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晚明士大夫与旅游资源评价

社会科学家 2009年第9期24卷 88-91页

作者：刘志刚南京师范大学社会发展学院江苏南京210009

晚明时代旅游风气兴盛。晚明士大夫作为这一时期旅游活动的主体,在积累了丰富的旅游审美经验的同时也总结提出了他们的旅游资源评价观点。晚明士大夫的旅游资源评价观点主要是建立在旅游审美基础上的,其包括两个方面的内容:对旅游资源... 详细信息

晚明时代旅游风气兴盛。晚明士大夫作为这一时期旅游活动的主体,在积累了丰富的旅游审美经验的同时也总结提出了他们的旅游资源评价观点。晚明士大夫的旅游资源评价观点主要是建立在旅游审美基础上的,其包括两个方面的内容:对旅游资源本身价值的评价与对旅游资源外部开发条件的评价。晚明士大夫意识到了旅游审美观的复杂性与多样性,他们在提出这一旅游资源评价观点的同时,也强调了不同的旅游审美观在旅游资源评价体系的形成中所具有的影响意义。

关键词：晚明士大夫旅游资源评价旅游资源本身价值旅游资源外部开发条件

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晚明士大夫对耶稣会士交往态度分析

晚明士大夫对耶稣会士交往态度分析

作者：苏新红东北师范大学

学位级别：硕士

晚明耶稣会士的来华使中西方文化之间的一场交流运动就此展开，与这一现象几乎并行发展的则是晚明政局中日渐激烈的党争问题。因此，在国内外有关晚明中西文化交流的研究中，“东林党”、“阉党”士大夫与耶稣会士的交往一直是个很引人... 详细信息

晚明耶稣会士的来华使中西方文化之间的一场交流运动就此展开，与这一现象几乎并行发展的则是晚明政局中日渐激烈的党争问题。因此，在国内外有关晚明中西文化交流的研究中，“东林党”、“阉党”士大夫与耶稣会士的交往一直是个很引人注目的问题。长期以来，学术界较普遍地认为：绝大多数东林及复社士大夫对耶稣会士持友好支持态度，因而为耶稣会士所倚重;而大部分东林党反对派士大夫则对耶稣会士持敌视态度，是在华耶稣会士的主要反对者。本文就晚明士大夫对耶稣会士交往态度的具体情况进行了分类排比和统计分析，细致分析了对耶稣会士持各类态度的士大夫与其政治派别的关系。以此为根据，本文认为东林、复社、阉党、浙党及无党派中绝大多数与耶稣会士有交往的士大夫都对耶稣会士及其传入的“天学”持有肯定的态度。耶稣会士没有特别倚重其中任何一个政治派别，也没有任何一个党派的士大夫从整体上因其政治派别而对耶稣会士持友好或拒斥攻击态度。这说明各党派士大夫对耶稣会士的交往态度与他们在晚明党争中所属的政治派别并没有直接的关系。

关键词：晚明士大夫东林阉党耶稣会士交往态度

同方学位论文库评论

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晚明士大夫与旅游资源保护

旅游论坛 2010年第5期3卷 530-534页

作者：刘志刚南京师范大学社会发展学院经研所江苏南京210009

士大夫是晚明时代重要的旅游者群体之一,他们在开展丰富多彩的旅游活动的同时,也对当时旅游资源的存在状况给予了充分关注。晚明士大夫对旅游资源因旅游因素和非旅游因素而遭受的各种破坏现象均有深刻认识,并且在此认识基础上进行了诸... 详细信息

士大夫是晚明时代重要的旅游者群体之一,他们在开展丰富多彩的旅游活动的同时,也对当时旅游资源的存在状况给予了充分关注。晚明士大夫对旅游资源因旅游因素和非旅游因素而遭受的各种破坏现象均有深刻认识,并且在此认识基础上进行了诸多旅游资源保护实践。除了通过个人力量和官方力量来对各种旅游资源破坏行为进行制约以实现对旅游资源的保护外,晚明士大夫还注意通过改善与旅游资源所在地居住者之间关系的方式来达到保护旅游资源的目的。

关键词：晚明士大夫旅游资源破坏旅游资源保护

书斋清赏:晚明士大夫的生命寄寓——论钱谦益的“物质—精神”空间意涵

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东吴学术 2024年第3期 66-74页

作者：张娜娜中国社会科学院江南大学江南文化研究院

晚明士大夫热衷于“物质”生活的经营,有法书名画、钟鼎彝器之鉴藏,文酒园林、歌姬花木之品赏,大到楼阁的建造,小到一几一石的摆设。他们在品读和居处的过程中实现自我精神的发展和舒张,亦即把“物”最终化为“自我”的一部分,同时也建... 详细信息

晚明士大夫热衷于“物质”生活的经营,有法书名画、钟鼎彝器之鉴藏,文酒园林、歌姬花木之品赏,大到楼阁的建造,小到一几一石的摆设。他们在品读和居处的过程中实现自我精神的发展和舒张,亦即把“物”最终化为“自我”的一部分,同时也建构了自己的文化资本与分属的社会阶层。以钱谦益为例,他的藏书行为以及对书籍的品读传达着他的学术旨趣、交游网络和身世托寄,物质书籍的递藏、流转则成为其个人命运的转喻;他在古玩字画的摩挲把玩中塑造了物我交感的闲隐之境,传达了“如美人好友”的感官体验,建构了“真且有佳趣”的鉴赏家身份。此外,对山庄、园林等居所的营造是其开辟生命空间的又一方式。晚明士人从容涵泳于“物质”之中,得其理趣而畅其生机,正是日常生活审美化的表现。

关键词：书斋清赏晚明士大夫日常生活物质钱谦益

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谈《长物志》的艺术美学思想