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北宋曹洞宗禅僧安庆行化考

安庆师范大学学报（社会科学版） 2023年第6期42卷 30-36页

作者：黄文翰安庆师范大学人文学院安徽安庆246011

北宋中兴曹洞宗的三位关键人物法远(991—1067)、义青(1032—1083)、道楷(1043—1118)皆与安庆结缘甚深。法远于桐城浮山付法义青,化解了曹洞正脉行将失坠的危机;义青先于浮山潜修悟道,后长期弘法太湖白云山、桐城投子山,拉开了曹洞宗... 详细信息

北宋中兴曹洞宗的三位关键人物法远(991—1067)、义青(1032—1083)、道楷(1043—1118)皆与安庆结缘甚深。法远于桐城浮山付法义青,化解了曹洞正脉行将失坠的危机;义青先于浮山潜修悟道,后长期弘法太湖白云山、桐城投子山,拉开了曹洞宗中兴的序幕。道楷开悟于白云山,后于汴京丕振洞下宗风,曹洞宗中兴局面至此大成。要之,安庆是北宋曹洞宗中兴当之无愧的肇始之地。

关键词：北宋曹洞宗安庆法远义青道楷

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曹洞宗禅诗研究

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 1999年第1期28卷 145-151,177页

作者：吴言生陕西师范大学文学研究所

在禅宗五家中，曹洞宗宗风绵密，其禅诗向来被视为晦涩难解、如天书哑谜。从其哲学的核心正偏回互理论入手，对曹洞宗禅诗文本解码，可发现曹洞宗禅诗由以体用为主的两大意象序列组成，形成了一个绵整严密的象喻体系。曹洞宗由此两组意... 详细信息

在禅宗五家中，曹洞宗宗风绵密，其禅诗向来被视为晦涩难解、如天书哑谜。从其哲学的核心正偏回互理论入手，对曹洞宗禅诗文本解码，可发现曹洞宗禅诗由以体用为主的两大意象序列组成，形成了一个绵整严密的象喻体系。曹洞宗由此两组意象序列的回互，启迪参禅者进入禅悟体验。

关键词：曹洞宗禅诗正偏回互理论

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曹洞宗寿昌系法脉考略

浙江学刊 2016年第3期 16-26页

作者：任宜敏浙江省社会科学院

曹洞宗寿昌系,以一代宗匠蕴空常忠和尚入室真子无明慧经,于宗风寥绝之时,触心荆棘,重兴新城(今江西黎川县)寿昌寺,高悬定钟、大启炉篝、全提直指、盛开法筵而肇启。铮铮法嗣博山元来、湛灵元镜、永觉元贤等人,蒙付嘱后各各扬化一方,畅... 详细信息

曹洞宗寿昌系,以一代宗匠蕴空常忠和尚入室真子无明慧经,于宗风寥绝之时,触心荆棘,重兴新城(今江西黎川县)寿昌寺,高悬定钟、大启炉篝、全提直指、盛开法筵而肇启。铮铮法嗣博山元来、湛灵元镜、永觉元贤等人,蒙付嘱后各各扬化一方,畅演宗乘,勘辨龙蛇,建树甚丰,并分衍出博山、东苑、鼓山三大支系法脉,彼此激荡,相映成趣。数百年间,各大支系皆师徒相继,后前错出,延衍弘化之盛,虽不及盛唐两宋,然能体道笃行,于机下拶破疑团、踏着旧时活路者,代不乏人,对宗门影响颇巨。

关键词：曹洞宗寿昌系法脉传承

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元代曹洞宗僧人古岩普就碑塔及其行实考

法音 2022年第3期 19-30页

作者：谭洁山东师范大学文学院

元代曹洞宗僧人古岩普就禅师曾先后担任泰山灵岩寺、封龙山应觉寺和嵩山少林寺住持,今存与之有关的碑四通、寿塔两座,另还有一通碑记(清人录文但实物已不存)。除了少林寺圣旨碑之外,其余碑塔研究均不充分。;这些碑塔不仅为研究元代汉传... 详细信息

元代曹洞宗僧人古岩普就禅师曾先后担任泰山灵岩寺、封龙山应觉寺和嵩山少林寺住持,今存与之有关的碑四通、寿塔两座,另还有一通碑记(清人录文但实物已不存)。除了少林寺圣旨碑之外,其余碑塔研究均不充分。;这些碑塔不仅为研究元代汉传佛教僧人古岩普就的生平行迹提供了实物资料,可补地方史志、寺志之缺,而且为了解元代宗教政策、寺院经济和宗派发展提供了珍贵的文献资料,具备多方面的价值。

