第3期56卷 98-104页

作者：刘姣姣梁惠娥江南大学江苏省非物质文化遗产研究基地江苏无锡214122 无锡职业技术学院艺术设计研究中心江苏无锡214121

由于古代中国染色技术的限制,稀有的颜色被少数权贵阶级独享,因此,服色被封建统治者作为区分尊卑贵贱的政治符号。随着阶级社会的消亡,近现代社会服色渐转变为强调自我的个性标签,但是国人意识里传统色彩审美呈现隐性状态。越来越多的... 详细信息

由于古代中国染色技术的限制,稀有的颜色被少数权贵阶级独享,因此,服色被封建统治者作为区分尊卑贵贱的政治符号。随着阶级社会的消亡,近现代社会服色渐转变为强调自我的个性标签,但是国人意识里传统色彩审美呈现隐性状态。越来越多的本土设计师运用传统服色文化创新设计,面对全球化进程外来文化对民族文化的冲击,服色文化的理论研究还不够。文章对近三十年来服色文化的著作和论文进行梳理和分类,依据研究视角分为服色制度、服色审美、民族服色、服色颜色词、地理服色、传统染色技艺六个方面,指出研究现状之不足,对今后研究提出展望。此举为研究当前服饰色彩经济、探索服饰色彩品牌打下基础,从而传承中国传统服饰色彩文化之精华。

关键词：服色传统色色彩文化现状前景

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曹魏“改正朔、易服色”考

史学月刊 2015年第10期 47-59页

作者：杨英中国社会科学院历史研究所研究员。北京100732

"改正朔、易服色"是中国古代一项重要的政治文化传统,曹魏的"改正朔、易服色"正是这一传统在汉晋之间发生变化的重要环节。魏文帝曹丕的"改正朔"不改历法而定服色、牺牲,奠定了由"禅让"所建的新王朝跟由"革命"所建的新王朝的不同的传统... 详细信息

"改正朔、易服色"是中国古代一项重要的政治文化传统,曹魏的"改正朔、易服色"正是这一传统在汉晋之间发生变化的重要环节。魏文帝曹丕的"改正朔"不改历法而定服色、牺牲,奠定了由"禅让"所建的新王朝跟由"革命"所建的新王朝的不同的传统,即改历法与改服色可以不同步。此后,魏明帝"改正朔"恢复了历法和服色、牺牲同步改易的秦汉传统,这也是明帝加强中央集权的众多措施之一。魏晋禅代后晋袭用曹魏的正朔与服色,则奠定了中古"改正朔"的另一种更为现实的政治文化传统。以后的中古王朝"改正朔、易服色"只是限定在跟名分有关的领域内。

关键词：正朔服色政治文化传统汉魏故事

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三统说与汉晋服色

史林 2017年第4期 36-45,83页

作者：陈鹏吉林大学文学院中国史系

"三统说"主张王朝更替按"黑统→白统→赤统"次序循环,新王朝根据相应的"统"改正朔、易服色。该说与"五德终始说"对汉晋王朝改易正朔、服色均产生了重要影响。秦至西汉初年,王朝正朔、服色主要依据"五德终始说"。至汉武改制,定正朔改从"... 详细信息

"三统说"主张王朝更替按"黑统→白统→赤统"次序循环,新王朝根据相应的"统"改正朔、易服色。该说与"五德终始说"对汉晋王朝改易正朔、服色均产生了重要影响。秦至西汉初年,王朝正朔、服色主要依据"五德终始说"。至汉武改制,定正朔改从"三统说",服色仍据德运。王莽篡汉,亦据"三统说"改正朔,据德运定王朝尚色,但牺牲的颜色却依据"三统说"。东汉亦兼取二说,但"三统说"影响更广,除徽帜从德运外,服色、牺牲皆据汉统(黑统)。魏晋时期,逐渐不再改正朔,皆用寅正,"三统说"影响被削弱,但仍影响王朝服色,魏牺牲尚白、晋色尚赤即其表现。南北朝以降,"三统说"不仅不再成为王朝定正朔的依据,对王朝服色也几无影响。

关键词：三统说服色正朔

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魏晋故事:西晋德制的确立与正朔服色问题

史林 2017年第2期 42-46,23页

作者：李正君华南师范大学历史文化学院

西晋在建立之初,为强化其正统地位,就建立了金德之制。并开始讨论王朝的正朔、服色问题,根据禅让不改正朔服色的理论,西晋政府决定继续沿袭曹魏的正朔服色。对于孙盛《晋阳秋》中关于"服色尚赤"的说法,笔者认为这里的服色当指车马。西... 详细信息

西晋在建立之初,为强化其正统地位,就建立了金德之制。并开始讨论王朝的正朔、服色问题,根据禅让不改正朔服色的理论,西晋政府决定继续沿袭曹魏的正朔服色。对于孙盛《晋阳秋》中关于"服色尚赤"的说法,笔者认为这里的服色当指车马。西晋通过正朔服色的制度,有意制造"禅让"的神话,企图消减魏晋鼎革过程中的武力胁迫的因素。这也形成了南朝时期禅代的独特的政治文化,为后代王朝所袭用。

关键词：西晋金德正朔服色

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汉初服色“外黑内赤”考

史学月刊 2015年第4期 17-23页

作者：陈鹏北京大学历史学系博士研究生。北京100871

汉初服色经历了从"尚赤"到"外黑内赤"的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定... 详细信息

汉初服色经历了从"尚赤"到"外黑内赤"的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致"外黑内赤"的服色格局出现。由于"赤"和"黑"分别是楚人和秦人崇尚的颜色,"外黑内赤"这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持"外黑内赤"说的丞相张苍遭到了罢免,"改正朔、易服色"的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。

关键词：汉初服色五德终始

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颜色的革命:清末民初江南女性服色审美嬗变

南京艺术学院学报（美术与设计） 2016年第1期 164-168页

作者：刘姣姣梁惠娥江南大学纺织服装学院江苏无锡214122

清末民初新旧政权嬗递,封建等级社会制度分崩瓦解,以服色标识尊卑贵贱的符号作用大大弱化。江南地区女性打破服色禁忌,从"以礼为美"转向实用主义色彩审美。本文以江南大学传习馆内清末民初江南地区女性服饰为实物依托,对应同时期小说、... 详细信息

清末民初新旧政权嬗递,封建等级社会制度分崩瓦解,以服色标识尊卑贵贱的符号作用大大弱化。江南地区女性打破服色禁忌,从"以礼为美"转向实用主义色彩审美。本文以江南大学传习馆内清末民初江南地区女性服饰为实物依托,对应同时期小说、游记、诗词等文字史料,从服色制度、习俗和风格阐释了江南女性服色审美的嬗变的表现特征及原因。

关键词：女性服色审美嬗变