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《曼德维尔游记》里的中国——“普遍史”视角的考察

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世界历史 2019年第1期 140-154,160页

作者：刘招静上海大学文学院历史学系讲师。上海200444

中世纪欧洲的著作《曼德维尔游记》以"普遍史"为总的思维框架,将东方的中国塑造成一种多面形象:东方的中国与基督教世界因"诺亚"而同渊源,但也因"诺亚三子"之异而彼此本质上有别;东方的中国的"汗"是上帝意志的践行者;东方的中国承担基... 详细信息

中世纪欧洲的著作《曼德维尔游记》以"普遍史"为总的思维框架,将东方的中国塑造成一种多面形象:东方的中国与基督教世界因"诺亚"而同渊源,但也因"诺亚三子"之异而彼此本质上有别;东方的中国的"汗"是上帝意志的践行者;东方的中国承担基督教世界赋予的"圣地拯救者"的角色,拥有至高无上的财富、技艺与国力。这一形象的多面之间并不矛盾,而是恰恰反映了基督教世界自我认知与诉求的内在逻辑:一方面,基督教世界在信仰上自居于主体地位;另一方面,它又需要在自身之外寻求最强大的拯救圣地的力量。曼德维尔的东方的中国"惊异之事"叙述正符合寻求这种拯救力量的逻辑,因而不应被视作"东方主义"式叙事;而其"归化"(domestication)策略也因此在使用上有其限度。曼德维尔的叙事表明,中世纪基督教欧洲的"世界历史"观以圣地为世界中心,以上帝创世而非"史前时代"为起点,以信仰而非我们的"求真"目标为目标。以"普遍史"为视角考察曼德维尔的中国叙事,不仅可以增进我们对中世纪欧洲"世界历史"观的认知,更可以更新我们对曼德维尔笔下的东方的中国形象的认识。

关键词：曼德维尔游记世界中心中国普遍史世界历史观

风格史:文化“普遍史”的隐喻——温克尔曼与启蒙时代的历史观念

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文艺研究 2006年第5期 123-134页

作者：张坚中国美术学院美术史论系

温克尔曼风格史观念与启蒙时代理性主义史学有密切关系。以伏尔泰、孟德斯鸠、维柯、卢梭为代表的历史学家,试图通过编撰包罗万象的文化“普遍史”,揭示人类理性演进的轨迹。温克尔曼深受理性主义史学思潮影响,不过,他把研究注意力放在... 详细信息

温克尔曼风格史观念与启蒙时代理性主义史学有密切关系。以伏尔泰、孟德斯鸠、维柯、卢梭为代表的历史学家,试图通过编撰包罗万象的文化“普遍史”,揭示人类理性演进的轨迹。温克尔曼深受理性主义史学思潮影响,不过,他把研究注意力放在造型艺术上。温克尔曼把艺术史看成是恢宏的文化“普遍史”的隐喻,“普遍史”繁杂多变,但经过艺术史这面聚焦镜,深沉的历史逻辑、人类理性的进展就能得到异常清楚的呈现。《古代艺术史》是一部浓缩了文化史内涵的艺术风格史。温克尔曼为近代西方艺术史学建构了风格史的范型。而他的文化“普遍史”理想在19世纪瑞士历史学家布克哈特那里得到了更为完整的实现,形成了西方近代艺术史学的温克尔曼—布克哈特传统。

关键词：温克尔曼艺术风格普遍史历史理性

从普遍史到世界史和全球史——以兰克史学为分析始点

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2017年第2期54卷 54-67页

作者：黄进兴台湾"中央研究院"历史语言研究所

臆想中,世界史应是史家治史最高的境界或最终的目标,究其实并不然。19世纪中叶以降,世界史在整个历史学科,不得说无足轻重,却是相当边缘。世界史通常只是业余人士的雅好,并不受专业史家所重视。不容讳言,该时的世界史研究与新建制的史学... 详细信息