关键词：曹洞宗嵩山少林寺地方史志寺志灵岩寺文献资料封龙山圣旨碑

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宋代曹洞宗崇俭寡欲、简朴节制的宗风典范

法音 2022年第8期 18-21页

作者：孔雁上海社会科学院宗教研究所

贾晋华将“偈颂”视为唐五代曹洞宗风的主要特色。有些偈颂为劝告出家修行、断绝俗情;有些则阐发禅理,强调体悟自心。徐文明则把敲唱为用、有偏有正、有明有暗、绵密和崇尚回互总结为曹洞宗风。这些都是从思想层面对唐五代曹洞宗进行的... 详细信息

贾晋华将“偈颂”视为唐五代曹洞宗风的主要特色。有些偈颂为劝告出家修行、断绝俗情;有些则阐发禅理,强调体悟自心。徐文明则把敲唱为用、有偏有正、有明有暗、绵密和崇尚回互总结为曹洞宗风。这些都是从思想层面对唐五代曹洞宗进行的梳理。

关键词：曹洞宗唐五代偈颂思想层面禅理

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曹洞宗“回互”学说述评

安徽大学学报（哲学社会科学版） 1990年第1期14卷 16-24页

作者：潘桂明

慧能创立的禅宗,在唐末五代分为五派,即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。曹洞宗的开创者为洞山良价(807—869)及其弟子曹山本寂(840—901),他们通过“五位君臣”说,以“回互”学说为核心,详细论述了本体界和现象界的相互关系,... 详细信息

慧能创立的禅宗,在唐末五代分为五派,即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。曹洞宗的开创者为洞山良价(807—869)及其弟子曹山本寂(840—901),他们通过“五位君臣”说,以“回互”学说为核心,详细论述了本体界和现象界的相互关系,建立起系统的宗教哲学体系,予世俗哲学以深远影响。在解脱论上,他们提出了“五位功勋”、“五位王子”、“内绍外绍”、“三路接人”等学说,以分别说明悟解的深浅、解脱的依据,以及接引学人的方式。本文试就曹洞宗“回互”说的有关问题,作初步剖析,以明该宗哲学思想的基本特色及其历史地位。

关键词：曹洞宗临济宗真如解脱论开创者禅宗法眼宗理事圆融即事而真唐末五代

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曹洞宗纲要──《信心铭》禅解

法音 1995年第12期 24-30页

作者：本光

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解本光禅宗自六祖慧能法师之后，逐渐兴起，耀彩于盛唐中唐之际。至晚唐五代，禅宗五家亦即禅门五宗充溢佛教寺院，掩盖了教下诸宗，可谓盛之极矣。推五家之宗源，得两大流派：六祖上首弟子南岳怀让，下之马... 详细信息

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解本光禅宗自六祖慧能法师之后，逐渐兴起，耀彩于盛唐中唐之际。至晚唐五代，禅宗五家亦即禅门五宗充溢佛教寺院，掩盖了教下诸宗，可谓盛之极矣。推五家之宗源，得两大流派：六祖上首弟子南岳怀让，下之马祖道一，下之百丈怀海，沩仰宗、临济...

关键词：曹洞宗人文景观自然景观禅道缘起性空世间法习禅一切即一一即一切现量境

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曹洞宗──一笔丰厚的赣文化遗产

南昌大学学报（人文社会科学版） 1994年第2期25卷 71-74页

作者：超茶英南昌大学古代文化与古籍整理研究所

曹洞宗是孕育在江西这块土地上的地地道道的土特产；它以独特多彩的风姿作用于它植根的土壤，对赣文化作出了自己的贡献；它花香域外，历千年而佛灯不灭，在中外文化交流中功不可没。曹洞宗是先人留下的一笔丰厚的赣文化遗产。

关键词：曹洞宗赣文化良价禅师曹洞文化

元明时期山东灵岩寺曹洞宗宗统字辈及法统之关系

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宗教学研究 2021年第2期 129-140页

作者：王春彦仝晰纲山东师范大学齐鲁文化研究院济南市长清区文物保护管理中心

通观灵岩寺现存元明时期的塔铭、碑铭,可见灵岩寺宗统承继有一定的字辈排列规律。元明时期灵岩寺的宗统承继皆为曹洞宗法统之下的宗统承继,分为较为明显的三系:一是曹洞宗足庵净肃系(元明),二是曹洞宗清安德方系(元),三是曹洞宗本空通悟... 详细信息

通观灵岩寺现存元明时期的塔铭、碑铭,可见灵岩寺宗统承继有一定的字辈排列规律。元明时期灵岩寺的宗统承继皆为曹洞宗法统之下的宗统承继,分为较为明显的三系:一是曹洞宗足庵净肃系(元明),二是曹洞宗清安德方系(元),三是曹洞宗本空通悟系(明)。从灵岩寺法统传承和宗统承继的总体情况来看,元代以住持为序列的灵岩寺法统传承与宗统承继是两条平行线,明代以后,灵岩寺法统传承则与宗统承继合流。

关键词：灵岩寺曹洞宗宗统字辈法统