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懸泉漢簡中若干“時稱”問題的考察

出土文献研究 2004年第1期 190-216页

作者：張德芳甘肅省文物考古研究所

兩漢時期的西部地區,日夜間如何記時,一晝夜分爲多少時段,每個時段如何稱名,同中原其他地區有何不同等等,早已引起學界的關注。尤其是敦煌和居延漢簡發現以來,一些當時的原始記録,爲研究這一問題提供了大量豐富而直接的資料,使之出現了... 详细信息

兩漢時期的西部地區,日夜間如何記時,一晝夜分爲多少時段,每個時段如何稱名,同中原其他地區有何不同等等,早已引起學界的關注。尤其是敦煌和居延漢簡發現以來,一些當時的原始記録,爲研究這一問題提供了大量豐富而直接的資料,使之出現了突破性進展。不管是十八時制説,~①還是十六時制説,~②都使我們看到了當時分段計時的基本情況。但是,懸泉漢簡中發現一枚將32個時稱依次排列在一起的木牘,而且就全部懸泉漢簡觀察.

关键词：地區時稱問題進展夜分時段計時

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帛書《出行占》中的幾個時稱概念略考

出土文献研究 2005年第1期 82-87页

作者：陳松長湖南省博物館

帛書《出行占》~①中有兩處記載了漢初人所使用的時稱概念,其一是“禹須臾”的一段文字:戊寅申、己卯酉、丙辰戌、丁巳亥、庚子午、辛丑未宫也,平旦行,[二喜]。(二八行上)己巳亥、庚寅申、辛卯酉、戊辰戌、壬子午、癸丑未角也,食時行,... 详细信息

帛書《出行占》~①中有兩處記載了漢初人所使用的時稱概念,其一是“禹須臾”的一段文字:戊寅申、己卯酉、丙辰戌、丁巳亥、庚子午、辛丑未宫也,平旦行,[二喜]。(二八行上)己巳亥、庚寅申、辛卯酉、戊辰戌、壬子午、癸丑未角也,食時行,七喜。(二九行上)丙寅申、丁卯酉、甲辰戌、乙巳亥、戊子午、己丑未徵也,晏時行,三喜。(三十行上)癸巳亥、丙子午、丁丑未、乙酉卯、甲寅申、壬辰戌羽也,日中行,五喜。(三一行上)

关键词：帛書七喜時稱行上己丑概念人所丙辰食時

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“三焰食日”卜辭及相關問題研究

“三焰食日”卜辭及相關問題研究

作者：朱凱港曲阜师范大学

学位级别：硕士

通常所稱的“三焰食日”卜辭因最初被誤解爲日食記錄而得名,引起極大關注,雖然已經被澄清,但仍有回顧總結的必要。論文總體分爲三章,第一章是對前人觀點的總結和探析,第二章是對卜辭的重新釋讀,第三章是對甲骨卜辭中出現過的日食爭議、... 详细信息

通常所稱的“三焰食日”卜辭因最初被誤解爲日食記錄而得名,引起極大關注,雖然已經被澄清,但仍有回顧總結的必要。論文總體分爲三章,第一章是對前人觀點的總結和探析,第二章是對卜辭的重新釋讀,第三章是對甲骨卜辭中出現過的日食爭議、時稱的論述。根據觀點的不同,“三焰食日”卜辭的性質可分爲“日食”說和“祭祀”“天象”說兩類,第一章第一部分針對“日食”說澄清了“三焰食日”的首釋問題,之後通過比較得出了各家在字形的隸釋、年代的判斷等方面的異同點,並以列表的方式更清晰的呈現出來;第二部分採用了同樣的方式,比較了“祭祀”“天象”說各家在字形的隸釋、斷句、角度等方面的異同點,同樣以列表的方式更直觀清晰的呈現出來;第三部分將“日食”說和“祭祀”“天象”說進行比較,找到雙方的異同點,對“祭祀”“天象”說學者們研究中的優點和早期“日食”說學者們一再堅持的原因進行探析。第二章是通過對卜辭中重點字詞的探討來試圖弄清卜辭的涵義,根據字形、辭例對卜辭中的“易日”“三”“止麋”“允”“勿雨”“”等進行重新釋讀和肯定。第三章第一部分主要梳理了甲骨文中同樣具有爭議的“日月(夕)有食”和“日有戠”兩個事件,“日月(夕)有食”卜辭存在釋字、推算價值、甲骨年代與日(月)食日期等問題,“日有戠”卜辭目前存在五種意見;第二部分將時稱具體分爲上午、下午、夜間三大時段,從字形、異稱、分佈等方面具體討論,並列舉辭例。在全面論述了“三焰食日”卜辭問題之後,通過對命辭、占辭、驗辭中重難點字詞的重新釋讀和肯定,釐清了卜辭記錄的事情;通過對拓片進行直接處理,弄清了一些較有爭議的字形,掃除了以往的一些誤解。

关键词：三焰食日日食時稱天象卜辭

基线时称无成功性交的男性勃起功能障碍患者对他达拉非治疗反应的研究

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中华男科学杂志 2009年第3期15卷 285-286页

作者： Int J Impot Res 俞建军不详上海交通大学附属第六人民医院泌尿科 200233

为了在治疗前报告所有性交尝试均失败的勃起功能障碍(ED)的患者中,对他达拉非治疗反应进行事后分析,最近有研究者进行了一项多中心性、开放式临床试验。共有1911例受试者参予本研究,先进入为期4周的无治疗导入期,然后按需服用20mg他达拉... 详细信息

