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例谈法治课堂教学的深与浅

中学政治教学参考 2020年第32期 23-25页

作者：周怡四川师大附属第一实验中学 610066

在道德与法治课堂教学中,尤其是在当前倡导深度教学的背景下,很多教师往往容易陷入追求教学深度的陷阱而不自知,这不但使课堂教学内容难于理解,更会使学生学无所得。对此,道德与法治教师应辩证思考,以求恰如其分,使课堂既能“深得下去”... 详细信息

在道德与法治课堂教学中,尤其是在当前倡导深度教学的背景下,很多教师往往容易陷入追求教学深度的陷阱而不自知,这不但使课堂教学内容难于理解,更会使学生学无所得。对此,道德与法治教师应辩证思考,以求恰如其分,使课堂既能“深得下去”,也能“浮得上来”。周怡同志在深入研究教学和浅出课堂落实两个层面,通过一系列精彩教学片段,将如何深入浅出化解教学困境阐释得淋漓尽致、引人深思。处理好课堂教学深与浅的关系并非易事,阅读本文会为广大教师带来积极启示。

关键词：难于理解教学困境深度教学道德与法治教学深度课堂教学内容无所得深与浅

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写情三说

文学自由谈 1990年第4期 67-70页

作者：单正平

有一首歌里唱道:“彩色的电视变得更加花俏,能辨别黑白的人越来越少。”或者我们也可以这么说,写爱情、丑恶的文学作品越来越多,能感发读者爱憎的越来越少。这不奇怪;大家都更热爱金钱,憎恨贫困;更喜欢务实,厌恶“玩虚的”;更崇尚理性... 详细信息

有一首歌里唱道:“彩色的电视变得更加花俏,能辨别黑白的人越来越少。”或者我们也可以这么说,写爱情、丑恶的文学作品越来越多,能感发读者爱憎的越来越少。这不奇怪;大家都更热爱金钱,憎恨贫困;更喜欢务实,厌恶“玩虚的”;更崇尚理性而鄙薄情感。在这样一种潮流下,出于良好(或者说天真)愿望大写情感的作品,效果往往适得其反。有些小说电影中人物哭得死去活来、昏天黑地,读者观众竟然无动于衷;

关键词：感发文学作品写情《烦恼人生》《平凡的世界》说文学莫言审丑无所得寻根文学

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丝路旧事

兰州学刊 1992年第5期 105-108页

作者：祝正祥

在大西北工作,常在丝绸之路上行走,总想寻觅历史失落的珍迹,竟无所得。意外地,拣拾了三个莫名其妙却耐人深思的故事。第一个故事:班超会张骞。这很荒唐。

关键词：无所得傅介子旧书店胡杨树张大千在乡下给你汉昭帝张赛傲然挺立

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吉藏《法华经义疏》研究

吉藏《法华经义疏》研究

作者：高琪西北大学

学位级别：硕士

吉藏,是生活于南北朝时期三论学派的僧人。他的一生中,多次为《法华经》作疏。他的法华类作品,至今流传下来的有《法华经义疏》、《法华玄论》、《法华论疏》、《法华统略》、《法华游意》这几部。本文选取《法华经义疏》为主要的研究对... 详细信息

吉藏,是生活于南北朝时期三论学派的僧人。他的一生中,多次为《法华经》作疏。他的法华类作品,至今流传下来的有《法华经义疏》、《法华玄论》、《法华论疏》、《法华统略》、《法华游意》这几部。本文选取《法华经义疏》为主要的研究对象,以其他几部为辅助材料,来解读吉藏的法华思想。本文第一章的内容,主要介绍吉藏所处时代的六朝师说的发展背景,与在这种背景下,三论学派的发展概况与吉藏生平的大致履迹。在介绍完吉藏以后,便介绍吉藏对《法华经》的接受,即吉藏最初是如何了解到《法华经》的。在此之后,便以吉藏的几部《法华经》类著述为例,阐述吉藏作品的书写形态,以及吉藏几部法华类著述的撰著顺序。这一章的第三小节,则是通过《法华经》的方便品内容,来阐述《法华经》的主要思想主旨,以为后面的书写作铺垫。本文的第二章内容,主要介绍吉藏《法华经义疏》的解经体例,以及疏中所体现出的格义现象与吉藏的解经术语。另外,这一章的另一个的关注点是吉藏解释《法华经》时,他的思想来源问题,这包括印度世亲《法华论》对吉藏《法华经义疏》中所体现出的佛性思想的影响,以及吉藏的师父兴皇法朗对吉藏思想的影响这两部分内容。本文的第三章内容,便进入对吉藏《法华经义疏》的主要内容的阐述了。包括了吉藏对法华穷子喻,三身等思想的解释。在对吉藏法华穷子喻的思想的解读过程中,本节将吉藏与智顗的法华穷子喻解释中值得进行比较的内容展开比较。以便于比较中看到二人的不同。另外,这一章还包括对吉藏真理观的阐述,即解读吉藏的思想中的基本宗旨:即有所得与无所得,并解读出吉藏于《法华经义疏》中对这种真理观的运用。本文的第四章内容,是对吉藏《法华经义疏》思想的意义的解读。包括吉藏的《法华经义疏》思想对如来藏佛性的新诠,一乘与诸法寂灭实相的关联,吉藏对三一关系的建构等问题。是对吉藏法华思想对于丰富法华经思想本身的意义的解读。

