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再谈西周月相定点日期——与王占奎同志再商榷

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文博 1998年第2期 69-71页

作者：李仲操

我国古代行用什么历法,《汉书·律历志》已有记载,刘歆敬《世经》据《书·武成》所记历日,对武王克商年之历更有具体说明.这些传世文献证明:我国至晚于商代就行用阴阳历.近世地下出土的大量西周青铜器铭文历日资料,也确证西周时行用阴阳... 详细信息

我国古代行用什么历法,《汉书·律历志》已有记载,刘歆敬《世经》据《书·武成》所记历日,对武王克商年之历更有具体说明.这些传世文献证明:我国至晚于商代就行用阴阳历.近世地下出土的大量西周青铜器铭文历日资料,也确证西周时行用阴阳历.阴阳历是把回归年365.2422日与朔望月之29.5306日这一准确数值,作为制定历法的基本数据,它是历法发展到新阶段的产物,是我国悠久文明标志之一.而王占奎同志在《金文初吉等四个记时术语的阐释与西周年代问题的初探》(简称《初探》)里。

关键词：既生霸既死霸再商榷太阳历历日初吉既望阴阳历晋侯苏钟朔望月

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送你一株狗尾巴草

中学生天地（高中综合版）（B版） 2007年第Z1期 64-67页

作者：陈敏

一阳光洒进教室。我睁开眼,伸了个懒腰。“睡得好吧?”同桌香香笑着问。我望向讲台,方老头还在孜孜不倦地讲着文言文。我吐了吐舌头:“好一个私塾先生的代言人。”方老头察觉到了我们这边的动静:“米白,你来把这篇文章背一下。”我一边... 详细信息

一阳光洒进教室。我睁开眼,伸了个懒腰。“睡得好吧?”同桌香香笑着问。我望向讲台,方老头还在孜孜不倦地讲着文言文。我吐了吐舌头:“好一个私塾先生的代言人。”方老头察觉到了我们这边的动静:“米白,你来把这篇文章背一下。”我一边慢慢腾腾地站起来,一边迅速地扫视课本,然后背道:“壬戌之秋,七月既望。

关键词：文言文大黄数学高考代言人小说老师补课大学既望

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亦谈(录见)簋铭文的历日和所属年代

中国历史文物 2007年第4期 40-43页

作者：叶正渤

文章对中国国家博物馆藏(录见)簋的历日和年代进行考释,认为(录见)簋应是周穆王二十四年之器,其绝对年代当是公元前980年。

关键词：月相既望定点

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释“霸”

新疆师范大学学报(社会科学版) 1983年第1期 84-88页

作者：饶尚宽

王霸之“霸”古来常见,但正如《说文解字段注》云:“俗用为王霸字,实伯之假借字”。王霸之“霸”义并非“霸”之本义。许慎《说文》曰:“霸,月始生魄然也。承大月二日,承小月三日。从月,(雨革)声。《周书》曰哉生霸。” 段玉裁注曰:“... 详细信息

王霸之“霸”古来常见,但正如《说文解字段注》云:“俗用为王霸字,实伯之假借字”。王霸之“霸”义并非“霸”之本义。许慎《说文》曰:“霸,月始生魄然也。承大月二日,承小月三日。从月,(雨革)声。《周书》曰哉生霸。” 段玉裁注曰:“霸魄迭韵。乡饮酒义曰,月者三日则成魄。正义云,前月大则月二日生魄,前月小则三日始生魄。马注康诰云,魄,朏也。谓月三日始生兆朏,名曰魄。白虎通曰,月三日成魄,八日成光。按已上皆谓月初生明为霸。而律历志曰,死霸,朔也:生霸,望

关键词：晦日古历既死霸《说文》既生霸哉生魄月面初吉既望旁生魄迭韵既死魄张汝舟

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西周月相历日间的对应关系

文博 1998年第6期 72-75页

作者：李仲操

西周时用干支记日,干支周期为60天,终而复始,不断循环,它不受月份的限制.西周时行用阴阳历,一个阴历月大月30天.小月29天,大小月相间,两个月合计共59天,比一个干支周期少一天,这就使日干支在各月份内的日序不是固定的,所以仅记月份和日... 详细信息

西周时用干支记日,干支周期为60天,终而复始,不断循环,它不受月份的限制.西周时行用阴阳历,一个阴历月大月30天.小月29天,大小月相间,两个月合计共59天,比一个干支周期少一天,这就使日干支在各月份内的日序不是固定的,所以仅记月份和日干支就难辨清其干支在该月份内的日序.如《何尊》载“在四月丙戌”、《商尊》载“唯五月展在丁亥”,此丙戌和丁亥分别当该月的哪一天?读者却较难辨清,这需要利用历表查对,而查历表又得确定此历日所当的年份,这中间涉及的问题就多了.西周器铭另有月相历日,是在日干支前加有月相专名,而月相是定点的,所以只要知道它的定点日期,则其日序便可直接读出.如《(?)簋》“六月初吉乙西”,初吉为月之1日。