为了在治疗前报告所有性交尝试均失败的勃起功能障碍(ED)的患者中,对他达拉非治疗反应进行事后分析,最近有研究者进行了一项多中心性、开放式临床试验。共有1911例受试者参予本研究,先进入为期4周的无治疗导入期,然后按需服用20mg他达拉非(至多每日1次),共12周。在本研究中,疗效指标包括“性活动日志”(SEP)以及“勃起功能国际指数-勃起功能域”(IIEF-EF)。[第一段]

关键词：男性勃起功能障碍治疗反应他达拉非时称基线多中心性临床试验疗效指标

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甲骨文“失”字小記

出土文献综合研究集刊 2022年第2期 1-7页

作者：李家浩安徽大學漢字發展與應用研究中心安徽230601

丁山據《詛楚文》“淫失甚亂”之“失”的字形,把古文字學界主流意見認爲甲骨文“市”的那個字釋爲“失”,應該是可取的。此甲骨文“失”在卜辭中用爲時稱,當讀爲“昳”,指太陽偏西。甲骨卜辭時稱“失”或作“日失”,見於出土文獻,傳世... 详细信息

丁山據《詛楚文》“淫失甚亂”之“失”的字形,把古文字學界主流意見認爲甲骨文“市”的那個字釋爲“失”,應該是可取的。此甲骨文“失”在卜辭中用爲時稱,當讀爲“昳”,指太陽偏西。甲骨卜辭時稱“失”或作“日失”,見於出土文獻,傳世文獻作“日昳”。“日昳”本作“日跌”。甲骨文“失”是“跌”的表意初文,卜辭“日失”之“失”用的正是“跌”的引申義。

关键词：甲骨文卜辭時稱昳

《素问·标本病传论》小的时称及相关问题讨论

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出土文献综合研究集刊 2018年第1期 72-83页

作者：王化平西南大学汉语言文献研究所出土文献综合研究中心重庆400715

《标本病传论》中有一段论述到心、肺、肝诸脏病传及其他部位和病情变化的文字，王冰、马莳、张志聪在解释时都用到五行思想。经梳理之後，发现马莳对王注理解有误，且《标本病传论》是用十六时制，它在阐述病人死亡时间虽然用到了五行... 详细信息

《标本病传论》中有一段论述到心、肺、肝诸脏病传及其他部位和病情变化的文字，王冰、马莳、张志聪在解释时都用到五行思想。经梳理之後，发现马莳对王注理解有误，且《标本病传论》是用十六时制，它在阐述病人死亡时间虽然用到了五行思想，但并不成熟，故而无法全部用五行思想解释。之所以出现这种情况，应与十六时制与十二地支、五行很难匹配相关。从睡虎地秦简、放马滩秦简《日书》看，时称与地支、五行的匹配是不稳定的，往往因占卜方法不同而发生变化。《标本病传论》所用五行思想与这种情况非常接近，这说明它的成篇年代当在秦汉之前．

关键词：素问时称标本病传论时制

《为焦仲卿妻作》中时称与日称的历史文化探微

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沈阳农业大学学报（社会科学版） 2017年第3期19卷 372-375页

作者：金宝鞍山师范学院国学中心辽宁鞍山114007

《为焦仲卿妻作》中的日称与时称虽然未有阅读的语言障碍,但其中的历史文化内涵却鲜为人知,本研究运用传世文献和出土文献资料,对诗中的"鸡鸣""黄昏""人定"等时称和"良吉三十日"的日称进行了细致的考辩和深入的解读,从揭示诗歌细节真实... 详细信息

《为焦仲卿妻作》中的日称与时称虽然未有阅读的语言障碍,但其中的历史文化内涵却鲜为人知,本研究运用传世文献和出土文献资料,对诗中的"鸡鸣""黄昏""人定"等时称和"良吉三十日"的日称进行了细致的考辩和深入的解读,从揭示诗歌细节真实的角度进一步佐证了诗歌"缘事而发"的历史真实。

关键词：《为焦仲卿妻作》时称日称文化内涵历史真实

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殷墟甲骨文时称的分类及来源

武汉工程大学学报 2010年第6期32卷 91-93页

作者：姜华艳朱倩江西师范大学文学院江西南昌330022

殷人为一天内各时段都设了名称,但由于计时标准的不同,显得多而杂。本文通过对甲骨文中一日内40个时称的比较分析,细究殷人命名时的参照物,得出甲骨文时称按其来源主要可分为三大类:一是据日、月的活动及其光与影的变化命名,表现为从"日... 详细信息

殷人为一天内各时段都设了名称,但由于计时标准的不同,显得多而杂。本文通过对甲骨文中一日内40个时称的比较分析,细究殷人命名时的参照物,得出甲骨文时称按其来源主要可分为三大类:一是据日、月的活动及其光与影的变化命名,表现为从"日"或从"月"("夕")或二者兼从的时称;二是据人类群体的固定性活动而得名,如"大食"、"小食"等;三是利用当时仅有的计时工具——"鼓"标时,表现在时称上为"三鼓"、"五鼓"等。

关键词：殷墟甲骨文时称分类来源

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论早期中医中的“时称”问题

陕西中医函授 1996年第4期 28-30页

作者：李敏郝葆华李珊陕西中医学院 712083

在古代中医理论中提到的时称,只有十六时段的时称是十分精确的。十八时段与十二时段及其它各种时段的说法,只是对十六时段的误解。与实际出入较大。因此认为,正确的时称系统只有一种,就是十六时系统。

关键词：时称时段时值十二时辰十八时段十六时段