关键词：法华经吉藏法华经义疏有所得无所得

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吉藏大师的涅槃思想研究

吉藏大师的涅槃思想研究

作者：体恒中国佛学院

学位级别：硕士

“涅槃”原是起源于印度本土的一种思想,经过佛陀的改造之后用以代表佛教内在修证的体悟,是佛教徒的最高理想追求所在。释迦世尊的涅槃思想以“缘起”法为基本的依托,以慈悯众生的大悲心为情怀,以解脱众生的心灵病苦为落脚点。《涅槃经... 详细信息

“涅槃”原是起源于印度本土的一种思想,经过佛陀的改造之后用以代表佛教内在修证的体悟,是佛教徒的最高理想追求所在。释迦世尊的涅槃思想以“缘起”法为基本的依托,以慈悯众生的大悲心为情怀,以解脱众生的心灵病苦为落脚点。《涅槃经》传入中国后,引起了佛教义学界的极大兴趣和强烈关注,也对吉藏大师影响至深。在《涅槃》的研习过程中,逐渐形成了一个松散的涅槃学派,但是学派中的涅槃师们对“涅槃”的见解各异其趣,争论纷纷,引起吉藏大师的忧心。他继承印度龙树菩萨大乘中观学派的精神,扬起正法之鞭,以中道正观为正见,以三论“无所得”的空性精神为依托,群策诸师,广破邪外,融会《般若》《涅槃》,再次彰显出了佛陀涅槃思想的本质。吉藏大师对于涅槃非常重视,相关的论述几乎见于每一部著作当中。他的涅槃思想内容丰富,系统严谨,逻辑严密。本文将吉藏大师涅槃资料收集、整合、解析,分别从“涅槃的名义与翻译、《涅槃经》的宗旨、涅槃的体性、涅槃的作用、判教中的涅槃问题、涅槃余论”五节内容详细地进行了论述。结论是吉藏大师没有“实有”的涅槃思想,他反对任何形式的执着。通过论述得知,吉藏大师认为真实的涅槃是远离语言文字不可言说的甚深境界,它的本质是“一无所得”的空性,凡有言说都是佛陀教化众生的方便施设,目的是为了应机对教。吉藏大师的涅槃思想与印度中观学派龙树菩萨的思想,与中土三论诸祖的思想完全一致,是对佛陀涅槃精神的回归。吉藏大师的涅槃思想,完善了中国佛教三论宗的教义;丰富了中国佛教涅槃学说的内容;引导我们向佛陀的涅槃精神本怀回归;为后人留下了大量的学术资料;体现了当时的时代特征――对佛教思想大一统的呼唤;而且,其涅槃思想的方法论还是对人类思维发展的贡献。所以吉藏大师的涅槃思想具有宗教学、文献学、社会学、历史学、比较学、哲学、逻辑学等多学科的研究价值。对吉藏大师涅槃思想的探究,解决了一些现代学人对吉藏大师乃至三论宗涅槃思想的误解,使人们能够更真实地认识涅槃思想,领会空性佛法。这就是本文的主要内容和研究的基本意义所在。

关键词：吉藏大师涅槃思想涅槃经涅槃学派三论宗破斥无所得空性

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论苏联对外经济联系的改革

国际经济评论 1989年第1期 43-48页

作者：弗·斯潘达梁恩·什梅廖夫肖民

停滞年代使我们的对外经济联系严重变形。对外经济联系主要被当作弥补国民经济临时性和经常性缺短的手段,而不是当作提高效益、促进经济发展的手段。这导致拖延各种比例失调的根本消除。这种失调还由于向进口供货施加行政压力而加剧了... 详细信息

停滞年代使我们的对外经济联系严重变形。对外经济联系主要被当作弥补国民经济临时性和经常性缺短的手段,而不是当作提高效益、促进经济发展的手段。这导致拖延各种比例失调的根本消除。这种失调还由于向进口供货施加行政压力而加剧了。对外经济关系的发展主要取决于进口需求,而出口只被当作支付进口的手段,被看作是被迫的现象,企业除了增加麻烦外,实际上一无所得.

