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明至民国时期沅水上游苗木集散与市镇格局之变迁

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贵州大学学报（社会科学版） 2017年第6期35卷 15-21页

作者：吴晓美吕永锋吉首大学法学与公共管理学院/历史与文化学院湖南吉首416000 中山大学人类学系广东广州510275

明代以来,质量上乘的清水江苗木经沅水源源运往长江中下游,沿途几度扎排、更换排工,沅水上游市镇群因此进入苗木贸易体系。明清时期,由于清水江流域严格的江规,苗木进入下游商埠交易者极少,沅水上游各市镇成为下游水客等待商机及木材运... 详细信息

明代以来,质量上乘的清水江苗木经沅水源源运往长江中下游,沿途几度扎排、更换排工,沅水上游市镇群因此进入苗木贸易体系。明清时期,由于清水江流域严格的江规,苗木进入下游商埠交易者极少,沅水上游各市镇成为下游水客等待商机及木材运输所需人力、物资、技术等配套服务的供应场所,其中商业会馆众多、接待能力强大的托口与洪江尤为出众。清末至民国时期,清水江江规被打破,苗木贸易体系发生巨变,沅水上游地区木行迅速发展。同时,近现代金融业通过洪江木业向清水江地区渗透,并带动洪江生活消费物资在该区域的销售。洪江之于清水江流域的影响超越苗木贸易而深入至民众的日常生活,也成为沅水上游地区的中心市镇。

关键词：明至民国时期沅水上游苗木市镇格局洪江

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明至民国时期阜阳交通与商业发展

阜阳师范学院学报（社会科学版） 2013年第6期 25-32页

作者：李强安徽师范大学历史与社会学院安徽芜湖241000 阜阳师范学院社会发展学院安徽阜阳236037

明至民国时期,阜阳优越的地理条件和便利的水陆交通,为其商业发展提供较大的推动力。这一时期,阜阳成为长途贩运的通途和商品流通的枢纽,外地商人在阜阳经营商业,设立会馆,银钱业比较发达,庙会是促进商业发展的有效途径,集市贸易也发展... 详细信息

明至民国时期,阜阳优越的地理条件和便利的水陆交通,为其商业发展提供较大的推动力。这一时期,阜阳成为长途贩运的通途和商品流通的枢纽,外地商人在阜阳经营商业,设立会馆,银钱业比较发达,庙会是促进商业发展的有效途径,集市贸易也发展较快。地方政府和民间力量对维护和改善交通方面发挥一定作用,但制约阜阳交通和商业发展的因素也是客观存在的。

关键词：明至民国时期阜阳交通商业

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明至民国时期亳州交通与商业发展

阜阳师范学院学报（社会科学版） 2012年第5期 25-31页

作者：李强安徽师范大学历史与社会学院安徽芜湖241000 阜阳师范学院社会发展学院安徽阜阳236037

明至民国时期,亳州水陆交通发达,商业发展,经济繁荣。这一时期,亳州成为重要的农产品输出地;外地客商在亳州经营商业,设立会馆;银钱市场活跃,为商业发展提供有效的金融支持;庙会也是促进商业发展的有效途径。地方政府和民间力量在维护... 详细信息

明至民国时期,亳州水陆交通发达,商业发展,经济繁荣。这一时期,亳州成为重要的农产品输出地;外地客商在亳州经营商业,设立会馆;银钱市场活跃,为商业发展提供有效的金融支持;庙会也是促进商业发展的有效途径。地方政府和民间力量在维护和改善交通方面发挥一定作用,但制约亳州交通和商业发展的因素也是客观存在的。

关键词：明至民国时期亳州交通商业

述略明至民国时期汉传佛教在纳西族地区的发展

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丽江师范高等专科学校学报 2014年第2期 64-67页

作者：杨林军丽江师范高等专科学校云南丽江674100

明代以来，纳西族地区的汉传佛教地位经历了尊崇到普世的过程。汉传佛教在纳西族地区的传播路线和形式呈现出多样性。明代汉传佛教的寺宇分布很有局限，清至民国时期虽受藏传佛教的挤压，但在数量和影响力上超过了明代。

关键词：明至民国时期纳西族地区汉传佛教发展

王权、地方社会与民间信仰 ——明至民国时期北京丫髻山碧霞元君信仰研究

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王权、地方社会与民间信仰 ——明至民...