臆想中,世界史应是史家治史最高的境界或最终的目标,究其实并不然。19世纪中叶以降,世界史在整个历史学科,不得说无足轻重,却是相当边缘。世界史通常只是业余人士的雅好,并不受专业史家所重视。不容讳言,该时的世界史研究与新建制的史学,实格格不入;因是渐次式微,甚至沦为茶余饭后的佐谈,称不得一门正规的学问。但逮至20世纪末,这个态势丕变;研究水平的提升与教学的普及,更加上全球化意识的推波助澜,令其跃居史学的次领域。拙文即旨在阐述此一曲折的过程:从原初追寻世界的意义,至剖析人类往事的知识历程。首先,拟取兰克(Leopold von Ranke,1795-1886)的史学作为分析的起始点,以揭露世界史起承转合的蜕化,最终方得在20世纪末站稳脚步,成为当今史学的核心领域。

关键词：普遍史世界史全球史

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普遍史对后现代主义的挑战——以福山为例

普遍史对后现代主义的挑战——以福山为例

作者：陈介雄厦门大学

学位级别：硕士

一般认为,后现代主义指的是兴起于20世纪70年代影响至今的一场思想文化运动。后现代主义运动的思潮席卷了大多数人文主义学科,历史学也在其中。后现代主义的主要目的是向基于认识论的现代主义史学及其编纂方法等发起挑战。在它的发展和... 详细信息

一般认为,后现代主义指的是兴起于20世纪70年代影响至今的一场思想文化运动。后现代主义运动的思潮席卷了大多数人文主义学科,历史学也在其中。后现代主义的主要目的是向基于认识论的现代主义史学及其编纂方法等发起挑战。在它的发展和影响下,历史写作获得了极大自由,各种新风格、新体裁的出现呈现出新史学的多样性。学者也开始考察再现历史所基于的语言和文本。另一方面,人们开始质疑语言、文本再现的历史的真实性。民族—政治的体例、宏大叙事和进步主义史观开始解体,历史学趋于多元化、碎片化。恰巧是在这样一个语境下,日裔美籍学者弗朗西斯·福山发表了令其名扬天下的著作《历史的终结与最后之人》。福山坚定地把这本著作定义为普遍史,这一古老的体例因此得以回归到当代史学的行列。纵观历史的长河,普遍史曾规划着人类文明的演变,人们亦对普遍史有奇异的偏好。福山扬言其著作将重建历史的信念并明确指出历史前进的方向,同时运用自己的雄辩将其普遍史冠以科学、理性、实证之名。福山构建的普遍史观仍没有摆脱过去困扰着普遍史的问题,他的大胆的创新又制造了新的难题;后现代主义正是帮助解密福山的普遍史体系的理论工具。此外,另一值得注意的事实是,普遍史在当代环境下的重现对于历史学来说是不寻常的事件,对后世的历史学更可能存在重大的启示或警示寓意。

关键词：后现代主义福山普遍史历史的终结

关于普遍史的论证与人类历史的发展--兼评福山的历史终结论

同方学位论文库评论

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同方学位论文库

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科学社会主义 2008年第2期 34-37页

作者：王宏伟华中科技大学哲学系博士研究生武汉430074

近代关于普遍史的论证方式至少有三种,这些论证都建立在对人性改造具有可能性的基础之上,也是文艺复兴以来高扬人性的产物。人类对于未来的好奇和对于美好生活的向往是人类向上的动力,如果在现实中找到了人类历史的终结点,无论这个整全... 详细信息

近代关于普遍史的论证方式至少有三种,这些论证都建立在对人性改造具有可能性的基础之上,也是文艺复兴以来高扬人性的产物。人类对于未来的好奇和对于美好生活的向往是人类向上的动力,如果在现实中找到了人类历史的终结点,无论这个整全性学说本身的理论逻辑对错,都将窒息人类长远的发展。因此,福山在《历史的终结》中所宣称的历史终结论,有其内在的错误。

关键词：普遍史普遍主义整全性学说历史终结

从普遍史到世界史和全球史——以兰克史学为分析始点

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世界史 2017年第6期 54-67页

作者：黄进兴

臆想中，世界史应是史家治史最高的境界或最终的目标，究其实并不然。19世纪中叶以降。世界史在整个历史学科，不得说无足轻重，却是相当边缘。世界史通常只是业余人士的雅好，并不受专业史家所重视。不容讳言，该时的世界史研究与新建... 详细信息