关键词：对外经济联系对外经济关系进口需求对外经济活动出口商品经济发展能源价格无所得出口生产经济改革

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十年饮冰,难凉热血

花火（B版） 2015年第3期 43-48页

作者：苏域长乐

她讨厌这样的自己,这样拼命努力仍旧一无所得的自己。作者有话说:这个故事最初的灵感只有八个字:"十年饮冰,难凉热血。"写着写着想写成一个陈颂和苏荷没有在一起的故事……不过结局还好啦,青春里总有所错过,但努力过、拥有过,也就如电... 详细信息

她讨厌这样的自己,这样拼命努力仍旧一无所得的自己。作者有话说:这个故事最初的灵感只有八个字:"十年饮冰,难凉热血。"写着写着想写成一个陈颂和苏荷没有在一起的故事……不过结局还好啦,青春里总有所错过,但努力过、拥有过,也就如电影《匆匆那年》所说,即使太匆匆,终究不悔梦归处。波士顿落下第一场雪那天,陈颂成功申请到全额奖学金。消息一出,震惊了整个华人留学生圈。在这所享誉全球的百年名校里,他是为数不多申请到全额奖学金的中国学生。与此同时,陈颂撰写的一篇关于求解微分积分方程的拟周期小波快速算法的科研论文,也发表在美国颇负盛名的科学杂志上。

关键词：全额奖学金积分方程中国学生梦归无所得阅读障碍速算法断桥残雪独自一人颇负盛名

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牛骨汤

长江文艺 2017年第3期 16-24页

作者：朱山坡

父亲越来越不相信别人。因为他没有多余的体力浪费在大海捞针般的觅食路上。两年来,他早出晚归,像野狗一般东奔西跑。卑贱得像个乞丐,像个流民,像只丧家犬。有时候带回来可怜的一点食物,比如蛆蛀过的红薯、发霉的芋头、糜烂的野果,也有... 详细信息

父亲越来越不相信别人。因为他没有多余的体力浪费在大海捞针般的觅食路上。两年来,他早出晚归,像野狗一般东奔西跑。卑贱得像个乞丐,像个流民,像只丧家犬。有时候带回来可怜的一点食物,比如蛆蛀过的红薯、发霉的芋头、糜烂的野果,也有说不清名字却可以咽下肚的东西。更多的时候是一无所得地回来,进门时他不知道如何安放空空荡荡的手。从他身上闻不到食物的气味,沮丧和失望的情绪一下子在家里弥漫开来,挥之不去。但我们都坚信父亲已经地毯式搜遍了世界的每一个角落,只是食物故意躲在暗处不肯与他相见。

关键词：牛骨汤不知道无所得人说晚归往前走给你子里天都摇摇头

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兴皇法朗的三论思想研究

佛学研究 2006年第1期 207-219页

作者：体恒中国佛学院

兴皇法朗是中国佛教三论宗第五代祖师,他对三论佛学有着系统的阐述,在三论宗思想史上占有重要的地位。由于没有任何著作流传于世,古往今来研究其思想的人十分少见。研究他的思想,对于了解中国佛教三论宗思想的发展、变迁,有着不同寻常... 详细信息

兴皇法朗是中国佛教三论宗第五代祖师,他对三论佛学有着系统的阐述,在三论宗思想史上占有重要的地位。由于没有任何著作流传于世,古往今来研究其思想的人十分少见。研究他的思想,对于了解中国佛教三论宗思想的发展、变迁,有着不同寻常的意义。本文的主要内容,就是将古代文献中保存的相关资料梳理、整合,系统地为我们再现法朗的三论思想。论文共有五部分内容:一、法朗法师的生平与传承,二、法朗法师的学术特征,三、法朗法师思想的根本宗旨,四、法朗法师三论思想的主要内容,五、法朗法师的观行思想。

关键词：兴皇吉藏二谛二智八不中道涅槃观行三论宗无所得