检索结果-南通市图书馆

《太极图说》道教渊源新探——兼论“无极而太极”之说的形成

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

管子学刊 2008年第3期 71-75,100页

作者：刘聪安徽省工程科技学院人文社科系安徽芜湖241000

《太极图说》与道教的关系是周敦颐思想研究过程中的一个重要问题。通过分析《太极图说》的内在理路,可以发现《太极图说》表达的是"时间在先"的宇宙生成意,其首句应为"自无极而生太极"。结合周敦颐在《咏阴仙丹诀诗》中自述其与宋初道... 详细信息

《太极图说》与道教的关系是周敦颐思想研究过程中的一个重要问题。通过分析《太极图说》的内在理路,可以发现《太极图说》表达的是"时间在先"的宇宙生成意,其首句应为"自无极而生太极"。结合周敦颐在《咏阴仙丹诀诗》中自述其与宋初道士陈抟思想的关系,能够看出《太极图说》的"自无极而生太极"是直接源自于道教的宇宙生成理论。当朱熹面对《太极图说》的三个不同传本,为调和《太极图说》与其自身思想的关系,他选择了"无极而太极"作为《图说》的首句,进而否定了《图说》的道教渊源。

关键词：周敦颐《太极图说》道教陈抟无极而太极

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

金岳霖、冯友兰“无极而太极”思想比较研究

金岳霖、冯友兰“无极而太极”思想比较研究

作者：陈鑫黑龙江大学

学位级别：硕士

金岳霖、冯友兰在中国哲学发展历程中,地位举足轻重。他们在抗战时期相互交流、探讨,在哲学思想上有很大的相似性。“无极而太极”作为中国传统哲学重要概念之一,在金岳霖、冯友兰体系中占有重要地位。本文通过对金岳霖、冯友兰“无极... 详细信息

金岳霖、冯友兰在中国哲学发展历程中,地位举足轻重。他们在抗战时期相互交流、探讨,在哲学思想上有很大的相似性。“无极而太极”作为中国传统哲学重要概念之一,在金岳霖、冯友兰体系中占有重要地位。本文通过对金岳霖、冯友兰“无极而太极”思想运用比较研究方法进行多维度透视,试图从理智分析的角度出发,论述金岳霖、冯友兰“无极而太极”思想并比较他们思想之间的差异性。在现实层面上,探讨他们二人思想对当代中国哲学发展的意义。首先,概述“无极而太极”概念的思想发展和时代背景。其次,通过金岳霖、冯友兰“无极而太极”的阐述对他们思想的差异性作出剖析。最后,对金岳霖、冯友兰形上学现代化转型合理性与可行性作出反思和总结。

关键词：金岳霖冯友兰无极而太极

“无极而太极”综解——试论道家的虚无本体论与《老子》数理

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 1984年 52-60页

作者：丁培仁

“无极而太极”,这是周敦颐《太极图说》起首的一句。一本作“无极而生太极”,又一本作“自无极而为太极”。如何理解这句话,不仅关系到对《太极图》及其附《说》的基本思想的认识,而且也关系到对中国哲学史和中国宗教思想史的一条重要... 详细信息

“无极而太极”,这是周敦颐《太极图说》起首的一句。一本作“无极而生太极”,又一本作“自无极而为太极”。如何理解这句话,不仅关系到对《太极图》及其附《说》的基本思想的认识,而且也关系到对中国哲学史和中国宗教思想史的一条重要线索的认识。

关键词：道家思想太极图无极而太极《老子》《道德经》宇宙大爆炸数理本体论辩证唯物主义

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

金岳霖“无极而太极”思想的深度透视

金岳霖“无极而太极”思想的深度透视

作者：张兴华黑龙江大学

学位级别：硕士

形而上学存在的价值与合理性是实证主义产生以来哲学界长期争论的一个问题。涉及到合理性的问题就不可避免的谈到知识与获取知识的方法,谈到形而上学问题自然要考虑经验范畴与超验范畴能否契合的问题。形而上学如传统的“道”或西方的... 详细信息

