检索结果-南通市图书馆

黑龙江教育（中学版） 2005年第1期 95-95页

作者：刘希军宁安市卧龙中学

智者广收天下门徒,聚集了百余人.每天智者都教他们修身养性,习文练武.弟子们珍惜难得的教育机会,大多刻苦研习,虚心请教.只有一个人不服管教,只知道吃喝玩乐.

关键词：智者门徒知道弟子个人修身养性聚集教育机会刻苦管教

智者与现代性——亚里士多德《形而上学》第四卷的思想史意蕴

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云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年第3期46卷 135-146页

作者：庄振华陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062

现代性在什么意义上可被视作智者的后裔?黑格尔认为现代性源于智者,他的论证虽然有可商榷之处,却极富洞见。《形而上学》第四卷显示,智者的问题不在于是否陷入感官主义或主体主义,也不在于是否违反了矛盾律,而在于遗忘了实体,并企图以... 详细信息

现代性在什么意义上可被视作智者的后裔?黑格尔认为现代性源于智者,他的论证虽然有可商榷之处,却极富洞见。《形而上学》第四卷显示,智者的问题不在于是否陷入感官主义或主体主义,也不在于是否违反了矛盾律,而在于遗忘了实体,并企图以一种服务于多变的效用的虚构秩序来代替事情本身的秩序。这种做法在本质上不是智者的自私自利或偶然意见,而是亚里士多德时代希腊生活中的一种普遍现象,代表了西方文化中迄今难以彻底摆脱的一种危险,而现代性正是这种生活方式的彻底推进,主要表现在世界图景、意识形态、技术和虚无主义4个方面。

关键词：智者现代性亚里士多德《形而上学》黑格尔

智者们艰难的求索——2006年末聆听部分器乐作品音乐会后的思考与评论

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人民音乐 2007年第12期 13-18页

作者：苏夏中央音乐学院作曲系

2006年深秋后的北京乐坛,像成熟了的果实,五彩缤纷的新作品音乐会相继问世。我有幸应邀聆听了大部分节目,这里,我只想着重谈一些校友们写的曲目:谈音乐和作者,谈目前和过去。因为有历史渊源,他们曾经的境遇,写作上可能有什么奥妙?采用... 详细信息

2006年深秋后的北京乐坛,像成熟了的果实,五彩缤纷的新作品音乐会相继问世。我有幸应邀聆听了大部分节目,这里,我只想着重谈一些校友们写的曲目:谈音乐和作者,谈目前和过去。因为有历史渊源,他们曾经的境遇,写作上可能有什么奥妙?采用什么样的"密码"?也许我会略知一二。

关键词：音乐会器乐作品评论智者历史渊源新作品曲目

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智者字里的哲学情思——白立诗歌的诗学品质

文艺理论与批评 2013年第3期 98-101页

作者：冯肖华宝鸡文理学院中文系

作为多年从事学术研究的学院派的笔者，因本业使然，对当下的文艺创作并不是十分上心去关注。但是，白立其人其文之热却早已冲击耳膜，成为固性记忆。这里要界定的是自立诗歌的诗学品质。洞穿世事中的哲思我们不得不承认，在当前，文学... 详细信息

作为多年从事学术研究的学院派的笔者，因本业使然，对当下的文艺创作并不是十分上心去关注。但是，白立其人其文之热却早已冲击耳膜，成为固性记忆。这里要界定的是自立诗歌的诗学品质。洞穿世事中的哲思我们不得不承认，在当前，文学的哲学意味在退化，时代引领、社会关怀等现实描写日渐淡出，

关键词：哲学意味品质诗学诗歌情思智者学术研究文艺创作

智者若何，仁者若何？--汉儒传说中孔门师-弟子对话案例分析

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湖南师范大学教育科学学报 2015年第3期14卷 F0002-F0002,F0003页

作者：陈桂生华东师范大学

常言道，对一人一事的判断，“仁者见仁，智者见智”。无非表示不同人对同一人、同一事，可能作出不同的判断。其实，对一人一事，仁者见其“不仁”，智者见其“不智”，或更近于常理。更何况仁者之间、智者之间所见也不尽一致。

关键词： “仁者” 智者案例分析对话弟子孔门传说汉儒

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智者千虑

读书 1999年第3期 56-59页

作者：陈红民

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智者的教化和希腊哲学的转向

求是学刊 2006年第2期33卷 43-48页

作者：杜丽燕北京市社会科学院哲学所北京100101

肉体问题是希腊哲学的重要内容,也是灵魂和肉体关系的基础之一。智者的贡献在于:首先,由于他们的努力,希腊自然主义哲学的基本原则被用来观察人及其肉体。其次,由于智者是从事教育的,通常比较强调知识和教育,像普罗泰戈拉一类的智者,更... 详细信息

肉体问题是希腊哲学的重要内容,也是灵魂和肉体关系的基础之一。智者的贡献在于:首先,由于他们的努力,希腊自然主义哲学的基本原则被用来观察人及其肉体。其次,由于智者是从事教育的,通常比较强调知识和教育,像普罗泰戈拉一类的智者,更为强调教育和知识对灵魂的教化作用,教化的目的是灵魂的aretè(德行),于是智者的教化把知识与灵魂的关系提上哲学的日程。

关键词：智者教化德行

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智者学派自然法思想论

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2016年第3期37卷 99-102页

作者：余华邵银四川师范大学政治教育学院四川成都610066

古希腊是西方自然法思想的发源地,自然法是由智者提出的。他们以自然这个概念为前提,提出并论述了自然法。"自然"就是真理或实在,法律和习俗规范都应有益于社会的自然本性即正义。自然法是公正的,与自然法则相违背的法律规范应当变更或... 详细信息

古希腊是西方自然法思想的发源地,自然法是由智者提出的。他们以自然这个概念为前提,提出并论述了自然法。"自然"就是真理或实在,法律和习俗规范都应有益于社会的自然本性即正义。自然法是公正的,与自然法则相违背的法律规范应当变更或废弃。自然法存在于万物之中,是高于人为法的绝对正义,制定法律应依据自然本性,它是实在法的源泉、尺度和基础。

关键词：智者古希腊自然法人为法