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朱熹论曾子——兼论朱熹的子学建构

中山大学学报（社会科学版） 2024年第3期64卷 118-127页

作者：冯兵厦门大学哲学系厦门361021 山东省曾子研究院济宁272400

曾子历史地位的升格,朱熹于此贡献最大。他系统论证了曾子的道统地位,认为在“十六字心法”之外,独属于孔、曾之间的道统之传为“忠恕一贯”,并有着实质性影响。在他的视域中,曾子资质“鲁钝”“刚毅”,实则仁义礼智兼备,其孝亦“大矣... 详细信息

曾子历史地位的升格,朱熹于此贡献最大。他系统论证了曾子的道统地位,认为在“十六字心法”之外,独属于孔、曾之间的道统之传为“忠恕一贯”,并有着实质性影响。在他的视域中,曾子资质“鲁钝”“刚毅”,实则仁义礼智兼备,其孝亦“大矣”。朱熹对曾子的讨论,主要是为了完整地确立曾子的圣贤人格形象和道统地位。综合来看,朱熹理学中理应存在一个子学系统,但基本为学界忽略。其子学体系的建构源于经学、子学、史学与哲学的互动,根本主旨在于对儒学道统、治统与学统的维护。

关键词：朱熹曾子道统 “忠恕一贯” 子学

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宋代曾子道统地位的确立

孔子研究 2022年第2期 100-109,159页

作者：郭畑重庆大学人文社会科学高等研究院重庆400044

曾子虽然在阙里孔庙附祭较早,但其在孔门的升格肇端于唐代,完成于宋代。在宋代,《孝经》的著作权越来越从孔子倾向于曾子,宋人还大力消解曾子不列于四科十哲和“参也鲁”这两个不利因素。宋人大多否定十哲超越曾子,又将曾子之“鲁”延... 详细信息

曾子虽然在阙里孔庙附祭较早,但其在孔门的升格肇端于唐代,完成于宋代。在宋代,《孝经》的著作权越来越从孔子倾向于曾子,宋人还大力消解曾子不列于四科十哲和“参也鲁”这两个不利因素。宋人大多否定十哲超越曾子,又将曾子之“鲁”延展为笃实有守,进而认为“鲁”正是曾子能够明道并传道的原因。而孔子“一以贯之”的提醒和曾子“忠恕”的诠释,则不仅是曾子气质变化的转折点,也是曾子明道传道最为主要的证据。随着曾子道统地位的确立,其明道传道之功逐渐超越了其在《孝经》上的贡献。朱熹确立曾子和《大学》的关系,又合刻《四书集注》,并以颜子、曾子、子思、孟子配享孔子,这一孔庙四配道统系谱最终定型。

关键词：曾子宋代道统四配十哲

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曾子修养工夫研究

曾子修养工夫研究

作者：王金山东大学

学位级别：硕士

曾子上承孔子之道,下启思孟之学,注重在日用常行中修养自己的品德,发展出一套独具特色且重在践履的修养工夫。依托“理论基础——践履方法——理想人格”这一基本框架,曾子修身工夫的内涵和方法具体呈现如下:曾子的修养工夫以“忠恕”... 详细信息

曾子上承孔子之道,下启思孟之学,注重在日用常行中修养自己的品德,发展出一套独具特色且重在践履的修养工夫。依托“理论基础——践履方法——理想人格”这一基本框架,曾子修身工夫的内涵和方法具体呈现如下:曾子的修养工夫以“忠恕”之道为理论基础。孔子思想以“仁”为核心,“吾道一以贯之”是孔子对自身思想的总结性概括,曾子释曰:“忠恕而已矣”,以“为人谋而不忠乎”之“忠”和“絜矩之道”之“恕”阐释孔子“一以贯之”的“仁”学,从践履工夫的角度来看,“忠恕违道不远”,以“尽己之心”和“推己及人”为主要原则的“忠恕之道”正是儒家为仁行仁的重要法门。以“忠恕”之道为基础,曾子构建了以“修身-齐家-治国”为整体框架的修身方法体系。在“修身”层面,曾子主张以“慎独”为中心,这是一种精微细致的省察工夫,强调人需要重视内心的诚意德性,进而实现身心的道德一致性,通过对内心的省察与身态仪容的修饬,曾子希望达到内外兼修的“修身”效果;在“齐家”层面,曾子提倡以“孝亲”为发端,通过养亲、敬亲、谏亲和慎终追远等,将“孝”贯穿于人生整体的道德修养过程之中,扩展至社会政治等诸多领域,成为终极道德之源;在“治国”层面,曾子将“礼”看作治国安邦的根本,推崇以修“礼”为中心,认为社会和国家层面应倡导“行礼”,既要使行为符合“礼”的形式,又要把握“礼”的内在本质。曾子修养工夫的最终指向是具有理想人格的君子。曾子认为,通过对修养工夫的践履,可以证成理想的“君子”形象:在行为举止上合乎礼仪,谦逊好学,重视道德品格的养成与社会责任的承担,以闻道传道为根本追求,是可以托付国家命运的大丈夫。曾子珍视君子人格,强调要充分发挥个人的主观能动性,用真诚的态度和实践来成就君子目标,以“大丈夫”之勇坚守君子气节。可以说,曾子的终身道德实践都以成就“君子”品格为重要追求。总之,曾子传承和发展孔子的“仁学”思想,时刻注重向内省察,以“忠恕”作为修养工夫理论根基,并且以生命践履阐释其“慎独”“孝亲”“礼”等具体修养方法,为达到君子人格理想进行全方位的身心修炼。曾子修养工夫的创立,既是对孔子仁学思想的弘扬,也为子思、孟子的修养思想发展奠定了基础,是儒家修养工夫体系的重要线索。从修养工夫角度对曾子的道德修养思想进行整体阐释,有助于挖掘曾子理论在修养工夫层面的内在逻辑,体现曾子以生命传承儒家思想的君子风范,为当今时代的个人和社会层面的道德修养提供智慧和方案。