臆想中，世界史应是史家治史最高的境界或最终的目标，究其实并不然。19世纪中叶以降。世界史在整个历史学科，不得说无足轻重，却是相当边缘。世界史通常只是业余人士的雅好，并不受专业史家所重视。不容讳言，该时的世界史研究与新建制的史学，实格格不入；因是渐次式微，甚至沦为茶余饭后的佐谈，称不得一门正规的学问。但逮至20世纪末，这个态势丕变；研究水平的提升与教学的普及，更加上全球化意识的推波助澜，令其跃居史学的次领域。拙文即旨在阐述此一曲折的过程：从原初追寻世界的意义，至剖析人类往事的知识历程。首先，拟取兰克(Leopold von Ranke,1795-1886)的史学作为分析的起始点，以揭露世界史起承转合的蜕化，最终方得在20世纪末站稳脚步，成为当今史学的核心领域。

关键词：普遍史世界史全球史 Leopold von Ranke(兰克)

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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一种关于世界史观念的历史考察

北京师范大学学报（社会科学版） 2010年第2期 70-77页

作者：张文涛北京师范大学哲学与社会学学院北京100875

世界史观念有怎样的来历?在对思想史材料作历时性梳理的基础上,进行理论性概括和分析,结果发现,近代以来,世界史观念经历了三个主要发展阶段。第一阶段到20世纪以前,这个时期的世界史观念是一元的、进步的和乐观主义的,思辨多于分析,并... 详细信息

世界史观念有怎样的来历?在对思想史材料作历时性梳理的基础上,进行理论性概括和分析,结果发现,近代以来,世界史观念经历了三个主要发展阶段。第一阶段到20世纪以前,这个时期的世界史观念是一元的、进步的和乐观主义的,思辨多于分析,并通常带有目的论指向,可称为"哥德巴赫式猜想"式的。第二阶段是20世纪上半叶,一是分析性的批判,二是思辨性的重建,实质是对普遍史观念所作的反思,可称为"哥白尼式革命"式的。20世纪下半叶以降为第三阶段,表现为全球史观,可称为"哥伦布式交流"式的。这三个发展阶段一方面表现了学术研究的进步,另一方面也反映出理论张力的逐步减弱。

关键词：世界史观念普遍史全球史

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文明论视域下的中西历史演化叙事模式比较

东北师大学报（哲学社会科学版） 2022年第1期 42-49页

作者：熊江梅湖南师范大学文学院湖南长沙410081

对人类历史作出整体描述,这在中西历史叙述史上都是重要的传统,并因文明视域的差异而形成普遍史与循环史的不同叙述模式。西方普遍史将“非西方”降格为历史总体进程中的低级阶段从而将其纳入以西方为“历史终结”的“普世文明话语”中... 详细信息

对人类历史作出整体描述,这在中西历史叙述史上都是重要的传统,并因文明视域的差异而形成普遍史与循环史的不同叙述模式。西方普遍史将“非西方”降格为历史总体进程中的低级阶段从而将其纳入以西方为“历史终结”的“普世文明话语”中,其实质是一种殖民与驯化。中国历史循环观是“天下”观念下“大一统”政治图景的历史表现,建构了历史演进中断裂与连续之间的张力,彰显了传统史学“形而上学”与“实际历史”之间的辩证法。

关键词：历史演化普遍史循环史文明一元论天下秩序

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论“中国近代史”学科的形成

史学史研究 2003年第2期 58-67页

作者：欧阳军喜清华大学历史系北京100084

中国的中国近代史学科形成于 2 0世纪 3 0年代。从学术史的角度看 ,中国近代史学科的形成主要是由于 :(一 )新材料的发现 ,包括清内阁大库明清档案的发现及海外中国近代史资料的搜求 ,特别是清内阁大库明清档案的发现 ,直接改变了学者... 详细信息

中国的中国近代史学科形成于 2 0世纪 3 0年代。从学术史的角度看 ,中国近代史学科的形成主要是由于 :(一 )新材料的发现 ,包括清内阁大库明清档案的发现及海外中国近代史资料的搜求 ,特别是清内阁大库明清档案的发现 ,直接改变了学者关于近代史的观念 ,导致了中国近代史研究的兴起 ;(二 )史学新思想、新方法的输入 ,可以说 ,中国近代史学科的形成 ,就是新史料运用新史学的实践的结果 ,具体表现在三个方面 :一是进步史观的输入导致了中国近代史“近代化叙事模式”的确立 ;二是重视史法的倾向导致了中国近代史编撰模式的转变 ;

关键词： “中国近代史”学科发展历史内阁档案史料进步史观编撰模式普遍史史学研究