检索结果-南通市图书馆

再论利玛窦的易服与范礼安的“文化适应政策”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

浙江大学学报（人文社会科学版） 2013年第3期43卷 116-124页

作者：戚印平何先月浙江大学人文学院浙江杭州310028

耶稣会士利玛窦改换儒服被视为东西方文化交流史中极具象征意义的标志性事件,但事实上,利氏的形象改变并非只有一次,首次易服是其入华之初采用中国僧服,而12年后改穿儒服,亦是为融合于中国文人官僚而做的社交努力。有证据表明,利玛窦多... 详细信息

耶稣会士利玛窦改换儒服被视为东西方文化交流史中极具象征意义的标志性事件,但事实上,利氏的形象改变并非只有一次,首次易服是其入华之初采用中国僧服,而12年后改穿儒服,亦是为融合于中国文人官僚而做的社交努力。有证据表明,利玛窦多次易服不仅是仿效日本同行的类似举动,其过程还受制于修会内部传教策略之争及复杂矛盾。形象改变的本质意义在于获得生存与发展的通行证和护身符,是范礼安"文化适应政策"的具体表现。所谓"合儒、补儒"既非利玛窦的初衷,也是从未实现的文化神话。

关键词：利玛窦范礼安易服文化适应政策

远东耶稣会士关于易服问题的争议及其文化意义

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

浙江学刊 2003年第3期 49-54页

作者：戚印平浙江大学外国哲学研究所

利玛窦在中国改换儒服通常被视为传教士“合儒”政策的表现之一 ,但利氏此举并非其个人独创 ,早在半个世纪前 ,耶稣会远东传教事业的开创者沙勿略及其同事就在日本采取了同样的行动 ,并随即引发了日本版的“礼仪之争”。无独有偶 ,印度... 详细信息

利玛窦在中国改换儒服通常被视为传教士“合儒”政策的表现之一 ,但利氏此举并非其个人独创 ,早在半个世纪前 ,耶稣会远东传教事业的开创者沙勿略及其同事就在日本采取了同样的行动 ,并随即引发了日本版的“礼仪之争”。无独有偶 ,印度的耶稣会士也面临同样的选择与争议。对这一普遍现象的探讨不仅可以揭示出历史事件本身所蕴含的文化意义。

关键词：远东耶稣会士易服情境需要传教神父卡布拉尔范礼安服饰

从利玛窦两次易服看耶稣会士对异质文化的适应

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从利玛窦两次易服看耶稣会士对异质文化的适应

作者：王志平浙江大学

学位级别：硕士

明末清初，耶稣会士在中国的传教活动，开启了东西方文化交流对话的新时代，它持续的时间虽然不长，却留下了许多重要的经验。其中，利玛窦的易服，一直被视为耶稣会士中国传教史中的重要事件。许多学者对此都进行了相关的研究，如计翔... 详细信息

明末清初，耶稣会士在中国的传教活动，开启了东西方文化交流对话的新时代，它持续的时间虽然不长，却留下了许多重要的经验。其中，利玛窦的易服，一直被视为耶稣会士中国传教史中的重要事件。许多学者对此都进行了相关的研究，如计翔翔先生的《关于利玛窦衣儒服的研究》;孙尚杨先生的《基督教与明末儒学》;张国刚先生的《从中西初识到礼仪之争》以及林仁川、徐晓望所著的《明末清初中西文化冲突》，这些文章虽则不乏珠玑之论，但尚无论及利玛窦第一次易服的生动过程，且未能从整个远东传教活动的视角来考察利玛窦的易服之举。我们认为耶稣会的易服不是发生在一个国家或地区的独立事件，研究者应当以更广阔的视野，考察不同人物、事件的内在联系与相互影响。有鉴于此，本文试图从以下几个方面，分析并论证利玛窦易服事件的曲折经历及其内在的文化含义。第一，利玛窦易服至少发生了两次，第一次是由修道服改穿僧服;第二次是由僧服改穿儒服。从现有的文章看，大多只是提及利玛窦第二次的易服而忽视了他第一次易服的重要性。第二，在易服问题上利玛窦并非首创，在日本和印度早有先例，也就是说在社会情境颇为类似的整个远东，耶稣会的易服行为具有很大的普遍性。第三，耶稣会内部在易服问题上存在着分歧，曾引起过许多激烈的争论，直至利玛窦死后很长的一段时间内，这一问题仍悬而未决。第四，利玛窦两次易服的文化意义是一致的，本质上都在于自我调整，两次易服的外在形式虽然不同，但都是迫不得以对现实做出的一种回应。因此，即便利玛窦易了儒服也不能因此认为，这是他文化适应策略的终止。事实上，以利玛窦为代表的耶稣会士始终处于世俗活动与传播信仰的两难困境中。

关键词：利玛窦易服适应

再论利玛窦的易服与范礼安的“文化适应政策”

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

明清史 2013年第8期 116-124页

作者：戚印平何先月

耶稣会士利玛窦改换儒服被视为东西方文化交流史中极具象征意义的标志性事件，但事实上，利氏的形象改变并非只有一次，首次易服是其入华之初采用中国僧服，而12年后改穿儒服，亦是为融合于中国文人官僚而做的社交努力。有证据表明，利... 详细信息

耶稣会士利玛窦改换儒服被视为东西方文化交流史中极具象征意义的标志性事件，但事实上，利氏的形象改变并非只有一次，首次易服是其入华之初采用中国僧服，而12年后改穿儒服，亦是为融合于中国文人官僚而做的社交努力。有证据表明，利玛窦多次易服不仅是仿效日本同行的类似举动，其过程还受制于修会内部传教策略之争及复杂矛盾。形象改变的本质意义在于获得生存与发展的通行证和护身符，是范礼安“文化适应政策”的具体表现。所谓“合儒、补儒”既非利玛窦的初衷，也是从未实现的文化神话。

