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新见日本文献“曲线谱”述要

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2023年第2期 40-46页

作者：田园湛江科技学院音乐舞蹈学院广东湛江524000

“曲线谱”作为对《汉书·艺文志》中“声曲折”的现代解释,国内多以佛教声明谱、道教步虚谱等乐谱进行论述。由于佛教声明谱在国内已经失传,其研究主要以日本部分手抄本进行。除佛教声明谱外,日本还保存有大量歌谣类曲线谱抄本,其书写... 详细信息

“曲线谱”作为对《汉书·艺文志》中“声曲折”的现代解释,国内多以佛教声明谱、道教步虚谱等乐谱进行论述。由于佛教声明谱在国内已经失传,其研究主要以日本部分手抄本进行。除佛教声明谱外,日本还保存有大量歌谣类曲线谱抄本,其书写方式与佛教声明谱并无二致。其中最早歌谣类曲线谱当属1162年日本后白河天皇编《梁尘秘抄》和1169年的《梁尘秘抄口传集》。这两部所载曲线谱甚至早于目前发现的最早日本佛教声明谱《鱼山声明集》。此外,在日本古文献《续教训抄》与《体源抄》中也有佛教声明谱的发现,而日本目前所藏有的手抄佛教声明谱也远比已知的要多许多。

关键词：曲线谱声明墨谱郢曲催马乐

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宋代《玉音法事》曲线谱新论

交响（西安音乐学院学报） 2014年第3期33卷 35-40页

作者：赵光强西安外事学院陕西西安710077

《道藏》收录了9种与宋代道教音乐有关的书目。《玉音法事》是其中最为重要的著作之一。它是一种综合的含有声乐、器乐,并以吟唱为主的包含文词、和声的多声部意会式道教音乐曲谱。它和藏族央移谱、现代西方音乐记谱等之间存在着形态上... 详细信息

《道藏》收录了9种与宋代道教音乐有关的书目。《玉音法事》是其中最为重要的著作之一。它是一种综合的含有声乐、器乐,并以吟唱为主的包含文词、和声的多声部意会式道教音乐曲谱。它和藏族央移谱、现代西方音乐记谱等之间存在着形态上的形似,并且和河图洛书、道教符箓存在着一定的传承关系。从《玉音法事》曲线谱来看,中西方音乐美学有着相同之处。

关键词：道藏玉音法事道教音乐曲线谱美学思想

中国传统乐谱略论——兼论“曲线谱”的备忘录功能

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江西教育学院学报 2007年第1期28卷 110-113页

作者：杨咏上饶师范学院音乐系江西上饶334000

在中国传统音乐中,不同乐谱的记谱形式所具备的功能特征不尽相同,所要达到的目的也各有侧重。“曲线谱”记谱,包括汉族地区流传下来的乐谱以及其它少数民族地区的音乐记谱,这些乐谱以其简洁明了、易学易记、形象生动等特点,反映了一定... 详细信息

在中国传统音乐中,不同乐谱的记谱形式所具备的功能特征不尽相同,所要达到的目的也各有侧重。“曲线谱”记谱,包括汉族地区流传下来的乐谱以及其它少数民族地区的音乐记谱,这些乐谱以其简洁明了、易学易记、形象生动等特点,反映了一定时期社会的发展和音乐文化的具体需要,体现了乐谱的备忘录功能。

关键词：中国传统音乐曲线谱记谱法乐谱功能

曲线谱的民族化——西藏央移谱的文化源流及谱式特征

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戏剧之家 2014年第3期 101-101页

作者：朱星辰中国传媒大学北京100024

在多而繁杂的中国传统音乐记谱法中,央移谱具有十分突出的特点,它与宗教文化紧密结合,属于喇嘛教古乐谱,以曲线为符号,分布在数条平行线之间,用来帮助提示歌曲的旋律发展方向,央移谱具有一定的封闭性,不论其传播还是使用,都被紧紧的局... 详细信息

