检索结果-南通市图书馆

青年博览 2023年第22期 1-1页

作者：巴特尔不详

智慧说:谨慎有时是双倍的勇敢。智慧从不走捷径,它专门选择正确的路前行。争论是交流智慧,争吵是交换无知。勤劳可以使人从无到有,智慧可以使人无中生有。

关键词：无中生有智愚无知

智愚辨别论具善格言白莲花束诠释光辉(选登)

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青海民族大学学报（社会科学版） 1990年第3期26卷 40-47页

作者：李钟霖

说:作者经过对佛教教理和世俗因取舍得当而行止自如的有知之士和与此相反的愚劣之辈的考察,撰著了具有改造和拯救双重功德的论典《格丹格言》。他把许多辨别智愚两者的格言汇集起来作为本体,借白莲花为喻体,因名《白莲花束》。这是因为... 详细信息

说:作者经过对佛教教理和世俗因取舍得当而行止自如的有知之士和与此相反的愚劣之辈的考察,撰著了具有改造和拯救双重功德的论典《格丹格言》。他把许多辨别智愚两者的格言汇集起来作为本体,借白莲花为喻体,因名《白莲花束》。这是因为白莲花出污泥而不染,诚为莲花之最。况且,犹如捆扎在一起的麦秸一样,格言将诸多具有重要意义的事情汇集成册,绝无错谬之处,真是格言中之佳品。考察智愚之目的,并非是专门去搜寻别人的短处和毛病,而是为了找出二者之间的差别,以便让人们去正确地取舍罢了。因为,智者具有广博深奥的知识,人们依靠他们,就会不费气力地获得知识,犹如上弦之月不断增长一样;愚人是产生错误的天然体,和他们鬼混,不仅会隐没自己的智慧,而且会给自己染上污秽之恶习。《檀香论》中云:“

关键词：白莲花智愚我自己黄昏时分教理武艺高强释迦牟尼佛请看优礼有加邪见

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智愚说对先秦儒家人道观的消解及其文化影响

山东大学学报（哲学社会科学版） 2002年第2期 99-102,108页

作者：张骏翚山东大学古籍所山东济南250100

先秦儒家由“天”出发，提出了诸如“天民 ”这样的极富人文色彩和人道意义的范畴及命题，并因此建立起了其独具特色的人道价值观，但是，由于他们在智愚问题上的过分关注和强调，而使得其人道价值观在现实政治层面，几无实践性意义... 详细信息

先秦儒家由“天”出发，提出了诸如“天民 ”这样的极富人文色彩和人道意义的范畴及命题，并因此建立起了其独具特色的人道价值观，但是，由于他们在智愚问题上的过分关注和强调，而使得其人道价值观在现实政治层面，几无实践性意义可言。也就是说，先秦儒家同时强调的智愚说，在很大程度上消解、甚至否定了其原有的人道价值论，进而对中国传统文化发生了重大影响。

关键词：天人道人性智愚民

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藏族格言诗中的智愚观

西藏民族学院学报（哲学社会科学版） 1991年第2期 51-59页

作者：李钟霖青海民族学院学报编辑部

我国历代藏族格言诗的作者们以什么样的人是智者,什么样的人是愚人,以及怎样去做就能变愚为智的问题为立论之据,经过仔细的观察和反复推敲,饱蘸诗情之笔,从各种不同的角度浓笔重彩地刻画了许许多多两种截然不同的人物即智者和愚人的形象... 详细信息

我国历代藏族格言诗的作者们以什么样的人是智者,什么样的人是愚人,以及怎样去做就能变愚为智的问题为立论之据,经过仔细的观察和反复推敲,饱蘸诗情之笔,从各种不同的角度浓笔重彩地刻画了许许多多两种截然不同的人物即智者和愚人的形象,从而教诲人们在现实生活中不仅要认真分辨智者和愚人,以便去亲近依附学识渊博的圣哲之士,退避远离不学无术的愚味之徒,而且更要注意严于律己,锐意进取。

关键词：格言诗智愚反复推敲萨迦格言学识渊博索南扎巴现实生活生下来不如意胜不骄

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“诱导性智愚症”琐谈

父母必读 1990年第7期 35-36页

作者：艾力

智为聪明,愚为愚笨,"智愚"可不是说儿童既"聪明"又"愚笨,而是说儿童智力活动障碍,呈现一种智力活动的病态。这种智力活动的病态反映,就是智愚症。智愚症可分两类:即先天智愚和后天智愚。先天智愚的判断与治疗应当求助于医生;后天智愚的... 详细信息