关键词：利玛窦范礼安易服文化适应政策

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

简论丧礼的易服

重庆交通大学学报（社会科学版） 2014年第1期14卷 94-96,107页

作者：徐峰西南民族大学四川成都610064

古礼丧服不是一成不变的,要依据丧期和祭礼的变化多次"易服"。"易服"具体可以分为成服、变服、受服、除服四种情况。"成服"是依据丧制从平时的服装改变为丧服;"变服"、"受服"是成服之后,依据丧期和丧情的变化对丧服进行的改易;"除服"则... 详细信息

古礼丧服不是一成不变的,要依据丧期和祭礼的变化多次"易服"。"易服"具体可以分为成服、变服、受服、除服四种情况。"成服"是依据丧制从平时的服装改变为丧服;"变服"、"受服"是成服之后,依据丧期和丧情的变化对丧服进行的改易;"除服"则是丧礼结束后,改回平时的服装。丧服制度中,"服以饰情"、"变而从宜"的思想通贯于整个丧礼易服过程中,同时也是儒家"制之礼义"基本思想的具体表现。

关键词：丧服易服成服变服受服除服

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

利玛窦两次易服及其内在的文化意义

安庆师范学院学报（社会科学版） 2011年第3期30卷 51-55页

作者：王志平浙江省磐安中学浙江金华322300

明末清初,耶稣会士在中国的传教活动,开启了东西方文化交流对话的新时代。其中,利玛窦的易服,一直被视为耶稣会士中国传教史中的重要事件。利玛窦易服至少发生了两次,第一次是由修道服改穿僧服,第二次是由僧服改穿儒服。在易服问题上利... 详细信息

明末清初,耶稣会士在中国的传教活动,开启了东西方文化交流对话的新时代。其中,利玛窦的易服,一直被视为耶稣会士中国传教史中的重要事件。利玛窦易服至少发生了两次,第一次是由修道服改穿僧服,第二次是由僧服改穿儒服。在易服问题上利玛窦并非首创,在日本和印度早有先例,也就是说在社会情境颇为类似的整个远东,耶稣会的易服行为具有很大的普遍性。耶稣会内部在易服问题上存在着分歧,曾引起过许多激烈的争论,直至利玛窦死后很长的一段时间内,这一问题仍悬而未决。利玛窦两次易服的文化意义是一致的,本质上都在于自我调整。

关键词：利玛窦易服适应

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“断发易服”的心态

读书 2002年第8期 26-26页

作者：张祝平

在清末民初 ,中国服饰由满化向西化变革的重大转型期中 ,章炳麟的《解辫发说》颇能代表一些反清知识分子的态度和立场。一九○○年七月下旬 ,唐才常等改良派在上海召开“中国议会” ,同清政府仍保持着暧昧的关系 ,章太炎先生对此非常愤... 详细信息

在清末民初 ,中国服饰由满化向西化变革的重大转型期中 ,章炳麟的《解辫发说》颇能代表一些反清知识分子的态度和立场。一九○○年七月下旬 ,唐才常等改良派在上海召开“中国议会” ,同清政府仍保持着暧昧的关系 ,章太炎先生对此非常愤激 ,愤然断发易服 ,公开宣言同改良派决裂（共1页)

关键词：易服西服心态

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

从生活方式变革的进程看近代中日关系的逆转

日本学刊 2014年第6期 139-155页

作者：李卓南开大学日本近现代史研究中心

19世纪中期中日两国都面临着来自西方的强烈冲击,在社会转型过程中有不少相似的经历。由于观念不同,采取的应对方式也有很大差异。就近代中日两国的共同经历而言,日本明治初年生活方式变革的断发、易服、改历三大代表性事件,在中国却迟... 详细信息

19世纪中期中日两国都面临着来自西方的强烈冲击,在社会转型过程中有不少相似的经历。由于观念不同,采取的应对方式也有很大差异。就近代中日两国的共同经历而言,日本明治初年生活方式变革的断发、易服、改历三大代表性事件,在中国却迟来40年。从这一时空差距中可以管窥近代中日关系的逆转。

关键词：生活方式变革近代中日关系断发易服改历

“千古一帝”是如何演成的——我主演《北魏孝文帝》的体会

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

四川戏剧 2022年第5期 53-56页

作者：张松晓洛阳职业技术学院

《北魏孝文帝》是著名编剧郑怀兴先生为洛阳豫剧院量身创作的新编历史剧。剧作以北朝魏国的“太和改制”为历史背景,以北魏孝文帝(下文简称“孝文帝”)为主角,全剧紧紧围绕孝文帝迁都洛阳“以复兴礼乐、天下太平为己任”的政治抱负,以... 详细信息

《北魏孝文帝》是著名编剧郑怀兴先生为洛阳豫剧院量身创作的新编历史剧。剧作以北朝魏国的“太和改制”为历史背景,以北魏孝文帝(下文简称“孝文帝”)为主角,全剧紧紧围绕孝文帝迁都洛阳“以复兴礼乐、天下太平为己任”的政治抱负,以“易服风波”“礼祭汉族儒生”“礼聘汉族才女为太子师”“平叛”等施政举措为具体情节,以他推行改革、全面促进北方各民族大融合为主线,以南征迁都、鸩杀太子、平叛逆党等为剧情高潮节点.

关键词：迁都洛阳北魏孝文帝新编历史剧南征易服政治抱负民族大融合郑怀兴