检索结果-南通市图书馆

西部资源 2010年第1期 44-45页

作者：莫久愚

鄂尔多斯达拉特旗的昭君坟,又称昭君岛,是著名的昭君疑冢之一。去年7月,应景区管理者的邀请,去那里参加昭君坟旅游开发论证,使我有了一次就近游览的机会。

关键词：达拉特旗昭君历史地图集黄河两岸黄河南岸鄂尔多斯高原水经注黄河河道黄河北古城

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昭君何以“被牧羊”

公关世界 2016年第9期 64-65页

作者：张天蔚

近日,重庆街头的一组"昭君牧羊"雕塑,引起重庆某大学生的疑问——历来只知昭君出塞、苏武牧羊,"昭君牧羊"则不知典出何处。而重庆相关部门给出的回答,证明当初的创作并没有扎实的依据,不过"想当然耳"——"王昭君生活在塞外,应该是有牧... 详细信息

近日,重庆街头的一组"昭君牧羊"雕塑,引起重庆某大学生的疑问——历来只知昭君出塞、苏武牧羊,"昭君牧羊"则不知典出何处。而重庆相关部门给出的回答,证明当初的创作并没有扎实的依据,不过"想当然耳"——"王昭君生活在塞外,应该是有牧羊经历的"。

关键词：昭君出塞雕塑美术重庆

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昭君思旅

中国三峡 2012年第12期 75-79页

作者：罗婧奇

香溪地关于王昭君的籍贯,《后汉书·南匈奴传》说"南郡人",文颖注《汉书》称昭君为"南郡秭归人"。宋代记载更为具体,《太平寰宇记》载:"兴山县,本汉秭归县地……香溪在邑界,即王昭君所游处。王昭君宅,汉王嫱即此邑之人,故云昭君之县,村... 详细信息

香溪地关于王昭君的籍贯,《后汉书·南匈奴传》说"南郡人",文颖注《汉书》称昭君为"南郡秭归人"。宋代记载更为具体,《太平寰宇记》载:"兴山县,本汉秭归县地……香溪在邑界,即王昭君所游处。王昭君宅,汉王嫱即此邑之人,故云昭君之县,村连巫峡,是此地。"《归州图经》提到昭君的乡人因思念她,就在她的家乡香溪立昭君庙纪念她。这里提到的秭归和兴山,现在是不同的两个县级行政区划,但就其地域而言,山水毗连,且古代时曾并为一个行政区划,所以暂且按今天的县制认为王昭君是宜昌市兴山县人。

关键词：昭君后汉书宫女後汉书昭君墓昭君出塞昭君村南匈奴传

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昭君的祭奠

南北桥(国学) 2009年第11期 78-80页

作者：王芸

墨痣。一颗痣,覆盖一个人的一生。它的颜色,必是浓墨的黑。这颗痣,在虚无中生成。它自画工灰暗的意念凝聚,沿他手中的笔端滴落,落在命运的画布上,洇开,便有了黑的

关键词：昭君琵琶声汉宫画工

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昭君故里,清溪流香

今日湖北 2000年第7期 12-13页

作者：李明邹义伦

在鄂西山区,有一块总面积达2000多平方公里的美丽土地,它位于长江西陵峡北侧,东连宜昌、保康、南接秭归,西接巴东,这块山灵水秀的土地曾经孕育了一位傲身洁骨、出类拔萃的民族女性——王昭君。'昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。'她不仅... 详细信息