形而上学存在的价值与合理性是实证主义产生以来哲学界长期争论的一个问题。涉及到合理性的问题就不可避免的谈到知识与获取知识的方法,谈到形而上学问题自然要考虑经验范畴与超验范畴能否契合的问题。形而上学如传统的“道”或西方的“上帝”,虽然无法证明和把握,但是人类的意象还是赋予了这些形上范畴相当丰富的内涵与外延,并以此影响着人类的知行。中国传统偏重心性与德性的形上学在几千年的发展中潜移默化为一种内在性格并成为中华民族的民族性标识。近现代在西方科技文化的冲击下,中国传统文化面临着被清除与被西化的困境。对待西方文化中国近现代哲学家都有自己取舍的偏重,而金岳霖则选择了一条“中和”中西的道路,以知性重建传统道学,以逻辑会通中西方法。本文通过对金岳霖“无极而太极”思想的多维透视,力求客观的分析其元学体系的优点与不足,并以“无极而太极”思想为参照,结合中西哲学,从内容、形式、方法等视角分析其论道体系的问题与意义。首先,概述金岳霖“无极而太极”的思想内涵和体系构建的问题。其次,分析其“中西合璧”的合理性与可行性。再次,从理性与情感两方面对“旧瓶新酒”模式的元学体系进行剖析。最后,对金岳霖元学体系的建构模式进行理性反思与总结,并强调中国传统形而上学对现代社会价值观重建的意义。

关键词：金岳霖无极而太极形而上学方法论价值

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

论冯友兰哲学“无极而太极”之新

论冯友兰哲学“无极而太极”之新

作者：杜国栋西北师范大学

学位级别：硕士

我们对冯友兰哲学“无极而太极”之新的研究，是从“无极”“太极”这一组很中国哲学地具有本体性的形而上的概念作为切入点。冯友兰在新理学中赋予的新蕴含：冯友兰把“理”作为事物之最抽象的概念，众多之“理”之“全”就是“太极”... 详细信息

我们对冯友兰哲学“无极而太极”之新的研究，是从“无极”“太极”这一组很中国哲学地具有本体性的形而上的概念作为切入点。冯友兰在新理学中赋予的新蕴含：冯友兰把“理”作为事物之最抽象的概念，众多之“理”之“全”就是“太极”;让“理”得以实现并构成事物的原始质料称为“气”或“真元之气”，这是一类“全”，称作“无极”;把整个从“理”、“气”到“物”的过程用“无极而太极”这个理学命题进行总结，是“道体”即“流行”，一切事物的大用流行即是“大全”。这个大用流行之中阴阳（两仪）之动静形成绝对动态的宇宙系统，并遵循着成盛衰毁四个发展阶段（四象），并且是无限“日新”。这样，冯友兰建构了“无极而太极”本体宇宙图式并以此对其哲学体系作了非常精炼的概括。这是一个新的哲学体系，——“无极而太极”之新特质是：一方面冯友兰用“新”对自己庞大哲学体系作一种精妙总结，另一方面冯友兰“接着”宋明理学来讲中国哲学，在继承传统概念的同时进一步发展蕴含，赋予新特质。“无极而太极”哲学命题，是冯友兰作为一代文化托命之人的精神自觉。由此，我们通过冯友兰“无极而太极”之新哲学体系的蕴含、特征的理解，总括出超越性。有助于我们从细微处深入理解冯友兰的哲学，并理解中国哲学现代化和世界化的过程中，作为哲学家的冯友兰所做出的学术贡献和引导意义。

关键词：冯友兰无极太极无极而太极新

儒家本体论的内在化转向--以“上天之载,无声无臭”诠释为中心的考察

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

山东青年政治学院学报 2024年第3期40卷 38-46页

作者：高强蔡杰山东大学儒学高等研究院济南250100

“上天之载,无声无臭”出自《诗经·大雅·文王》,历代诠释多有差异。汉唐时期郑玄、孔颖达从《诗经》和《中庸》两部经典出发,分别释“上天之载”为上天之生物与上天之事,“天”不仅是政治的形上根源,而且也是万物得以生成的最终根据... 详细信息

“上天之载,无声无臭”出自《诗经·大雅·文王》,历代诠释多有差异。汉唐时期郑玄、孔颖达从《诗经》和《中庸》两部经典出发,分别释“上天之载”为上天之生物与上天之事,“天”不仅是政治的形上根源,而且也是万物得以生成的最终根据。宋明儒者则更注重义理的阐发,理学家以“上天之载”说明天理的实存,而“无声无臭”指其无所不包、处处遍在的特性;心学家则直接以“上天之载”指天所赋予的人的良知,“无声无臭”指其不学而知、不虑而能的特征,即无需主观把捉,当下即可显现的妙用。虽然汉唐、宋明儒者都从形而上的维度对“天”进行把握,但其内涵却出现了明显的内在化转向。

