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永宁音和永宁话简述——永宁方言记略之一

宁夏大学学报（人文社会科学版） 1993年第2期15卷 42-54页

作者：高葆泰高晓铃宁夏大学中文系

永宁县地处银川平原河西灌区中部,东隔黄河与灵武县相望,西靠贺兰山与内蒙古阿拉善左旗接壤,南至青铜峡市,北与银川市郊区为邻。总面积为1020平方公里。使用本县方言的人口约有16万人,其中回族约2.1万人。本文主要描述永宁县城(杨和镇... 详细信息

永宁县地处银川平原河西灌区中部,东隔黄河与灵武县相望,西靠贺兰山与内蒙古阿拉善左旗接壤,南至青铜峡市,北与银川市郊区为邻。总面积为1020平方公里。使用本县方言的人口约有16万人,其中回族约2.1万人。本文主要描述永宁县城(杨和镇一带)音和记述永宁县城话,对李俊镇的宁化、西邵一带的特殊读音也适当予以介绍。本文采用国际音标标声韵,五度制声调符号标调值。为了便于排印,在记述话语时字调采用阿拉伯数码表示,正调标在音节右上角,变调标在音节右下角,轻声在音节前加圆点表示。

关键词：五度制单字调灵武县阿拉善撮口族约南至主要元音宁化尾韵

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略论民间修谱之风

民族论坛 1991年第4期 12-14页

作者：胡秀彬杨标蒲师术

胡秀彬、杨标、蒲师术三同志的文章以敏锐而深刻的观察力分析了我国农村部分地区民间出现的修谱之风,不仅值得一读,还应该引起有关地区政工、司法、文化等部门的思考。族谱是封建宗法制度的产物,它通过记录宗族世系繁衍、变迁以维系人... 详细信息

胡秀彬、杨标、蒲师术三同志的文章以敏锐而深刻的观察力分析了我国农村部分地区民间出现的修谱之风,不仅值得一读,还应该引起有关地区政工、司法、文化等部门的思考。族谱是封建宗法制度的产物,它通过记录宗族世系繁衍、变迁以维系人们的宗法观念,这有利于维护封建社会的等级制度和伦理道德,故历代以来盛行不衰。当然,不少族谱特别是某些豪门望族族谱中记载了一些为正史、方志所未采的材料,故又具有一定的史料价值。这种复杂的情况使我国现存的历史族谱形成为一个单独的文献系列,具有一定研究价值。但是研究历史并不是重演历史。今天,在改革开放的大潮中,广大农民正以前所未有的热情建设社会主义新农村,让他们拿钱拿物,请几个三家村秀才,把自己的名字列入续修或重修的族谱之中,我们认为这毫无必要而且劳民伤财。不论何种形式、何种内容的族谱,其基本依据是族,是血缘关系,这与今天新型的社会主义人际关系毫无共同之处,有觉悟的农民是应该抵制此风的。

关键词：修谱三同志续修社会主义新农村封建宗法制度师术宗法观念氏族谱族约宗族观念

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宗祠春秋传后人

中华民居 2015年第4期 40-45页

作者：周媛

无论时代的变迁有多么迅速,人们变得多么健忘,但关于家乡,永远是中国人难以割舍的情愫与话题。即便是从小远离故土的新一辈,也会对故土有着一种与生俱来的眷念。很多时候,我们很难去追求一个习俗到底是怎样传承下来的,经历了多少代人的... 详细信息

无论时代的变迁有多么迅速,人们变得多么健忘,但关于家乡,永远是中国人难以割舍的情愫与话题。即便是从小远离故土的新一辈,也会对故土有着一种与生俱来的眷念。很多时候,我们很难去追求一个习俗到底是怎样传承下来的,经历了多少代人的口口相传,但至少,我们会通过一些载体追寻到历史的蛛丝马迹。守住岁月的宗祠与民居有关的建筑总是充斥着家长里短的喧闹,而喧哗则是这些喧哗声最好的见证者,他们沉默而忠实地陪伴着历史。在民间建筑里,宗祠是一个充满厚重意味的载体,它如同一个巨大的信息场,蕴藏着太多关于一个宗族的信息与密码。在这个空间里,

关键词：信息场口口相传民间建筑我不知道金庸小说大祠堂惩恶扬善我自己族约杆石

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水族药命名初探

中国民族民间医药 1994年第1期3卷 23-24页

作者：姚娉贵州省中医研究所

水族是我国56个兄弟民族之一,全国共有水族三十四万五千余人,分布在贵州省境内的水族约三十三万二千多人,主要聚居在贵州黔南州的三都水族自治县,以及与三都毗邻的荔波、独山、丹寨。水族医药是祖国医药学的一部分,源远流长,是水族人民... 详细信息

水族是我国56个兄弟民族之一,全国共有水族三十四万五千余人,分布在贵州省境内的水族约三十三万二千多人,主要聚居在贵州黔南州的三都水族自治县,以及与三都毗邻的荔波、独山、丹寨。水族医药是祖国医药学的一部分,源远流长,是水族人民长期与疾病作斗争的经验总结。水族药物内容丰富,药源广,种类多,加工简便,配方灵活,疗效确切。水族村寨多依山傍水,竹树环绕,不少水族医生房前屋后都种有一些常用药以备急用,水族医药大多通过口传心授得到继承和不断丰富,为民族的繁衍昌盛,保障人民健康作出了不可磨灭的贡献,本文仅就水族药的命名作简要介绍。

