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《王学与中晚明士人心态》出版

书摘 2024年第6期 126-126页

左东岭的新作《王学与中晚明士人心态》,2024年4月由商务印书馆出版。本书试图以打通文、史、哲的方式,考察阳明心学在历史的实际运行过程中对士人心态的影响方式与影响结果,探讨阳明心学产生的历史前提与发生契机,梳理阳明心学在中晚... 详细信息

左东岭的新作《王学与中晚明士人心态》,2024年4月由商务印书馆出版。本书试图以打通文、史、哲的方式,考察阳明心学在历史的实际运行过程中对士人心态的影响方式与影响结果,探讨阳明心学产生的历史前提与发生契机,梳理阳明心学在中晚明的历史演变过程中对士人精神生态所造成的实际影响。

关键词：士人心态历史演变过程阳明心学士人精神商务印书馆中晚明晚明士人王学

《有教无类:中晚明士人教化宦官行动研究》评介

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中国史研究动态 2023年第5期 93-94页

作者：刘勇中山大学历史学系广东广州510275

自洪武朝废除丞相后,明代宦官在政治制度与权力结构中日益处于重要位置。学界对此已积累了较多研究成果,主要探讨了明代宦官制度和权力的演进,以及宦官与教育文化、宗教信仰乃至民间社会之间的关系和表现。吴兆丰著《有教无类:中晚明士... 详细信息

自洪武朝废除丞相后,明代宦官在政治制度与权力结构中日益处于重要位置。学界对此已积累了较多研究成果,主要探讨了明代宦官制度和权力的演进,以及宦官与教育文化、宗教信仰乃至民间社会之间的关系和表现。吴兆丰著《有教无类:中晚明士人教化宦官行动研究》(社会科学文献出版社,2021年),是研究明代精英士大夫教化宦官的“化宦”认知和行动并评估其效果的力作。

关键词：有教无类洪武朝晚明士人宦官宗教信仰教化士大夫研究成果

展卷消永夜，片纸送流年——从四种日记看晚明江南士人阅读史

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展卷消永夜，片纸送流年——从四种日记看晚明江南士人阅读史

作者：陈锴山东大学

学位级别：硕士

对明人阅读活动的探讨已在学界渐渐兴起,这有助于从社会文化史的新角度来探查明代的历史文化,但是相关研究中鲜有学者使用日记文献。日记文献是阅读史研究的理想材料,其记载的是历史上真实读者发生过的真实阅读行为,作为“直接史料”的... 详细信息

对明人阅读活动的探讨已在学界渐渐兴起,这有助于从社会文化史的新角度来探查明代的历史文化,但是相关研究中鲜有学者使用日记文献。日记文献是阅读史研究的理想材料,其记载的是历史上真实读者发生过的真实阅读行为,作为“直接史料”的意义重大。并且利用日记来搜集相关信息,是扩充阅读史研究材料来源的一个新尝试。本论文探讨冯梦祯、李日华、祁彪佳、黄淳耀四位晚明江南文人的阅读生活,就从他们所著的《快雪堂日记》《味水轩日记》《祁彪佳日记》《黄忠节公甲申日记》中辑录阅读史史料,结合史书、年谱、文集等,采用阅读史研究的相关理论,以人物为中心来叙述与分析他们各自的阅读特点,并在寻找普遍共性的基础上,最后简略回答“谁在读”“读什么”“在哪读”“何时读”“怎么读”“为何读”这六个阅读史的基本问题。通过对这些材料的梳理,可以生动地展现文人们的阅读倾向和兴趣所在,探究阅读习惯的传承与变化,更为重要的是可以通过日记中文人的阅读状态来更深入了解当时文人的生活状态和思想变化,并且与其他历史细节结合起来,也可一窥晚明政治、经济、文化的变迁。论文由绪论和正文两部分组成。绪论包括三个方面:一是从阅读史研究对象与阅读史研究材料的角度阐述选题意义;二是对现有明代日记研究与明人阅读史研究进行综述;三是介绍论文所采用的主要研究方法。正文第一部分,以冯梦祯和《快雪堂日记》为中心,介绍他的阅读内容及其书斋“快雪堂”。冯梦祯读史书多是为了校书,最终校勘并出版了精良的“南监本二十一史”,而他的诗文与佛经阅读深受社会风尚的影响,这些大量的阅读导致他眼病缠身。从对书斋“快雪堂”的营建之中,也可见冯梦祯对书之爱惜。第二部分,以李日华和《味水轩日记》为中心,着重介绍李日华休闲猎奇的小说阅读,以及他主要的阅读场所,行船是书斋之外的别样读书处。第三部分,以祁彪佳和《祁彪佳日记》为中心,从经书、史书和戏剧阅读展开,窥见祁彪佳作为知名学者与戏剧家的阅读多样性,并走进他的读书处——寓山园。此外,在“证人社”等文社的集体阅读也对祁彪佳的阅读选择产生了深远影响。第四部分,以黄淳耀和《黄忠节公甲申日记》为中心。黄氏日记虽短,却能从中得见一个桀骜文人努力在书籍中追寻精神慰藉的窘迫,反映出时代大背景下晚明文人的阅读心态。第五部分,以日记中的邸报相关阅读为中心。日记史料以读者为第一视角展开,补齐了以往研究所缺失的“接受”环节,能够借此分析邸报的真实阅读情况以及时效性。第六部分,借助丹恩顿提出的阅读史研究框架,对本文的个案分析进行一个简要的归纳,回答“谁在读”“读什么”等六个阅读史基本问题。第七部分,着重阐述了本次研究的学术启发与延申意义。其一是证明了晚明是阅读史研究的优质窗口期,其二是强调日记材料在阅读史研究中的运用价值。本次对四位晚明文人阅读情况进行论证的过程与结果,可以为更大范围内的明人阅读史研究提供参考与借鉴。

