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全国第三届《金瓶梅》学术讨论会在扬州召开

江苏师范大学学报（哲学社会科学版） 1989年第1期29卷 35-36页

作者：徐师

由江苏省社会科学院明清小说研究中心等十二个单位联合发起的《全国第三届金瓶梅学术讨论会》,于1988年11月10日至14日在文化古城扬州举行。在这次会议上。与会专家学者继续对《金瓶梅》的版本、作者、思想内容、语言和艺术进行研究。... 详细信息

由江苏省社会科学院明清小说研究中心等十二个单位联合发起的《全国第三届金瓶梅学术讨论会》,于1988年11月10日至14日在文化古城扬州举行。在这次会议上。与会专家学者继续对《金瓶梅》的版本、作者、思想内容、语言和艺术进行研究。《金瓶梅》是否为淫书以及它的性描写成为大家关注的问题,并作了进一步的探讨。会议还讨论了1989年6月15日在徐州召开“国际金瓶梅学术讨论会”的有关问题。

关键词：学术讨论会社会科学院资本主义萌芽文化二律背反有关问题明清小说性描写思想内容扬州

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《废都》:性爱色情十人谈

优越生活 1994年第5期 40-41页

作者：艾云

贾平凹40余万字的长篇小说《废都》问世,一时间洛阳纸贵。一部严肃的文学作品何以有如此的吸引力?这中间,除了作家纯粹将文学还原为生活,毫无雕琢痕迹地写出了流动的生活情状,并在富于文人生活情调的叙述中,令读者看到理想的清解,价值... 详细信息

贾平凹40余万字的长篇小说《废都》问世,一时间洛阳纸贵。一部严肃的文学作品何以有如此的吸引力?这中间,除了作家纯粹将文学还原为生活,毫无雕琢痕迹地写出了流动的生活情状,并在富于文人生活情调的叙述中,令读者看到理想的清解,价值的沉没。

关键词：贾平凹中国文人性描写长篇小说性爱作家明清小说文学作品批判现实主义生活

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古代文学教学现状及教改刍议

教师教育研究 1994年第2期9卷 77-78页

作者：熊笃重庆师范学院

古代文学教学现状及教改刍议重庆师范学院熊笃中国是世界四大文明古国之一，具有悠久而丰富的灿烂文化，尤以文学著称于世，举凡楚骚、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲及明清小说，无不大盛于当世而彪炳于千秋，因此，我国高校古代文... 详细信息

古代文学教学现状及教改刍议重庆师范学院熊笃中国是世界四大文明古国之一，具有悠久而丰富的灿烂文化，尤以文学著称于世，举凡楚骚、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲及明清小说，无不大盛于当世而彪炳于千秋，因此，我国高校古代文学、古代戏曲的教学与研究，无疑直接...

关键词：古代文学教学六朝骈文明清小说古代戏曲楚骚汉赋重庆师范学院选注祖国文化旧注

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“江郎才尽”在德国

现代中文学刊 1994年第12期 45-46页

作者：周均美

南朝梁代诗人江淹,早年以文章著名,他写的《恨赋》、《别赋》令人回肠荡气,被广为传诵,但晚年的诗文皆不若早年。故人有"江郎才尽"之讥。据说,这是因为曾借给他五色笔的郭璞,后来在他梦中把笔收回了。他才尽了,名字也渐被人们忘却。

关键词：五色笔南朝梁令人奸声德国人小插曲明清小说戏剧作品中国文学十九世纪

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关于通俗读物

理论与当代 1994年第Z3期 79-80页

作者：房向东福建少儿出版社

相当部分中国文化人的一个不大不小的毛病便是自视高雅。肚里有一点不含酒精的墨水说出话来也飘飘欲仙,往往眼中看不到白茫茫一大片的凡夫俗子、芸芸众生,只见鸡群仙鹤、江中或奇峰。崇尚高雅,阳春白雪,这无可非议;无视通俗,不懂得下... 详细信息