关键词：兄弟民族三都荔波族约繁衍昌盛祖国医药学经验总结贵州黔南接骨药动物药

浅析青海东部地区土族传统民居的特点与改良方法

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门窗 2014年第10期 338-339页

作者：南宏青海大学

1引言青海境内的土族约占全国土族总人口的85%,主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区,即青海省互助县、民和县、大通县和黄南自治州的同仁等地。土族主要以畜牧业和农耕业为主,其传统民居庄窠,亦称庄廓,是青海特有的古... 详细信息

1引言青海境内的土族约占全国土族总人口的85%,主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区,即青海省互助县、民和县、大通县和黄南自治州的同仁等地。土族主要以畜牧业和农耕业为主,其传统民居庄窠,亦称庄廓,是青海特有的古老典型民居建筑,因吸收了汉、藏建筑的特点和甘肃"河州砖雕"的艺术成就,房屋上的木刻精工细作,泥塑佛像也非常精致。土族受蒙古族和藏族等少数民族的影响,大部分族人信仰藏传佛教,这种宗教信仰和民族文化对于其民居的建筑形式和结构也产生了深远的影响。

关键词：青海东部地区青海省互助县河州砖雕改良方法青海省东部艺术成就族约地区开发黄河两岸青海

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暴走

绿色视野 2015年第11期 61-62页

作者：赵阳

“暴走”一词,最早见于作家六六的《蜗居》。女主人公海萍给美国人做外教兼职,这个美国人每天晚上陪着海萍“暴走”,借以帮助海萍赶走烦恼和寂寞,疗好失眠和心伤。当即上网查了一下,了解到“暴走”由来已久,原来是一种简单易行的高强度... 详细信息

“暴走”一词,最早见于作家六六的《蜗居》。女主人公海萍给美国人做外教兼职,这个美国人每天晚上陪着海萍“暴走”,借以帮助海萍赶走烦恼和寂寞,疗好失眠和心伤。当即上网查了一下,了解到“暴走”由来已久,原来是一种简单易行的高强度户外运动方式,源于美国,风靡欧美,流行于韩国、日本、香港等地,是一种新时尚、新运动,目前世界上暴走一族约有七千万人。

关键词：族约古城墙不知道活动空间墙顶一次性餐具低碳生活亚健康状态未来生活半圈

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对当前农村兴起修谱续谱热的思考

档案时空 1991年第5期 22-23页

作者：吕定禄

近几年来,随着修志工作的进一步开展,在一些农村开始盛行着一股修族谱、家谱的风气。有的地方还专门成立了官办形式的“修谱办公室”,配备了专职修谱人员,筹措了专用经费。修谱的规模也日趋浩大,由跨村、跨乡,发展到跨县乃至跨省联合进... 详细信息

近几年来,随着修志工作的进一步开展,在一些农村开始盛行着一股修族谱、家谱的风气。有的地方还专门成立了官办形式的“修谱办公室”,配备了专职修谱人员,筹措了专用经费。修谱的规模也日趋浩大,由跨村、跨乡,发展到跨县乃至跨省联合进行的修谱活动。据《湖南日报》报道,1990年清明期间,临武县邝姓家族就向湖南、广东、广西、江西4省94个县市邝氏家族发起修谱集会活动。另据《湖南文化报》

关键词：修谱续谱修志工作临湘县《湖南日报》湖南文化氏族谱临武县族约盛世修志

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“五族十六国”混战史说略——读史札记

阜阳师范学院学报（社会科学版） 1994年第3期 111-114页

作者：王毅文

东汉亡后,三国鼎立,经过四十六年(公元220—265)的战乱,魏灭蜀后权臣司马炎篡魏自立,改国号晋,都于洛。自东汉中叶以来,我国北方和西方少数民族大量迁入中原。“入塞匈奴凡十九种……其中屠各族最为豪贵,他们统治匈奴人不下三万户,再... 详细信息

东汉亡后,三国鼎立,经过四十六年(公元220—265)的战乱,魏灭蜀后权臣司马炎篡魏自立,改国号晋,都于洛。自东汉中叶以来,我国北方和西方少数民族大量迁入中原。“入塞匈奴凡十九种……其中屠各族最为豪贵,他们统治匈奴人不下三万户,再加其他内附的匈奴部落,总数当有数十万人”。羌族,“东汉以来散居关中诸郡与汉人杂居处……关中人口百余万,氐、羌和鲜卑等族约占半数”。(见《中国通史》

关键词：匈奴人三国鼎立《中国通史》司马炎族约前燕成汉前凉左国城代国

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不能忽视修谱续谱热的危害

群言 1991年第9期 48-48页

作者：吕定禄

我国民间以姓氏为组合编修宗谱族谱,历史悠久。它的演变是由口谱逐渐而为笔谱。方志学家章学诚在《高邮沈氏家族序列》中曾提及"谱牒之学溯自生民之初"。随着语言的发展,谱牒发展很快。它成为我国古代文化的重要组成部分。近几年来,随... 详细信息

我国民间以姓氏为组合编修宗谱族谱,历史悠久。它的演变是由口谱逐渐而为笔谱。方志学家章学诚在《高邮沈氏家族序列》中曾提及"谱牒之学溯自生民之初"。随着语言的发展,谱牒发展很快。它成为我国古代文化的重要组成部分。近几年来,随着我国修志工作的开展,在一些农村兴起一股修续族谱、家谱的风气。对待这种文化现象,报刊上发表过不少文章,仁者见仁,智者见智。笔者从手头掌握的资料来看,不可否认修谱活动对社会存在一定的危害。其表现如下:一、在一定程度上扰乱了社会秩序,强化了封建宗族意识。

关键词：修谱续谱修志工作方志学我国古代文化族约沈氏人谱社会秩序吕定