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  • 11 篇 期刊文献

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学科分类号

  • 7 篇 哲学
    • 7 篇 哲学
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    • 3 篇 社会学
    • 1 篇 马克思主义理论

主题

  • 11 篇 无知无欲
  • 6 篇 《老子》
  • 3 篇 圣人
  • 3 篇 老子
  • 2 篇 帛书
  • 2 篇 老子思想
  • 2 篇 自然无为
  • 2 篇 无为
  • 1 篇 否定句式
  • 1 篇 召唤者
  • 1 篇 马叙伦
  • 1 篇 先秦古籍
  • 1 篇 民利
  • 1 篇 知足知止
  • 1 篇 今本
  • 1 篇 无为而无不为
  • 1 篇 形而上学
  • 1 篇 灵魂
  • 1 篇 庄子
  • 1 篇 终极存在

机构

  • 1 篇 河南工程学院
  • 1 篇 安徽大学
  • 1 篇 四川大学
  • 1 篇 西北大学
  • 1 篇 湖南师范大学

作者

  • 1 篇 孙以楷
  • 1 篇 秦献
  • 1 篇 曾海军
  • 1 篇 胡忠雄
  • 1 篇 王辉
  • 1 篇 陆玉林
  • 1 篇 范立舟
  • 1 篇 方晓明
  • 1 篇 张松如
  • 1 篇 荣刚
  • 1 篇 杨保春

语言

  • 11 篇 中文
检索条件"主题词=无知无欲"
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老子之“道”新探
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求索 1992年 第2期 71-75页
作者： 陆玉林
老子哲学的核心范畴是“道”,所以解释老子思想的人,大都以论“道”为起点。然而,老子说“道可道,非常道”(一章),即语言所陈述的“道”,已不是恒常之“道”。那么,迄今为止,众说纷纭的“道”是不是老子所谓的“常道”呢?换言之,众人对... 详细信息
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论老子的经济伦理思想
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社会科学研究 2003年 第2期 77-80页
作者： 胡忠雄 湖南师范大学伦理所
老子的经济伦理思想是以“不可道”之“道”为其哲学基础 ,以“无为”之“德”为其主要内涵 ,以“无知无欲”为其“利”之所在 ,以“知足”、“宝俭”为其“利”之所依。因而 ,它具有反经济发展的性质。
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老子校读(二)
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社会科学战线 1978年 第2期 41-49页
作者： 张松如
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老子之道──气功态
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山东师范大学学报（人文社会科学版） 1994年 第5期39卷 54-59页
作者： 方晓明
老子之道──气功态方晓明老子在当时是一个反对派，对社会现实及其通行社会价值、行为准则持全面的批判态度。他所认为的造成天下无道的根本原因，分析起来，起码有这样两个，一是“欲”，二是“智”。老子说：“乐与饵，过客止。，’... 详细信息
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老、庄的治民思想——质朴之道的治理关怀
古典学研究
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古典学研究 2019年 第1期 111-131+175-176页
作者： 曾海军 四川大学哲学系
老子"常使民无知无欲"的主张有其道论的根源,道之"质朴"尤其能表征出大道的特征,这可以在"反者,道之动"的意蕴中获得印证。"无知无欲"是质朴之道落实在政治领域的表现,由此使得"民心不乱"而主张"为无为,则无不治"。庄子塑造出"吸风饮露... 详细信息
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论《老子》节俭思想及其现代转换
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北京工业大学学报（社会科学版） 2012年 第4期12卷 48-52页
作者： 王辉 河南工程学院人文与社会科学系 郑州451191
《老子》俭的思想内涵丰富,呈现为节俭消费、简约生活、自我约束的内在修养等3种表达方式,它既是形上之道的具体要求,又是修身治国的必由之路。而"无知无欲"、"知足知止"、"自然无为"等是《老子》节俭思想的3条基本实现路径。《老子》... 详细信息
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《老子》之“道”
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华夏文化 1998年 第3期 11-12页
作者： 范立舟 西北大学中国思想文化研究所
纵观《老子》，我们不难发现“道”的涵义并不一致，如果我们按照老子思想的本末次序，作一番逻辑上的推论，就不难看出“道”具有几大层面的蕴义。首先，老子的“道”是一种“本体的道”，指的就是不可道、不可名的“常道常名”。它是... 详细信息
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为学日益与为道日损——老子认识论透视
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中华文化论坛 1999年 第4期 92-94页
作者： 孙以楷 安徽大学哲学系 教授230039
一、为学日益老子对知识、智慧的态度从现象上看似乎是矛盾的.他一方面说"知人者智,自知者明"(《老子》三十三章.以下引该书只注章次),"知者不言,言者不知"(五十六章),"使我介然有知,行于大道"(五十三章),表现出对知识、智慧的重视与肯... 详细信息
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《老子》语言特点解析
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青岛大学师范学院学报 1998年 第1期15卷 12-16页
作者： 杨保春
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“载营魄”源于“哉生魄”
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社会科学辑刊 1989年 第Z1期 92-92页
作者： 秦献
《老子》10章:“载营魄抱一,能无离乎?”句首三字,帛书甲本缺损,乙本作“戴营柏”,古通假。学者多据《楚辞·远游》王注,训“载”为“抱”,“魄”为“灵魂”,全句今译,则作“抱灵魂抱一”,同义重复,语不伦。或意“载”应为“哉”,隶上句... 详细信息
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