关键词：晚明士人江南地区日记阅读史

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晚明士人隐逸思潮与文人山水瓷画的兴起

中国陶瓷 2009年第7期45卷 71-73页

作者：徐岚董伟江西省陶瓷研究所景德镇333000 中国轻工业陶瓷研究所景德镇333000

晚明时期朝政混乱,各种社会矛盾突出,大批文人士子入仕无门,形成隐逸思潮,这种思潮通过徽州园林、版画艺术、南宗文人画的流行等途径向景德镇传播,并与景德镇状况相结合,从而促使景德镇文人山水瓷画兴起。

关键词：晚明士人隐逸思潮文人山水瓷画

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晚明士人豪情美学的文化透视

兰州学刊 2009年第9期 185-187页

作者：张维昭杭州师范大学文学系浙江杭州310016

"豪"作为晚明语境下的士人情美之理想,既积淀着特定社会的文化底蕴,也负载着晚明士人的审美理想,因此探讨晚明士人豪之情美,其要义有三:一是揭示尚豪之心理契因;二是辨析尚豪之美学涵义;三是梳理尚豪之美学境界。

关键词：晚明士人豪情美学文化透视

晚明士人对壬辰战争以及日本的认识（1599-1644）

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晚明士人对壬辰战争以及日本的认识（1599-1644）

作者：朱若翌山东大学

学位级别：硕士

对历史的反思,是中国传统政治文化的一项重要内容。壬辰战争作为一个重大历史事件,在它结束后人们是否反思,如何反思,如何认识壬辰战争以及日本,也是研究壬辰战争史的一个重要课题。壬辰战争（1592-1598）中,明朝帮助朝鲜复国,战胜日本... 详细信息

对历史的反思,是中国传统政治文化的一项重要内容。壬辰战争作为一个重大历史事件,在它结束后人们是否反思,如何反思,如何认识壬辰战争以及日本,也是研究壬辰战争史的一个重要课题。壬辰战争（1592-1598）中,明朝帮助朝鲜复国,战胜日本。在战争的漫长进程之中,明代士人对于日本的认识随着对壬辰战争的反思愈发沉淀。在晚明风雨飘摇之际,对日本和壬辰战争的认识既是追忆,也是对当下时局的再观察。士人即中国古代读书人,是中国传统道德所培养出的独特社会群体。士人通过科举考试,登科入仕,从而获得更进一步参与国家政治的资格。晚明高级官员黄克缵和李邦华时代相近,同为一方要员,二人受壬辰战争影响后对战争本身的认知发生转变,在海防上尤其是北方沿海地区防倭上的见解与实践加深了他们的忧患意识。不止高级官员,普通官员如黄汝亨也在关注战争的后续影响和日本的动态。未得进士资格的在野士人茅元仪与吴应箕,眼见明朝消亡,对于壬辰战争的观察视角与官员不同。激烈变化的政治格局和内忧外患的现实情况使得他们对于过去的反思更为积极,并从中寻找经世之法,此时辽事成为他们最为关切的问题,而对日本的警惕之心不减。晚明士人所编经世文献中,陈子龙、徐孚远、宋徵璧主编的《明经世文编》成书虽晚,但书成迅速,编纂群体在拣选相关文编时,同样也关照到了涉及到壬辰战争和日本的文人与文集。相比起嘉靖时代,晚明士人因御倭援朝的壬辰战争而对“倭患”有了新的认识。不仅仅是危及沿海祸乱一方的流寇,而是成为了威胁中央和国家安全的大患。纵然此时辽东问题成为士人们最亟待解决的心头之患,但对于日本的防御和预警意识始终没有衰减。