在鄂西山区,有一块总面积达2000多平方公里的美丽土地,它位于长江西陵峡北侧,东连宜昌、保康、南接秭归,西接巴东,这块山灵水秀的土地曾经孕育了一位傲身洁骨、出类拔萃的民族女性——王昭君。'昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。'她不仅以其绝美的颜容赢得我国古代四大美人的桂冠,而且以其远见卓识、远嫁匈奴的行为,为促进胡汉亲善、民族团结而'芳名史册著千秋'。在跨越了20个世纪之后,这位女性依然牵动着千千万万人的情愫,她的故事流传之广,涉及她的作品种类数量之多,在中国文化史上是罕见的。昭君魅力缘何长存?让我们一起走进她的家乡——兴山,也许会有一种直观的感受。在兴山县城西北七华里的山台上,有一个背靠纱帽山,面临香溪河的村庄,这就是西汉明妃王昭君的出生地——昭君村。村上流传着一个美丽的传说:汉代时期。昭君村原名烟墩坪。这里土地贫瘠,村上住着一对姓王的夫妻,四十多岁还无儿无女,两人为此十分着急。一年八月十五的晚上,妻子梦见一轮圆月投入自己的怀中,后来便生了一个比仙女还漂亮的姑娘,她就是王昭君。昭君出世后,这里的山变绿了,水变清了,土地也变肥沃了,从此风调雨顺,五谷丰登,人们都说是王昭君带来的福气,就将烟墩坪改为'宝坪'。中华人民共和国成立后,为缅怀王昭君增进民族团结的丰功伟绩,人民政府又将宝坪村改名为昭君村。一九八二年,国家着手对昭君村进行规划建设,如今的昭君村已经逐步恢复原貌。昭君宅内设有纪念馆。王昭君与父母的膳食房、她的书房、琴房、闺房等劳动生活设施逐步复建如初。党和国家领导人、外宾及无数文人墨客来这里参观后,留

关键词：昭君姑娘香溪河兴山县土地昭君村琵琶拨弦乐器明妃故里

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昭君风物传说圈的文化特色

湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2011年第2期29卷 56-59页

作者：巩盼盼华中师范大学文学院湖北武汉430079

昭君传说多是以解释地方风物,描述昭君事迹为主的传说,这种特殊的形式在传承过程中形成了"昭君风物传说圈"。"传说圈"具有的审美特征和民俗文化特色促进了它的传承和扩布,具体表现在昭君形象的永恒魅力,昭君传说的艺术特色和传说中渗透... 详细信息

昭君传说多是以解释地方风物,描述昭君事迹为主的传说,这种特殊的形式在传承过程中形成了"昭君风物传说圈"。"传说圈"具有的审美特征和民俗文化特色促进了它的传承和扩布,具体表现在昭君形象的永恒魅力,昭君传说的艺术特色和传说中渗透的楚地民俗信仰。我们着重从总体的文化特色上进行解读,以更全面的认识和利用昭君风物传说。

关键词：昭君风物传说审美民俗文化

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民间传说中的昭君民族精神

三峡文化研究 2005年第1期 169-175页

作者：李卫红三峡大学三峡文化与经济社会发展研究中心办公室

"在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。"十六大报告的这一论断,精辟地阐明了中华民族精神的源远流长。民族精神是一个民族生存发展的精神支柱,是一个民族生命... 详细信息

"在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。"十六大报告的这一论断,精辟地阐明了中华民族精神的源远流长。民族精神是一个民族生存发展的精神支柱,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的核心。民族的兴旺发达依赖于高昂的民族精神,没有精神依托的民族必然走向衰落和灭亡。同时民族精神又是一定时期社会实践的产物,

关键词：昭君民族精神精神依托勤劳勇敢民族生存民族形成金丝线千古不朽置酒高会死且不朽

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明代戏剧中的昭君书写

中国古代小说戏剧研究丛刊 2019年第1期15卷 356-367页

作者：杨波广州体育学院传媒学院广东广州510500

与前代相比,明代戏剧中的昭君书写呈现出不同的样貌。就书写主体而言,明代的书写者为士大夫与民间文人。从书写对象看,伴随着晚明女性意识的觉醒,明代戏剧中昭君的情感表达更直接。纵观书写背景,明代的昭君书写夹杂着更多民族意识。言... 详细信息

与前代相比,明代戏剧中的昭君书写呈现出不同的样貌。就书写主体而言,明代的书写者为士大夫与民间文人。从书写对象看,伴随着晚明女性意识的觉醒,明代戏剧中昭君的情感表达更直接。纵观书写背景,明代的昭君书写夹杂着更多民族意识。言及书写载体,明代杂剧、传奇、散曲均有创获。论其书写方式,明代除文字表达和舞台表演外,尚有图像书写的方式。故而明代戏剧中的昭君书写是昭君故事演变进程中的重要一环,自有其价值和意义。

关键词：昭君书写明代戏剧