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与时偕行趣时变通——《周易》“时”之观念析

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周易研究 2004年第4期 15-24页

作者：黄黎星武汉大学哲学学院湖北武汉430072

本文围绕着《周易》经传中关于"时"的观念问题进行辨析,综合考察了易学史上对"时"之观念进行象数模拟和义理思考的主要形式与内容,并分析了《周易》"时"之观念的现代启示意义。

关键词：周易时象数义理

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现代汉语的时系统

语言教学与研究 2024年第4期 101-112页

作者：许钊浙江大学汉语史研究中心 310058 浙江大学文学院 310058

现代汉语的时系统不能完全走Reichenbach(1947)或Comrie(1985)的时理论道路。本文从事件时间、参照时间和说话时间之间的两两关系出发,讨论了以下内容:第一,基于对汉语句法成分的观察,指出“相对时”理论并不适用于汉语,汉语的事件时间... 详细信息

现代汉语的时系统不能完全走Reichenbach(1947)或Comrie(1985)的时理论道路。本文从事件时间、参照时间和说话时间之间的两两关系出发,讨论了以下内容:第一,基于对汉语句法成分的观察,指出“相对时”理论并不适用于汉语,汉语的事件时间与参照时间关系表达“体”意义,这印证了金立鑫(2008)的主张;第二,分析参照时间理论存在的问题,明确了说话时间是陈述功能和最新视点功能的复合体,论证事件时间与说话时间可以构成基本的时类型;第三,指出说话时间与参照时间具有视点分化关系,说话时间可以对参照时间定位从而表达时意义。最后,根据定位对象是事件时间还是参照时间的不同,区分汉语时间定位方式的直接性与间接性,将汉语的时系统调整为“直接时—间接时”系统,为建立基于汉语时间定位方式的详尽时体理论做准备。

关键词：时体系统参照逻辑形式

《易》“时”初义考——《周易》“时”观念的知识线索

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中国哲学史 2020年第4期 40-49页

作者：吾淳杨丽娟上海师范大学哲学与法政学院

“时”是《易》观念与思想的一个重要内容,是《易》的根本性源头及范畴之一。诸多研究中关注《易》“时”观念形成的很少,关注其中知识基础的则更少。本文旨在对《易》“时”初义的知识基础加以考辨,主要考察历代学者关于《易》“时”... 详细信息

“时”是《易》观念与思想的一个重要内容,是《易》的根本性源头及范畴之一。诸多研究中关注《易》“时”观念形成的很少,关注其中知识基础的则更少。本文旨在对《易》“时”初义的知识基础加以考辨,主要考察历代学者关于《易》“时”的理解;两仪与阴阳;四象与四时;八卦与节气;太极与回归年长度;时、位关系;卦图与时、位;三易说与诸观念。这些考察以知识之“时”作为线索,对包括两仪、八卦、太极、时位等重要问题都给予了某些新的解释。通过这一考辨或考察,期望对于《易》的解读能够回归其更为本初的涵义,对于《易》的解读能更加关注其中的知识因素与根源。

关键词：《周易》时初义知识线索

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俄汉时体的类型学蕴涵共性假设

外国语 2015年第2期38卷 25-39页

作者：于秀金金立鑫曲阜师范大学外国语学院山东曲阜273165 上海外国语大学语言研究院上海200083

时体研究中体的类型差异尚未引起学界重视,时体的类型学蕴涵共性尚无系统的研究。本文研究发现,体具有跨语言的类型差异和层级性,完整体/非完整体是基于空间视点的体类型,现实体/非现实体是基于时间视点的体类型,这两种类型下均有各自... 详细信息

时体研究中体的类型差异尚未引起学界重视,时体的类型学蕴涵共性尚无系统的研究。本文研究发现,体具有跨语言的类型差异和层级性,完整体/非完整体是基于空间视点的体类型,现实体/非现实体是基于时间视点的体类型,这两种类型下均有各自的下位体层次。在时与体的关系上,俄语、波兰语及捷克语等斯拉夫语遵守现在时蕴涵非完整体的逻辑关系,汉语、英语、缅甸语等非斯拉夫语遵守将来时蕴涵非现实体的逻辑关系,两种逻辑蕴涵在真值表中分别有"现在时∪完整体"和"将来时∪现实体"不合法的四缺一分布格局(p∪-q)。这两条蕴涵关系可看作人类语言的时体蕴涵共性。

关键词：时体类型学蕴涵共性四缺一真值表

ERS时-体理论模型的局限性与阐释力——跨小句ERS关系中汉语体副词“眼看/马上”辨析

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外语与外语教学 2017年第6期 102-113页

作者：于秀金南京师范大学外国语学院江苏南京210097 曲阜师范大学外国语学院山东曲阜273165

本文旨在指出以往ERS时-体理论模型的不足,建构更具普适性的ERS时-体逻辑模型,并将其应用于汉语"眼看/马上"这对近义时间副词的辨析研究。分析发现:1)两个最有影响的ERS模型尚存在问题,Olsen(1994)的ERS时间相交模型由于事件时间E和参... 详细信息