在多而繁杂的中国传统音乐记谱法中,央移谱具有十分突出的特点,它与宗教文化紧密结合,属于喇嘛教古乐谱,以曲线为符号,分布在数条平行线之间,用来帮助提示歌曲的旋律发展方向,央移谱具有一定的封闭性,不论其传播还是使用,都被紧紧的局限在藏传佛教1寺院体系之内,很少有旁人知晓其主要内涵。这种带有传播局限的乐谱,限制了其普及范围,但却容易得到完好的保存,因此至今为止,央移谱便成为一种自成一体,不受外界干扰传承下来的谱式。

关键词：曲线谱央移谱宗教文化符号传播

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道教曲牌音乐发展研究

道教曲牌音乐发展研究

作者：赵光强江西财经大学

学位级别：硕士

道教曲牌音乐是道教音乐的重要组成部分,是中华民族的音乐瑰宝。道教曲牌音乐的发展影响了整个音乐史的发展历程,和宫廷音乐、民间音乐、文人音乐都有密切的联系,其蕴含的浓厚道教文化对整个民族都有着较为深远的影响。本文以道教曲牌... 详细信息

道教曲牌音乐是道教音乐的重要组成部分,是中华民族的音乐瑰宝。道教曲牌音乐的发展影响了整个音乐史的发展历程,和宫廷音乐、民间音乐、文人音乐都有密切的联系,其蕴含的浓厚道教文化对整个民族都有着较为深远的影响。本文以道教曲牌音乐的发展历史为经线,以各个时期的发展概况和特征为纬线,全面而深入地探讨道教曲牌音乐,分析不同时期的道教曲牌音乐的艺术特征。道教形成于汉,至今已历时千余年。道教音乐与巫文化相关。道乐的出现当在北魏时期,寇谦之奠定了道乐的音诵形式,《步虚》、《华夏颂》是为最早的道教音乐。唐代宫廷音乐繁盛,歌舞大曲成为这一时期的音乐代表。燕乐的发展推动了道教曲牌音乐的发展,使其迎来了初次的兴盛。《教坊记》、《新唐书》、《乐府诗集》、《羯鼓录》、《唐会要》等书目存在较多道教曲牌。《唐会要》记载,天宝十三年,改制其它乐曲入道曲,具有重要的意义。道乐属于燕乐,有所属的宫调,它和宫廷音乐关系密切。《霓裳中序第一》的大曲结构和现存的道乐情况类似,唐代道教曲牌音乐的结构以“套曲”为主。宋代市民音乐发达,道教曲牌数量达到顶峰。文人广泛参与道教曲牌的创作,推动道教曲牌音乐的发展。《道藏》收录了宋代大量的曲牌,宋代道教曲牌音乐繁盛。《玉音法事》的曲线谱与道教符篆有着渊源关系,它是声乐、器乐的综合乐谱。曲线能够反映相对的音高关系。谱面的圆圈不是“休止”或“板”,是乐器的演奏标记。乐谱的换气位置在断线处和双字之间。宋代道乐结构以“单曲”为主。宋代文人创作的道教曲牌音乐风格清雅。随着时间的推移,以王喆、马钰、丘处机为代表的金代全真道士,成为一个值得关注的创作群体,《道藏》中有大量的作品保留。从其内容来看,道教曲牌音乐已经呈现了世俗化的倾向。元明清时期音乐形式多样,戏曲音乐获得了突飞猛进的发展。道教曲牌音乐朝着多元化的方向发展。同名曲牌在不同区域存在不一样的旋律,某一地区的曲牌与当地民间音乐存在相似性,道教曲牌音乐呈现地域化的特点。道教借戏曲的形式传教布道,神仙道化戏以世俗的音乐表达道教思想,道教曲牌音乐流露出世俗化的特点。道教曲牌音乐的多元化,还表现在它由声乐向器乐的转变。

关键词：道教音乐曲牌曲线谱