作者：王新蕊江西师范大学

学位级别：硕士

本文试图通过考察明至民国时期北京丫髻山的碧霞元君信仰,论述国家政治、地方社会与民间信仰的互动过程,探讨地方社会文化变迁的内在机制。碧霞元君是华北地区最重要的民间神祇之一。元明之际,官方的推崇、民间宗教的迅速发展,为... 详细信息

本文试图通过考察明至民国时期北京丫髻山的碧霞元君信仰,论述国家政治、地方社会与民间信仰的互动过程,探讨地方社会文化变迁的内在机制。碧霞元君是华北地区最重要的民间神祇之一。元明之际,官方的推崇、民间宗教的迅速发展,为北京丫髻山碧霞元君信仰的兴起创造了有利条件。明代,丫髻山开始出现了祭祀碧霞元君的“天仙祠”。入清以后,随着丫髻山成为清王室祭祀地和官方信仰中心,丫髻山的宫观规模,由一个单间庙宇,逐渐发展到一座庞大的建筑群,变成了一个复杂的神灵体系。随着宫观的建立和影响的不断扩大,不同社会阶层先后与碧霞元君信仰取得了种种联系,碧霞元君信仰的文化内涵呈现出丰富而多元的格局。从明代到清中期,丫髻山的碧霞元君信仰经历了一个不断扩大和繁荣的过程。随着丫髻山成为皇家信仰的中心,许多官绅纷纷加入到丫髻山碧霞元君信仰的体系中来。晚清至民国时期,丫髻山碧霞元君信仰再次发生了历史性变化,逐渐从皇家祭祀中心,演变为民间祭祀场所。为数众多的普通民众的创造,为丫髻山的碧霞元君信仰注入了新的活力。清代以来,在国家政治与地方社会共同作用下,丫髻山进香逐渐成为一种权力的象征。在此过程中,出现了围绕祭祀中心而形成的众多不同类型的香会组织。这些由不同阶层构成的香会组织,从康熙时期的以女性和贵族为主,过渡到乾隆时期的以贵族、士绅和民众为主。至晚清以后,丫髻山香会组织的构成更为多元化。这些不同地域和阶层构成的香会组织在进香过程中,纷纷借助种种途径,以求确立自身在丫髻山信仰体系中的地位,从而达到对丫髻山的权力资源的控制。明至民国时期丫髻山碧霞元君信仰的演变,集中体现为神庙系统的扩大、社会文化内涵的多元,以及地方社会权力的竞争。这些演变趋势,是王权、地方社会与民间信仰三者共同作用的结果,反映了地方社会文化变迁的内在机制。

关键词：明至民国时期北京丫髻山碧霞元君信仰信仰与权力国家与社会

甲午战后中国海图编译的转变(1869—1914年)

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近代中国 2022年第1期 282-298页

作者：何国璠复旦大学历史地理研究中心

我国东南两面临海,海洋不仅是我国沿海民众重要的生存空间,也是中国与外部交流的必要场所,这些活动痕迹直接或间接地记录在历史时期的海图中。一直以来,由于以往可供研究的古海图的数量不多,导致中国古海图的研究在整个地图史研究中占... 详细信息

我国东南两面临海,海洋不仅是我国沿海民众重要的生存空间,也是中国与外部交流的必要场所,这些活动痕迹直接或间接地记录在历史时期的海图中。一直以来,由于以往可供研究的古海图的数量不多,导致中国古海图的研究在整个地图史研究中占比较低。随着收集整理工作的逐步推进,近年来古海图研究成果也随之日渐增多。在明代以前的古海图尚未发现实物遗存的情况下,目前对于中国古海图的研究主要集中在明至民国时期。依据其功用不同,对于古海图的研究截然分为航海图与非航海图两大类,在非航海图类中,海防图类又占绝对多数。

关键词：甲午战后航海图地图史明代以前绝对多数外部交流生存空间明至民国时期