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中国古代教育管理思想考略
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渤海大学学报（哲学社会科学版） 1989年 第2期15卷 105-111页
作者： 刘兆伟
我国古代教民与治民多是统而不分的。《尚书·尧典》中记载,舜委派官长时均强调教育,寓治理于教化之中。《礼记·学记》开篇即指出“化民成俗”、“建国君民”与教育是分不开的。并说:“能为师然后能为长,能为长然后能为君”。把能教民... 详细信息
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顿悟　难乎？　易乎？
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中国气功科学 1995年 第9期 35-36页
作者： 骆庭萱 福建省惠安县气功科学研究会
顿悟难乎？易乎？福建省惠安县气功科学研究会常务副理事长骆庭萱释迦牟尼“拈花微笑”和惠能听到“应无所住而生其心”（《金刚经》）这句话就顿悟的故事，为古今之美谈。这两件事，使人羡慕，也使人迷茫。羡慕的是一个“拈花微笑”和... 详细信息
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新时期文学中佛教发生的深层原因
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渤海大学学报（哲学社会科学版） 1993年 第4期19卷 51-55页
作者： 石杰
佛教与中国文学的融合有着漫长而悠久的历史。且不说中国古代文学的诸多作品深深浸润着佛教色彩,就是在高树反帝反封建旗帜的现代作家中,对佛学大有研究者也不乏其人。当代文学的前30年,佛教与文学因众所周知的原因而发生了断裂;及至二... 详细信息
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佛言祖语
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法音 1992年 第11期 1-1页
或问禅门信无口诀乎?曰:佛法正大光明,一人演之而百千万亿人天之所共闻也,何口诀之有?无已,则有一焉。夫一言二言,言简而义精者,斯之谓诀。连篇累牍,牵枝而引蔓者,非诀也。是故“应无所住而生其心”者,《金刚经》之口诀也;“
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佛言祖语
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法音 1993年 第3期 1-1页
一切诸法,其性平等,本无高下,随众生心妄见高下,而高下悉皆无性。达此无性,名为无上菩提,非别有少法可得也。……以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得无上菩提。盖不达无我而修一切善法,止成人天善果;不修一切善法而但证我空,止成二... 详细信息
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修炼话“无念”
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中国气功科学 2000年 第6期 27-27页
作者： 释法宏
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心生何处
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佛教文化 1994年 第6期 6-6页
作者： 文溪
《金刚经》:“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。” 在佛学中,第一大难关是了解“名相”。“名相”二字,原意指用耳朵能听到的,是“名”;用眼睛能见到的,是“相”,二意相合... 详细信息
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心头无物方白山
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佛教文化 1993年 第2期 48-48页
作者： 安无恙
猴年岁末,一个没有星月的深夜,我又翻开了笔记本的扉页,默读着上面抄录的一首古诗: 放出沩山水牯牛, 无人坚执绳鼻头。绿杨芳草春风岸, 高卧横眠得自由。轻轻地开翕着嘴唇,反复着,默读,默读。然后,合上本子,合上嘴巴,再合上眼睛,回味着... 详细信息
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