关键词：曾子忠恕慎独孝亲礼工夫

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曾子得孔子一贯之道——杨简论曾子

海岱学刊 2022年第2期 33-45页

作者：翟奎凤山东大学哲学与社会发展学院

孔门弟子中，杨简对曾子的论述是最多的。曾子所说“皜皜”“忠恕”“三省吾身”是杨简常称述的。“皜皜”既是对纯粹光明精神境界的形容，也是对道体、本体的形容。当然，在杨简看来，“心即道”,两者是一致的。杨简论“忠恕”即一贯... 详细信息

孔门弟子中，杨简对曾子的论述是最多的。曾子所说“皜皜”“忠恕”“三省吾身”是杨简常称述的。“皜皜”既是对纯粹光明精神境界的形容，也是对道体、本体的形容。当然，在杨简看来，“心即道”,两者是一致的。杨简论“忠恕”即一贯之道时，常把忠恕、忠信等同论述，他特别反对《中庸》所说“忠恕违道不远”的观点，认为忠恕即道、忠信即道，中间没有距离、没有隔阂。他认为忠恕即平常实直之心、真诚之心，不必要做过多、太深的发挥。如果说强调忠恕即道、忠信即道是从正面来论道德修养，那么“省身”“改过”则是从反的方面强调道德修养。杨简把“改过”反省能力视为“进德之极致”、修身之要道，其忠恕、改过都呈现出一种圆顿风格。他无论是对忠恕、忠信的强调，还是对“省身”“改过”的重视，都与“皜皜”之精神境界关联，这种境界纯白光明、没有思虑、笃定自然、荡荡平平、混混融融，可以统一于其心学主旨“心之精神是谓圣”的思想主张。

关键词：杨简曾子皜皜忠恕改过

曾子:生命的自我审视与挺立——曾子修身之道及其现代启迪

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济宁学院学报 2023年第1期44卷 28-36页

作者：申静思哲学教研部北京100091

崇尚修身是中华民族的传统美德。在中国古代伦理思想史中,重视道德修养以及自我道德体系建构的,可以追溯至先秦儒家。作为孔子学说主要继承人和传播者的曾子尤为注重修身。曾子关于修身的精辟论述,凝结了个人修身立德的经验智慧,把生命... 详细信息

崇尚修身是中华民族的传统美德。在中国古代伦理思想史中,重视道德修养以及自我道德体系建构的,可以追溯至先秦儒家。作为孔子学说主要继承人和传播者的曾子尤为注重修身。曾子关于修身的精辟论述,凝结了个人修身立德的经验智慧,把生命的内省作为一种生活方式,提出了“吾日三省吾身”的修养方法;强调修身的目标在于继善成性,实现个体道德生命和人格尊严的挺立。这些内容作为中华优秀传统文化中的宝贵资源,在新时代对坚持以人为本、加强人文关怀、涵养社会主义精神文明建设新风尚,必定有所启迪。

关键词：先秦儒家曾子修身传统与现代

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曾子烹彘

当代学生 2023年第24期 21-22,48页

【参考译文】曾子的妻子到集市去,她的儿子跟着她哭泣。他母亲说:“你(先)回去,(我)回来后给你杀猪(吃)。”(妻子)去集市后回来了,曾子(就)要抓(一头)猪杀了它,妻子阻止他说:“(我)不过是跟孩子开个玩笑罢了。”曾子说:“小孩子是不能和... 详细信息

【参考译文】曾子的妻子到集市去,她的儿子跟着她哭泣。他母亲说:“你(先)回去,(我)回来后给你杀猪(吃)。”(妻子)去集市后回来了,曾子(就)要抓(一头)猪杀了它,妻子阻止他说:“(我)不过是跟孩子开个玩笑罢了。”曾子说:“小孩子是不能和(他)开玩笑的。小孩子是不懂事的,是要依靠父母来学习,听从父母的教诲的。现在你欺骗了他,这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自已的母亲,(这)不是用来教育孩子的(好方法)。”于是(曾子)杀猪煮肉。