智为聪明,愚为愚笨,"智愚"可不是说儿童既"聪明"又"愚笨,而是说儿童智力活动障碍,呈现一种智力活动的病态。这种智力活动的病态反映,就是智愚症。智愚症可分两类:即先天智愚和后天智愚。先天智愚的判断与治疗应当求助于医生;后天智愚的判断与治疗则应当求助于心理与教育理论。儿童后天出现智愚的原因有许多种,诱导失当引起儿童智愚症是常见的。在我接受咨询的儿童中,约有25%的儿童属"诱导性智愚症"。诱导性智愚症的主要表现是:(1)儿童情绪不稳或悲哀不止或烦躁不安。(2)过分任性,活动中循着几种简单的方式,固执地重复着。开始不厌其烦,随后就盲然无序地进行活动,有时有破坏性。(3)自控能力弱。在集体活动中几乎不能控制自己的活动。当老师提出要求时或者小朋友按规则进行活动时,不能按要求(规则)去做的,多是这类儿童。(4)没有正常的学习活动。对教师的劝告或者不理采或者报以"白眼"。

关键词：智愚导性智力活动儿童智力情绪不稳琐谈自控能力教育理论集体活动学习活动

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三国智愚及其转化论

海南师范大学学报（社会科学版） 1994年第4期13卷 90-93页

作者：霍雨佳

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戏外看戏

读书 1991年第4期 101-106页

作者：柯灵

戏剧是谁发明的?谁出了这么个点子,把帝王将相、才子佳人、英雄豪杰、牛鬼蛇神一齐驱遣到红(毛瞿)(毛俞)上,在明灯照耀中载歌载舞,搬演许多奇情轶事?又是谁耍了这么个花招,让现实生活里的男女老少、大人先生、富贵贫贱、智愚俊丑一一送... 详细信息

戏剧是谁发明的?谁出了这么个点子,把帝王将相、才子佳人、英雄豪杰、牛鬼蛇神一齐驱遣到红(毛瞿)(毛俞)上,在明灯照耀中载歌载舞,搬演许多奇情轶事?又是谁耍了这么个花招,让现实生活里的男女老少、大人先生、富贵贫贱、智愚俊丑一一送上舞台,撤掉“第四堵墙”,把他们的言行啼笑,家长里短,全部隐私赤裸裸地当众公开?借此招蜂引蝶,平白无故,把成千上百的看客吸

关键词：大人先生智愚现实生活《录鬼簿》《琵琶记》黄克强元代杂剧优孟衣冠李慧娘封建宗法制度

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郑国历史传说的文化内涵及文学价值

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2007年第3期40卷 132-136页

作者：沈鸿黑龙江八一农垦大学人文学院黑龙江大庆163000

郑国的历史传说涉及明君贤臣、平民百姓和道家成员,其内容以郑国的历史为背景,反映了时代风尚、郑人秉性和道家理念,其中体现出智与愚的互补,以及道家对传统崇高形象的颠覆。这些历史传说有完整的故事情节,叙事、议论有较强的文学性,是... 详细信息

郑国的历史传说涉及明君贤臣、平民百姓和道家成员,其内容以郑国的历史为背景,反映了时代风尚、郑人秉性和道家理念,其中体现出智与愚的互补,以及道家对传统崇高形象的颠覆。这些历史传说有完整的故事情节,叙事、议论有较强的文学性,是先秦两汉文学的有机组成部分,同时反映出早期历史传说生成、演变的某些普遍规律。

关键词：郑国历史传说智愚道家演变规律

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缓慢而必要的进步

北京文学（精彩阅读） 2023年第1期 56-57页

作者：刘恒不详

以进化论的眼光看待小说,它可以被当成一个特殊的“物种”。这个比喻不恰当,也并非完全不恰当,我只使用貌似恰当的那一部分。小说穿越语言的丛林进化而来,由部落篝火边零碎的吃语,膨胀到如今大江大海般的规模,其内核与样貌演进之巨,跟... 详细信息

以进化论的眼光看待小说,它可以被当成一个特殊的“物种”。这个比喻不恰当,也并非完全不恰当,我只使用貌似恰当的那一部分。小说穿越语言的丛林进化而来,由部落篝火边零碎的吃语,膨胀到如今大江大海般的规模,其内核与样貌演进之巨,跟猴子变成了人差不多。所以,小说是有祖宗的。无论其优劣美丑智愚壮弱,必有基因可循。

关键词：智愚进化论猴子

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领导者如何防控“谗言乱政”

领导科学 2014年第19期 22-24页

作者：黄军昌江苏省灌云县政协

“林深鸟杂，人多嘴杂”。在职场环境中，人有智愚之分，话有忠谗之别。领导者作为职场中的公众人物，因为职责需要，必须广听博闻，认真品尝组织成员烹调的“话语大餐”。社会实践告诉人们：忠言如药，养德利行；谗言似箭，误事伤人。

关键词：智愚话语环境养德利行 “红眼病” 领导干部道德认知投机钻营担当精神主流话语