关键词：既生霸日干支既死霸历日月相干支既望干支周期初吉癸卯支距

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更正

故宫博物院院刊 2015年第1期 54-54页

作者：《院刊》编辑部《院刊》编辑部

本刊2014年6期所刊朱凤瀚先生《关于西周金文历日的新资料》一文,第18页14、15两行"其二十八年……之历日"一段有误,应更正为:"其二十四年是前918年,该年九月乙亥朔十六日庚寅,合乎簋铭‘廿又四年九月既望庚寅’之历日。"由于我们工作... 详细信息

本刊2014年6期所刊朱凤瀚先生《关于西周金文历日的新资料》一文,第18页14、15两行"其二十八年……之历日"一段有误,应更正为:"其二十四年是前918年,该年九月乙亥朔十六日庚寅,合乎簋铭‘廿又四年九月既望庚寅’之历日。"由于我们工作失误给您造成了误解,特此更正并致以诚挚的歉意!

关键词：西周金文簋铭既望

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韵目代日

文史知识 1996年第4期 122-122页

作者：郭俊峰王桂兰

在我国古代,对每天的称呼除了用"一、二、三……"等汉数表示外,还有一些其他称呼,如"朔"表示每月的"初一","望"表示每月的"十五","既望"则表示每月的"十六"等。在近代,随着电讯事业的发展,我国又出现了以韵目代日的现象。韵目是我国古... 详细信息

在我国古代,对每天的称呼除了用"一、二、三……"等汉数表示外,还有一些其他称呼,如"朔"表示每月的"初一","望"表示每月的"十五","既望"则表示每月的"十六"等。在近代,随着电讯事业的发展,我国又出现了以韵目代日的现象。韵目是我国古代语言学家为写诗词时押韵方便,而制定出的108个韵目,如"删目"、"东目"、"马目"等。

关键词：韵目代日我国古代称呼每月语言学家表示既望近代诗词初一

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如何理解《前赤壁赋》中的“泝流光”

淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 1984年第4期 87-87页

作者：徐家传

苏东坡的《前赤壁赋》,有这么一首歌:“桂掉兮兰桨,击空明兮泝流光。渺渺兮余怀,望美人兮天一方。”这歌中的“泝流光”,中华书局一九八○年版的《古文观止》注曰:“逆水而上日泝”(第507页);江苏人民出版社出版的《中国古代文学作品选... 详细信息

苏东坡的《前赤壁赋》,有这么一首歌:“桂掉兮兰桨,击空明兮泝流光。渺渺兮余怀,望美人兮天一方。”这歌中的“泝流光”,中华书局一九八○年版的《古文观止》注曰:“逆水而上日泝”(第507页);江苏人民出版社出版的《中国古代文学作品选》注曰:“泝:同溯,逆水而上”(下册第47页);较早的上海春明书店印行的储苏民译注的《古文观止》袖珍本,这样注:“泝,音诉,是逆水上行”(卷十一,宋文部分第142页);上海国学研究社印行的曹国锋译注的《古文观止》亦如中华书店一九八○年版所注。单从为“泝”字作注来说,应该说这些注释都是不错的,问题在于,他们都没有注出此字在本文中应如何理解,以至多年来,无论是我所知道的老师的课堂教学,还是白话译注,把“泝流光”都译作“逆流而上”。如臧克家同志译作“波影俱动

关键词：《前赤壁赋》上海译作《古文观止》既望

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“望”到底是哪一天?

语文月刊 1997年第7期 38-38页

作者：郑锡军

人教版高中语文第五册的"学点古代文化常识"中有一句颇令人费解的话:"一月内的有些天有特定的称呼,如……十五称望,望之次日称既望,……。"(1995年11月第2版,第198页)既然"十五称望",为何"望之次日"不直言"十六"呢?倘若"望之次日"不便确... 详细信息

人教版高中语文第五册的"学点古代文化常识"中有一句颇令人费解的话:"一月内的有些天有特定的称呼,如……十五称望,望之次日称既望,……。"(1995年11月第2版,第198页)既然"十五称望",为何"望之次日"不直言"十六"呢?倘若"望之次日"不便确指"十六",为何"望"却又明言"十五"呢?要弄清这个问题,还得从"望"谈起。《汉语大词典》对"望"是这样解释的:"

关键词：汉语大词典现代汉语词典文化常识每月称呼农历旧历既望月亮高中语文