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《老子》中“明”及其现象学阐释

襄樊学院学报 2007年第4期28卷 13-18页

作者：姜金元南京大学中文系江苏南京210093

在《老子》一书中,认识论与道论合而为一。“明”既是老子的认识论,它指对“道”的领悟,也是指本体或者说“道”自身的展示。这种合一使得《老子》的“道”论不同于西方本体论的形而上学的建构,也使得《老子》的认识论具有超验的特性,... 详细信息

在《老子》一书中,认识论与道论合而为一。“明”既是老子的认识论,它指对“道”的领悟,也是指本体或者说“道”自身的展示。这种合一使得《老子》的“道”论不同于西方本体论的形而上学的建构,也使得《老子》的认识论具有超验的特性,有别于经验思维和知性思维下的认识。

关键词：老子道明

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论元、明、清杭甬竹枝词的风格流变及原因

绍兴文理学院学报 2007年第5期27卷 77-82页

作者：周军浙江医药高等专科学校浙江宁波315100

竹枝词原为巴蜀民歌,可抒情和吟咏风土。自唐代以后竹枝词成为文人喜爱创作的诗体,并以歌咏爱情为主。清以后的西湖竹枝词和宁波竹枝词则以吟咏地方风土人情为主,与前朝风格迥异。这一变化与清代诗人们的创作心态和创作理念有着重要关系。

关键词：元明清杭甬竹枝词风格变化原因

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明辽东都司及其北路开原地方部分建置考略

东北史地 2012年第4期 41-45页

作者：刘明陈山佟强沈阳市文物考古研究所辽宁省文物保护中心

传世文献中关于明朝辽东都指挥使司设立的记载流于粗疏,关于辽东都指挥使司北路开原地方部分建置设立和变迁的记载多有矛盾之处,参阅国立北平图书馆红格钞本《明实录》有关条目,可以使一些历史问题获得更清晰的认识。

关键词：明辽东都司开原建置考略

翻译哲学的阴阳之道:从“明”看儒家思想之于翻译的意义

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亚太跨学科翻译研究 2015年第1期 29-45页

作者：蔡新乐南京大学

本文首先通过将荷尔德林的《伊斯特》之中'日与月不可分离'辨识为'阴阳之道'的体现,其次凭着将海德格尔对此诗的解说视为儒家的此一原理本身的运用,最后以亚里土多德的'爱'和严复的'三难'在西奥·赫曼斯那样的后现代语境下的英文翻译为... 详细信息

本文首先通过将荷尔德林的《伊斯特》之中'日与月不可分离'辨识为'阴阳之道'的体现,其次凭着将海德格尔对此诗的解说视为儒家的此一原理本身的运用,最后以亚里土多德的'爱'和严复的'三难'在西奥·赫曼斯那样的后现代语境下的英文翻译为例加以说明,试图论证'阴阳之道'在界定翻译本质上及其对于文化关键词的处理的重要意义。

关键词：阴阳之道明海德格尔

因文而明与因明而文——关于文明本义的新阐释

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文化艺术研究 2010年第4期3卷 65-77页

作者：曹文彪浙江省委党校社会学文化学教研部杭州310012

本文认为,文明一词的本义可以被理解为文与明的相互转化系统,即一方面指文转化成明,另一方面指明转化成文,这两个转化处于一种循环的状态,有如一个圆的两半总是同时向对方旋转一样。

关键词：文明转化循环

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现象学彻底化与“知”的自明性

江南大学学报（人文社会科学版） 2011年第1期10卷 5-12页

作者：维之中国社会科学院哲学研究所北京100732

胡塞尔的现象学哲学是其独创的现象学方法的创新成果,但也受到了各种批评,米歇尔·亨利批评它是一种外在性哲学,没有现象性的彻底化。这表现在现象学中的现象与自我都是在一种外在的距离中被把握的,丧失了内在性。进一步的考查发现,胡... 详细信息

胡塞尔的现象学哲学是其独创的现象学方法的创新成果,但也受到了各种批评,米歇尔·亨利批评它是一种外在性哲学,没有现象性的彻底化。这表现在现象学中的现象与自我都是在一种外在的距离中被把握的,丧失了内在性。进一步的考查发现,胡塞尔现象学的外在性来自其意识结构的二元性和自我意识的反思化;此二者又源自觉知("知")的关系模式。然而,研究表明,"知"(觉知)并不是关系范畴,其意义是"明",也即是现象的"自显示"。由此可反回现象和自我的内在性。

关键词：现象外在性知明内在性

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“明”与“清”：清代诗歌中的一组特殊意象

中国古代、近代文学研究 2001年第9期 144-148页

作者：朱则杰

中国古典诗歌发展到清代，号称集大成。即以诗歌意象而论，清代诗人在继承前代传统的同时，往往根据当时的时代特征进行大量的修正和改造，从而赋予许多新的乃至特定的内涵。本文探讨其中由明清改朝换代引发，与明、清这两个王朝指称有... 详细信息

中国古典诗歌发展到清代，号称集大成。即以诗歌意象而论，清代诗人在继承前代传统的同时，往往根据当时的时代特征进行大量的修正和改造，从而赋予许多新的乃至特定的内涵。本文探讨其中由明清改朝换代引发，与明、清这两个王朝指称有关的一组特殊意象“明”与“清”，着重总结其用法及规律。

关键词：清诗意象明清

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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论《道德经》之“明”

潍坊工程职业学院学报 2016年第1期29卷 28-32页

作者：康杨波刘艳军湖南农业大学马克思主义学院长沙410128

在《道德经》中,明是一种大智慧:见小曰明;自知者明;不见而明;知常曰明;明善为用。老子给人们提供了一种不一样的获取智慧的观察角度、思考方式,以及获取智慧的途径。从小中获取真知;以自己本身为源头获取智慧;明思于内、明思于本;深明... 详细信息

在《道德经》中,明是一种大智慧:见小曰明;自知者明;不见而明;知常曰明;明善为用。老子给人们提供了一种不一样的获取智慧的观察角度、思考方式,以及获取智慧的途径。从小中获取真知;以自己本身为源头获取智慧;明思于内、明思于本;深明社会自然规律;得其明而为其用。为之于未有,治之于未乱,在社会生活中发挥其效用,达到无为而无不为的效果。

关键词：《道德经》明见小曰明自知者明不见而明

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韩国语“??”和汉语“明”的词义对比

安徽文学(下半月) 2015年第3期 116-116页

作者：安小燕纪登平银川能源学院

韩国语中的"??"是日常生活中常用的形容词之一。与其对应的汉语形容词是"明"。"??"和"明"的词义丰富,用法广泛。本文以"韩国语‘??’和汉语‘明’的词义对比"为研究主题进行对比研究,不仅有助于学习者更好地学习中韩两国的语言,还有助... 详细信息

韩国语中的"??"是日常生活中常用的形容词之一。与其对应的汉语形容词是"明"。"??"和"明"的词义丰富,用法广泛。本文以"韩国语‘??’和汉语‘明’的词义对比"为研究主题进行对比研究,不仅有助于学习者更好地学习中韩两国的语言,还有助于他们深入理解两国的语言文化差异。

关键词：中心词 ?? 明词义对比研究