关键词：曾子参考译文杀猪欺骗集市妻子

“承诺”中藏着育儿的智慧——从“曾子杀猪”看家庭教育

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家庭教育（中小学版） 2024年第4期 14-16页

作者：费颖无杭州市朝晖中学秣马卡通

典籍再现曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与娶儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其... 详细信息

典籍再现曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与娶儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。

关键词：家庭教育曾子教子婴儿

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曾子“孝”思想辨析

曾子“孝”思想辨析

作者：付尚春华东师范大学

学位级别：硕士

曾子主张以孝为本。围绕曾子“孝”思想,本文从三部分展开讨论。第一部分论述曾子在孔子的基础上,提出了“孝”三个思想维度,分别是:其一,孝是社会生活的永恒法则,乃是天地大经;其二,孝是道德教化的根本所在,为人们过好道德生活作出了规... 详细信息

曾子主张以孝为本。围绕曾子“孝”思想,本文从三部分展开讨论。第一部分论述曾子在孔子的基础上,提出了“孝”三个思想维度,分别是:其一,孝是社会生活的永恒法则,乃是天地大经;其二,孝是道德教化的根本所在,为人们过好道德生活作出了规范;其三,孝是个体德性的内在源泉,生发了其他精神品质。第二部分主要讨论曾子在三个实践层面对孔子孝论进行了继承发展,包括:在个体层面上,因感恩父母给予的生命和身体,因此践行孝道要做到爱惜自己的身体,不忘事亲;在家庭层面上,日常生活中践行孝道,应该要做到的底线是通过物质资料和生活照料来履行对父母“能养”之责,不能突破的底线是自己直接侮辱、伤害父母或者因自己无德无能“辱”及父母,进而提出践行孝道所应该追求的境界是“尊亲”,尤其在死生大事上还要做到“以礼”事丧祭;在国家层面,“孝”的根本是“忠”,践行孝道的方法是做到尽己所能忠于君上。与前两部分渗透分析曾子对孔子孝论的继承发展不同,第三部分分析曾子“孝”思想对孟子的启发性影响,以及对当代社会生活的启示。

关键词：曾子孝忠家庭伦理

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曾子孝道观及其当代价值研究

曾子孝道观及其当代价值研究

作者：付媛媛武汉理工大学

学位级别：硕士

曾子作为孔子七十二贤弟子之一,继承和发展了孔子的孝道思想,且躬行孝道,成为中国古代传统孝道理论的集大成者,被称为中国古代“孝”的典型和化身。曾子思想尤其是他的孝道观,是中国历史文化宝库的重要组成部分,研究曾子孝道观不仅利于... 详细信息

曾子作为孔子七十二贤弟子之一,继承和发展了孔子的孝道思想,且躬行孝道,成为中国古代传统孝道理论的集大成者,被称为中国古代“孝”的典型和化身。曾子思想尤其是他的孝道观,是中国历史文化宝库的重要组成部分,研究曾子孝道观不仅利于深入研读曾子思想,扩展儒家文化,更有助于蓄积品德素养,推动“文化双创”,构建和谐环境。曾子研究已不是陌生课题,国内学者对曾子孝道观的研究也取得了一定成就,例如学界对曾子里籍的界定、对曾子著作的辩证等。但我们更应该清醒地认识到国内学者的研究缺乏全面性,国外研究方面缺乏细致性。同时,被视作道德底线的孝道文化不仅对中国两千多年的封建社会历史产生深远影响,对当今社会的道德价值观念仍具有极高的研究意义。尤其是现如今中充斥着诸多与孝行理论相违背的现象,有关道德滑坡的案例层出不穷,如何将曾子孝道观进行现代性转化已成为学术界亟待研究的重点课题。因此,文章以史料为基础,结合当代社会现状,采用比较分析、文献分析等方法,首先以《论语》《曾子》等古籍中记载及层垒建构的曾子故事和曾子语言显现的自身形象为依据,对曾子其人及其文章进行立论与分析,在时代背景、生活环境及家庭观念角度全方位分析曾子孝道观的形成原因。其次从释“孝”、“孝”观念的缘起及“孝”与“仁”三方面讲述“孝”的渊源,同时将孔子、曾子等门人的言孝内容进行较为清晰的分类,以深入探析曾子孝道观的形成缘由。之后对曾子孝道观在个人、家庭及社会方面的体现进行凝练及细致梳理。再次论述曾子孝道观对《孟子》《礼记》《孝经》等儒学理论、汉唐等以孝治国的社会政治意义,客观评述曾子孝道观的历史意义。最后从个体、家庭、社会及文化方面对曾子孝道观的当代价值进行阐释、分析,以期寻求曾子孝道观的当代应用价值。

关键词：孝道观曾子儒家