关键词：壬辰战争反思晚明士人日本观明人文集

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从袁宏道《觞政》看晚明士人宴饮风尚

从袁宏道《觞政》看晚明士人宴饮风尚

作者：李轶男西北大学

学位级别：硕士

袁宏道《觞政》作于明朝万历年间,此时的晚明政局每况愈下,阳明学和佛教盛行,士人群体主张性情,正视物欲,崇尚奢侈,喜好闲雅,以上诸多特征都可于士人宴饮活动中得到体现。《觞政》作为晚明酒令文学的代表之作,为还原晚明时期士人宴饮活... 详细信息

袁宏道《觞政》作于明朝万历年间,此时的晚明政局每况愈下,阳明学和佛教盛行,士人群体主张性情,正视物欲,崇尚奢侈,喜好闲雅,以上诸多特征都可于士人宴饮活动中得到体现。《觞政》作为晚明酒令文学的代表之作,为还原晚明时期士人宴饮活动的真实面貌提供了丰富的材料。本文绪论部分,主要对宴饮文化进行介绍,并对学界目前既有的研究情况进行分类梳理,分析以《觞政》为对象研究晚明士人宴饮风尚的价值和意义。在此基础上,从三个角度进行具体的研究:首先,是对袁宏道《觞政》撰著与流传情况的介绍。《觞政》创作于万历三十三年左右,是袁宏道为了设“醉乡之甲令”所撰的“趣高之作”。《觞政》的体例主要受到《醉乡日月》《醉乡律令》二书影响,版本源流情况则较为简单,初刻于万历年间,后收录入袁宏道作品集,载于明清官私书目中,如《续文献通考·经籍考》《八千卷楼书目》《述古堂藏书目录》等等。其次,是对《觞政》中人的行为及其法则的探讨。作为一种集交友、宴请、饮食于一体的特殊活动,宴饮中的礼俗、尺度、规范、惩罚、游戏,是晚明士人行为准则、道德规范的集中体现。《觞政》提出饮客在放任“性灵”的同时,也要遵守一定的规范,举止有度。宴饮中的行为法则不仅具有现实意义,也蕴含着一定的文化意义,即士人群体在晚明社会中的“适世”哲学。最后,是对《觞政》中物的意义及其品鉴的分析。《觞政》的创作,很大程度上受到晚明时期士人间园冶、玩器、养生等风气盛行的影响。宴饮活动中环境、时机、用具、佐食、器物等客观存在,催生了士人群体的品鉴活动,他们通过对宴饮中各事物的评赏,来获得“闲雅”生活趣味与精神享受。综上所述,本文以《觞政》为主要的研究对象,结合酒令文学的发展和袁宏道的诗文创作,对晚明士人在宴饮活动中表现出的生活态度与审美追求进行解读,展现晚明独特的宴饮文化以及宴饮与文学创作的关系。

关键词：袁宏道《觞政》晚明士人宴饮风尚

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晚明士人自我意识的转变及文化人格的转型

聊城大学学报（哲学社会科学版） 2003年第4期 52-57页

作者：季桂起南京师范大学文学院江苏南京210097

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型。晚明士人自我意识转变和文化人格转型的社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动 ,其思想基础是阳明心学的崛起... 详细信息

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型。晚明士人自我意识转变和文化人格转型的社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动 ,其思想基础是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”、“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的资源是个性意识的觉醒。

关键词：晚明士人自我意识文化人格转型文化变革本土文化资源

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晚明士人弃科举原因及生活方式分化探析

大庆师范学院学报 2011年第1期31卷 111-114页

作者：李红霞山东大学历史文化学院山东济南250100

明朝晚期是一个变革的时代,政治黑暗,经济分化。在这样一个大背景下,一些士人放弃科举成为一种潮流,这一现象使得他们的生活方式产生了分化,或选择归隐式的别样参政,或因经济诱惑转而经商。士人的这些活动对晚明的思想和文化等方面都产... 详细信息

明朝晚期是一个变革的时代,政治黑暗,经济分化。在这样一个大背景下,一些士人放弃科举成为一种潮流,这一现象使得他们的生活方式产生了分化,或选择归隐式的别样参政,或因经济诱惑转而经商。士人的这些活动对晚明的思想和文化等方面都产生了很大影响。

关键词：晚明士人科举生计分化