关键词：上天之载无声无臭生物无极而太极良知

维普期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

金岳霖对“无极而太极”思想之创新

知与行 2018年第3期 54-59页

作者：陈鑫黑龙江大学哲学学院哈尔滨150080

20世纪早中期,中国近现代哲学家们都试图将中西文化结合起来以顺应时代的召唤,实现理论创新。金岳霖作为这一时期的代表人物,在《论道》一书中对其以"无极而太极"为立足点的元学哲学思想进行论述,他立足于新实在论,通过逻辑分析的方式,... 详细信息

20世纪早中期,中国近现代哲学家们都试图将中西文化结合起来以顺应时代的召唤,实现理论创新。金岳霖作为这一时期的代表人物,在《论道》一书中对其以"无极而太极"为立足点的元学哲学思想进行论述,他立足于新实在论,通过逻辑分析的方式,将中国传统哲学的思想注入其元学体系中,构建现代形而上学新形态。无极,宇宙之始,承接中国传统哲学中无始、理之未显之意,先于时间、空间存在宇宙中;太极,宇宙之极,一是宇宙无终,二是宇宙至真、至美、至善极致发展又是众理之全;无极而太极,便是宇宙发展的整个历程,在历程中要实现理势合一、情求尽性、用求得体才可称之为"道"。金岳霖先生构造了一个以逻辑为核心的世界,集中探讨了逻辑世界视阈下宇宙的存在及运转,"无极而太极"作为宇宙生发的路径和最终归宿,是对金岳霖先生元学思想的总结和概括。金岳霖先生对"无极而太极"思想的创新之处在于:首先,运用"旧瓶装新酒"的哲学构造法,既采用中国哲学基本概念又赋予西方哲学之新意,对原有概念进行限定的基础上又增添了新的特色;其次,针对中国哲学的不足以及近代西方哲学对形而上学的质疑,将逻辑与中国哲学相结合,为形而上学思想的成立和中国哲学逻辑化发展提供可能;最后,在承接中国传统哲学"无极而太极"的基础上,将进化论、分析逻辑等现代哲学的元素注入其中,从而实现了"无极而太极"思想的多元化并实现了对中国传统哲学现代化的推动和发展。探讨金岳霖先生"无极而太极"思想,不仅可以对金岳霖先生哲学体系有更为直观的了解,而且对中国传统哲学现代化发展创新思考具有重要价值。

关键词：金岳霖无极而太极形而上学现代化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

周敦颐“无极而太极”思想再探

九江学院学报（社会科学版） 2019年第4期38卷 62-68页

作者：任为武汉大学哲学学院

要理解周敦颐“无极而太极”一语的内涵,有必要充分结合道家老子思想进行考察.周敦颐思想深受老子周易影响.“无极而太极”是他糅合儒道创立的一个新的终极范畴.“无极”代表了本体论层面的意义,“太极”代表了生成论层面的意义.同时... 详细信息

要理解周敦颐“无极而太极”一语的内涵,有必要充分结合道家老子思想进行考察.周敦颐思想深受老子周易影响.“无极而太极”是他糅合儒道创立的一个新的终极范畴.“无极”代表了本体论层面的意义,“太极”代表了生成论层面的意义.同时,作为他价值论的核心范畴“诚”的意义又为“无极而太极”所涵摄,形成了完整的天人合一的思想体系,为儒家伦理道德确立了终极的根据.

关键词：周敦颐无极而太极老子诚

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

同体异名:再论周子“无极而太极”

人文天下 2020年第18期 67-70页

作者：王家明山东师范大学齐鲁文化研究院

《太极图说》首句“无极而太极”,是周郭颐本体论的基础。对此句的不同理解,引出了朱陆无极太极之辩。朱子训极为“至”,以“无极”为“太极”的修饰语:“不言无极,则太极同于一物,而不足为万化根本;不言太极,则无极沦于空寂,而不能为... 详细信息

《太极图说》首句“无极而太极”,是周郭颐本体论的基础。对此句的不同理解,引出了朱陆无极太极之辩。朱子训极为“至”,以“无极”为“太极”的修饰语:“不言无极,则太极同于一物,而不足为万化根本;不言太极,则无极沦于空寂,而不能为万化根本。”(《陆九渊集·与朱元晦》)陆象山则是训极为“中”,以“无极”为周子思想不成熟时的谬论。

关键词：无极而太极《太极图说》陆象山周子朱元晦陆九渊本体论