本文旨在指出以往ERS时-体理论模型的不足,建构更具普适性的ERS时-体逻辑模型,并将其应用于汉语"眼看/马上"这对近义时间副词的辨析研究。分析发现:1)两个最有影响的ERS模型尚存在问题,Olsen(1994)的ERS时间相交模型由于事件时间E和参照时间R的位置设置单一,对时-体类型刻画过于笼统;Hornstein(1993)的ERS推导时结构模型因推导过程单一且忽略参照时间R可为时段的情况,无法解释有关语句的不合法及歧义现象;2)为使ERS时-体理论更具跨语言普适性,本文基于参照时间R和事件时间E均可为时点和时段的情况,提出ERS时-体逻辑模型的构想,共建立了115种时-体的ERS逻辑关系;3)通过描写跨小句的ERS关系,揭示了汉语时间副词"眼看/马上"在不同语境中都是体副词的理论依据以及它们在时间语义功能上的异同点。本文所建立的ERS时-体逻辑模型为跨语言时-体的个性和共性探索提供了研究框架。

关键词：时体 ERS理论逻辑模型体副词

中华民族的“是”观念来源于“时”——上古汉语“是”与“时”的考察

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四川大学学报(哲学社会科学版) 2003年第1期 37-43页

作者：肖娅曼四川大学文学与新闻学院四川成都610064

汉语“是”集“本在”、“存在”、“在者”三义于一身 :本在语义体现为“准则”“常道” ,存在语义体现为系词的“断真” ,在者语义体现为近指代词“这”“此”。汉语的存在观念是从时间观念发展出来的 :“是”是由“时”分化而来的 ,... 详细信息

汉语“是”集“本在”、“存在”、“在者”三义于一身 :本在语义体现为“准则”“常道” ,存在语义体现为系词的“断真” ,在者语义体现为近指代词“这”“此”。汉语的存在观念是从时间观念发展出来的 :“是”是由“时”分化而来的 ,甲骨文的“时”是后起的“是”的源头。

关键词：是时存在此在判断

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论《学记》中的“时”

全球教育展望 2019年第1期48卷 44-54页

作者：李想华东师范大学教育学系

中华先民对"时"的认识有一个从侧重自然之时到侧重人文之时的过程。《学记》对"时"与教育的关系有系统的论述,本文中或显或隐的"时"之涵义可归纳整理为两类四种:第一类是教育的时间逻辑,"时"作过程或节点来讲;第二类是教学的时间逻辑,"... 详细信息

中华先民对"时"的认识有一个从侧重自然之时到侧重人文之时的过程。《学记》对"时"与教育的关系有系统的论述,本文中或显或隐的"时"之涵义可归纳整理为两类四种:第一类是教育的时间逻辑,"时"作过程或节点来讲;第二类是教学的时间逻辑,"时"作次序或时机来讲。《学记》对教学原则与方法规律性的揭示是其在中外教育学史上的最大贡献,这一贡献或是源于对教育、教学经验中"时"之规律的总结。以列奥·施特劳斯隐微解释学的理论,从"时"的维度诠释《学记》,文本中"时"所体现的"过程"、"节点"、"次序"、"时机"的意涵值得教育者思考。

关键词：学记时教育之“时” 教学之“时”

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《周易》“时”观的现象学意蕴

南通大学学报（社会科学版） 2020年第3期36卷 17-23页

作者：董春山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100 山东大学儒学高等研究院山东济南250100

在易学哲学中,“时”乃是非常重要的一个概念,道与人经由“时”相互勾连。道通过“时”将其阴阳变易、生化流行之理向人显现,人通过“继善成性”而随时机的律动配道而无殆,人与道在时的境域当中相互“牵挂”(Sorge)。故“时”不再是现... 详细信息

在易学哲学中,“时”乃是非常重要的一个概念,道与人经由“时”相互勾连。道通过“时”将其阴阳变易、生化流行之理向人显现,人通过“继善成性”而随时机的律动配道而无殆,人与道在时的境域当中相互“牵挂”(Sorge)。故“时”不再是现成的自在之流,而是道归属于人、向人显现的视域,亦是人归属于道、融于天的道路。因此,《周易》当中的“时”不是一个抽象的概念,而成为人融入世界当中,与道偕行的一种时机或境域。这种时机或境域又不同于以“畏”和“烦”为基础的整体性时间,而是一种以人的道德情感为核心的生生之时。

关键词：时道人生生

刘一明援易入丹思想三论——以中、逆、时为例

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周易研究 2021年第4期 92-99页

作者：尚益民山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

道教学者诠释丹道理论时多援用易学,刘一明亦然。“中”“逆”“时”三论是刘一明修道体系里丹道与易学深层关联的集中体现。刘一明以《河图》为丹道“中”论的先天依据,通过图书学的思考对“中”的流转情态进行分析,进而肯定了由后天... 详细信息

道教学者诠释丹道理论时多援用易学,刘一明亦然。“中”“逆”“时”三论是刘一明修道体系里丹道与易学深层关联的集中体现。刘一明以《河图》为丹道“中”论的先天依据,通过图书学的思考对“中”的流转情态进行分析,进而肯定了由后天失“中”世界复返先天的可能性。刘氏吸收邵雍对先天图的思考进而探究“先天真一之气”的运动本质,对“逆”修的可行性问题做出自洽的阐释,并通过对人后天生命状态的探究肯定了“逆”修的现实必要性。刘氏通过《周易》卦爻体系表征丹道修炼火候工夫进而力图破除传统丹道晦涩难通之弊,对内丹学的适时发展起到了积极的推动作用。

关键词：刘一明援易入丹中逆时