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汲古资料——记清代旗营的《京口事宜》

中国图书评论 1994年第3期17卷 68-68页

作者：彭筠成

《京口事宜》一书，系镇江市图书馆古籍部收藏的稿本，光绪二十四年(1898年)长白山人赵善事撰．全书一册，30页，每页7行，行28至30字不等．手书正楷．无栏框。该书较详细地记载了乾隆二十八年(1763年)裁汰汉军后．京口八旗的建制、额... 详细信息

《京口事宜》一书，系镇江市图书馆古籍部收藏的稿本，光绪二十四年(1898年)长白山人赵善事撰．全书一册，30页，每页7行，行28至30字不等．手书正楷．无栏框。该书较详细地记载了乾隆二十八年(1763年)裁汰汉军后．京口八旗的建制、额设官兵、官兵俸饷、马乾总额、其他待遇及装备、军火来源、操练情况等；特别记载有副都坑设有养廉银每年六百两，比每年一百五十五两的正俸高出许多。是研究清代旗营兵制及清朝俸禄制度的重要史料。

关键词：清代旗营《京口事宜》书评兵制俸禄制度

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辛亥革命后驻防旗人族群社会生活及变迁

社会科学战线 2021年第1期 157-165页

作者：潘洪钢湖北省社会科学院文史研究所湖北武汉430077

探讨驻防旗人族群在辛亥革命后的社会变迁,仅仅关注民族歧视和贫困化两个问题,是远远不够的。辛亥时期,革命党人没收旗产并对旗人实行"三化",即化整为零、化旗为民和化兵为农。革命后,各地旗人以长期以来的土著化为基础,各自走上了不同... 详细信息

探讨驻防旗人族群在辛亥革命后的社会变迁,仅仅关注民族歧视和贫困化两个问题,是远远不够的。辛亥时期,革命党人没收旗产并对旗人实行"三化",即化整为零、化旗为民和化兵为农。革命后,各地旗人以长期以来的土著化为基础,各自走上了不同的发展道路。有些地区旗人的军营生活一直延续到20世纪20年代末。各地旗营中,也保存着从事各类行业的小康之家。一些地方旗营中保存和发展出各具特色的世家大族。辛亥革命以来驻防旗人族群变迁,对今天满族的格局与特点影响深远。

关键词：辛亥革命驻防旗人社会变迁旗营世家

民国时期杭州湖滨新区研究（1912-1937）

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民国时期杭州湖滨新区研究（1912-1937）

作者：葛程思杭州师范大学

学位级别：硕士

湖滨新市场是杭州城市近代化的缩影与代表,是民国时期(1912-1937)杭州城内最具综合性特征的城区。新市场的发展经历了多个时期,涉及多个领域。清时该处为八旗驻防营,为清廷在杭进行统治的封闭堡垒。辛亥革命后,新政府将这一地区定名为... 详细信息

湖滨新市场是杭州城市近代化的缩影与代表,是民国时期(1912-1937)杭州城内最具综合性特征的城区。新市场的发展经历了多个时期,涉及多个领域。清时该处为八旗驻防营,为清廷在杭进行统治的封闭堡垒。辛亥革命后,新政府将这一地区定名为“新市场”,希望通过对这一地区土地的标卖和规划,建设商业新区,对“旧旗营”进行完全改造,将旧政权在杭州的象征逐出历史舞台。随着道路建设与交通网络的形成,新市场逐渐脱离了单一功能性称谓带来的限制,拥有了从城市新区成为城市中心的先决条件。得天独厚的地理位置,相关旅游配套设施的建设以及对环境的整顿,使得新市场能够成为名副其实的旅游中心。在道路交通建设与旅游产业发展的共同促进下,新市场的经济在经历波折后,得以繁荣发展,最终成为杭州又一新的经济中心。此外,在特殊时期所展现的政治功能是新市场多样性功能当中一重要组成部分,它融合在新市场的商业活动、旅游产品及教育实践当中。通过对新市场土地的规划,道路与交通的建设、旅游环境与设施的提升、商业经济的繁荣、文教事业及政治功能的发展等方面的探究与阐述,揭示新市场得以成功开发的原因,展现新市场自传统社会转变为近代化城区的过程。

关键词：旗营新市场城市新区杭城

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北京西山健锐营：历史记忆与文化认同

北京西山健锐营：历史记忆与文化认同

作者：洪文雄中央民族大学

学位级别：硕士

健锐营是清朝军制中一支特种部队，也是清朝在北京西山东麓驻军形成的一个社会群体。虽然它消亡了近百年，但是在北京西山一带留下了丰富的人类学资料，例如，建筑遗迹、地名传说、碑文档案、人物故事等等。它的历史面貌如何?与中国文... 详细信息

健锐营是清朝军制中一支特种部队，也是清朝在北京西山东麓驻军形成的一个社会群体。虽然它消亡了近百年，但是在北京西山一带留下了丰富的人类学资料，例如，建筑遗迹、地名传说、碑文档案、人物故事等等。它的历史面貌如何?与中国文化存在着什么样的逻辑关系?这是本研究关注的重点。首先，综合文献和田野调查资料对清朝时期的健锐营做一个整体的描述，包括建立的历史背景、历史沿革和地理分布、旗营生活等，向世人展示一个丰富的健锐营图像。其次，运用民族学人类学、历史学方法来分析和考察健锐营的历史记忆和文化影响。讲述健锐营的族群来源，深描和分析其历史结构关系和文化认同特征。指出健锐营文化主体的多源性是其认同具有多重性的原因，旗人身份认同是其统一的表层认同。在健锐营文化的生产和再生产过程中，行为主体能够采取能动策略来谋求自己生存方式的持续发展。第三，从具体历史语境和历史记忆两个维度来考察健锐营。健锐营是清朝统治者为了维护自己的统治，强化八旗和绿营战斗力而采取的一种补救措施。它是清朝统治者综合运用表层的社会认同和深层的文化认同来建构的一个象征符号。它的激励示范作用远远大于它的实际战力。健锐营的记忆是一个文化的生产、消费和再生产过程，体现着社会文化的持续性、记忆生产者的能动性和记忆受众的多样性。本研究力求通过健锐营的经历来勾勒和折射出清朝中央政府处理族群问题策略中的文化观念，展示社会结历史结构与文化认同主体之间的互动，并从中得出一些启示，为当今中国在多元民族文化的基础上构建和谐社会，保障不同民族成员作为行动主体的全面发展和文化记忆的当代再生产提供一种借鉴。

关键词：健锐营旗营旗人文化认同文化生产

皇族的象征在陨落中——晚清京口驻防旗人社会

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镇江高专学报 2017年第1期30卷 1-4页

作者：沈红亮镇江市史志办公室江苏镇江212003

镇江是清代八旗驻防城市,旗人在镇江人眼中是朝廷的象征。随着清王朝的没落和旗人地位的下降,镇江旗人的生存方式也发生了改变。镇江旗人常常利用政治上的优越地位和法律上的特权,从破坏性活动中获取收入。镇江旗人的负面形象加深了民... 详细信息

镇江是清代八旗驻防城市,旗人在镇江人眼中是朝廷的象征。随着清王朝的没落和旗人地位的下降,镇江旗人的生存方式也发生了改变。镇江旗人常常利用政治上的优越地位和法律上的特权,从破坏性活动中获取收入。镇江旗人的负面形象加深了民众对清朝政权的恶感,从而加速了镇江地方政权的瓦解。

关键词：镇江旗营京口驻防晚清社会