相当部分中国文化人的一个不大不小的毛病便是自视高雅。肚里有一点不含酒精的墨水说出话来也飘飘欲仙,往往眼中看不到白茫茫一大片的凡夫俗子、芸芸众生,只见鸡群仙鹤、江中或奇峰。崇尚高雅,阳春白雪,这无可非议;无视通俗,不懂得下里巴人的精神需求,换言之,搞小众化而不搞大众化,则是误入歧途。以文学而言,一部文学史,也可以说是通俗文学史。胡适先生曾著有《白话文学史》,何谓白话文学史?我以为,从某种意义上说,也就是通俗文学史。

关键词：俗文学史胡适先生江中小众化精神需求《国风》《小雅》明清小说金庸蔡志忠

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中国小说史丛书审稿会议简报

明清小说研究 1996年第2期 256-256页

《中国小说史丛书》编委会第二次审稿工作会议1996年3月22日至31日在福州马尾举行,参加会议的有丛书主编、北京大学教授侯忠义,丛书主编、浙江古籍出版社总编辑萧欣桥及有关编委。

关键词：中国小说史编委会审稿工作古籍出版古代小说研究明清小说研讨会古代文学高校大学教授

池月浴诗魂——关于《红楼梦》校勘的一桩公案

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社会科学战线 1995年第1期 170-170页

作者：杨蒲

“寒塘渡鹤影,冷月葬诗魂.”这是《红楼梦》第七十六回《中秋联句诗》中的名句.第二句为黛玉所吟,既是写实,又具有象征意义.但在今存传世抄本中,这一句诗是有异文的:①在庚辰本、甲辰本、列藏本、程甲本所据抄本以及程甲本以降的诸刻本... 详细信息

“寒塘渡鹤影,冷月葬诗魂.”这是《红楼梦》第七十六回《中秋联句诗》中的名句.第二句为黛玉所吟,既是写实,又具有象征意义.但在今存传世抄本中,这一句诗是有异文的:①在庚辰本、甲辰本、列藏本、程甲本所据抄本以及程甲本以降的诸刻本中,作“冷月葬诗魂”.②在戚序本、蒙府本、全抄本以及戚宁本中,作“冷月葬花魂”.一般认为,第一系列中的多数抄本,所据底本年代较早,可信程度较高;第二系列抄本所据底本年代较晚,而且多所擅改,可信程度较低.可是,问题又出现在庚辰本上.此本原抄作“葬死魂”,后又点改为“葬诗魂”.于是,问题又出来了.究竟是“诗”与“死”的声说呢?还是“花”与“死”的形说呢?众说纷纭,莫衷一是.关于上述诸问题、冯其庸先生在《八家批评红楼梦》的后记中,做了较有说服力的分析,认为应做“诗魂”.

关键词：《红楼梦》诗魂程甲本庚辰本联句诗抄本可信程度蒙府本戚序本明清小说

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韶山,我们归来了!

当代思潮 1994年第3期 61-62页

作者：苏伟中共重庆市委党校

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与时代同步的服装

艺术生活 2001年第2期 44-44页

作者：方圆

俗语道:“佛要金装,人要衣装”。古老的中国素有“衣冠王国”的美称。面对五光十色的世界时装新潮,中国的服饰文化遇到了前所未有的挑战。中国虽长期受封建意识的影响,但中国古代对女性与服饰美的欣赏在诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、... 详细信息

俗语道:“佛要金装,人要衣装”。古老的中国素有“衣冠王国”的美称。面对五光十色的世界时装新潮,中国的服饰文化遇到了前所未有的挑战。中国虽长期受封建意识的影响,但中国古代对女性与服饰美的欣赏在诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元典、明清小说中留下了无数绝句佳词。它成为人类认识自己、肯定自身美的价值的绝对证明。服饰文化钟情于女性,女性以她们特有的魅力在服饰的映射下向周围散发出活力和生命的光采。其中反映出人类对女性“欣赏性崇拜”的特殊心态。中国人的审美心态并不是禁欲主义的,它不但不排斥,而且还包容、肯定、赞赏包括对味、声、色(其中亦有对女性及服饰美)的感性快乐。孟子曰:“口之于味也,有同嗜焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉”。并认为这是“人情之常”,是“天下之所同嗜。”这正应合了“爱美之心,人皆有之”的说法。

关键词：服装服饰文化服饰美女性明清小说中国古代审美心态禁欲主义封建意识世界时