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湘西婚俗二题

民族论坛 1992年第3期 72-74页

作者：杨昌鑫

嫁奁与彩礼土家族嫁女,送嫁奁陪嫁与收纳彩礼,成为全族不成文的“族规”。有人认为,这起于封建婚姻礼俗,嫁奁与彩礼被作为门第的标志,衡量女方身份的尺度。但是,若对其源流作番考究,则会发现这并非为封建婚姻礼俗,而是作为氏族族徽的象... 详细信息

嫁奁与彩礼土家族嫁女,送嫁奁陪嫁与收纳彩礼,成为全族不成文的“族规”。有人认为,这起于封建婚姻礼俗,嫁奁与彩礼被作为门第的标志,衡量女方身份的尺度。但是,若对其源流作番考究,则会发现这并非为封建婚姻礼俗,而是作为氏族族徽的象征,远古图腾崇拜的标志,为母系氏族社会族外对偶婚制向父系氏族社会单偶婚制过渡的产物。人类从蒙昧时期进入野蛮时期的母系氏族社会,便产生了氏族图腾崇拜,随之防止乱伦的性禁忌也萌生了。弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中指出:“只要有图腾的地方,便有这样一条规定存在:同图腾的各成员相互间不可以有性的关系,亦即他们不可通婚。”对此,

关键词：父系氏族社会偶婚制母系氏族社会蒙昧时期送嫁族徽礼仪习俗哭嫁西朗卡普不落夫家

“集形短句”——汉字形成过程中由萌芽到成熟的重要形态

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北方论丛 2005年第5期 60-63页

作者：王立民黑龙江省委宣传部黑龙江哈尔滨150001

汉字由陶文符号和图形发展到成熟的文字是一个漫长的过程。目前我们还没有发现二者之间存在的文字,但从金文中保存下来的族徽和“集形短句”看,可以推测出在陶文符号、图形与甲骨、金文之间的文字应是与族徽和“集形短句”相同的形态。

关键词：甲骨金文族徽陶文符号集形短句

对大汶口文化“日·月·山”图像含义的新解读

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装饰 2019年第4期 124-125页

作者：许边疆肇庆学院

■与■是大汶口文化代表性图像。笔者认为,这两类图像既不属于图形文字范畴,也不是"族徽",它们是古人太阳崇拜,信奉生命循环的结果。通过对历史图像的比较及神话传说的印证,笔者确认其是由"太阳""神鸟""昆仑之虚"等概念构成的。

关键词：族徽太阳神鸟大汶口文化

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郑州小双桥遗址出土陶器上的朱书文字略探

中原文物 2006年第4期 35-38页

作者：曹建敦清华大学思想文化研究所北京100084

小双桥遗址出土陶器上朱书文字中,有一部分和青铜器上面的族徽属于同一性质,为族氏的标记。朱书数字和祭祀礼仪有关,极可能是祭祀活动时用以表示祭器陈列位序。

关键词：朱书文字族徽祭祀位序

上下求索巧辟奇径──读《中国上古文化的新大陆》

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学习与探索 1994年第2期 140-,135页

作者：王士俊黑龙江省社会科学院政治学研究所

上下求索巧辟奇径──读《中国上古文化的新大陆》王士俊青年学者喻权中洋洋４０万言的学术新著《中国上古文化的新大陆；＜山海经·海外经考＞》出版了。远至巴蜀的《山海经》研究专家袁何先生称赞他“为《山海经》研究开了一个新境界... 详细信息

上下求索巧辟奇径──读《中国上古文化的新大陆》王士俊青年学者喻权中洋洋４０万言的学术新著《中国上古文化的新大陆；＜山海经·海外经考＞》出版了。远至巴蜀的《山海经》研究专家袁何先生称赞他“为《山海经》研究开了一个新境界”①。我曾拜读喻权中的《海外经考》...

关键词：中国上古文化《海外经》《山海经》研究商末周初大陆政治学研究研究成果族徽认识水平社会科学研究

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西周铭文中的“■”族为“妘”姓考

湖南科技大学学报（社会科学版） 2009年第4期12卷 105-108页

作者：刘晓晖张振林中山大学中文系广东广州510275

见于西周中晚期铜器铭文中的族徽符号"■(周)",根据周人不用族徽的通例,可知铸器者必不为姬姓周族人。铭文末尾署''■(周)"的铜铭,根据其铭文内容可知,其作器者都为周氏,器主之氏与器铭末所署的徽识如此契合,应该不是巧合。通过考察分... 详细信息

见于西周中晚期铜器铭文中的族徽符号"■(周)",根据周人不用族徽的通例,可知铸器者必不为姬姓周族人。铭文末尾署''■(周)"的铜铭,根据其铭文内容可知,其作器者都为周氏,器主之氏与器铭末所署的徽识如此契合,应该不是巧合。通过考察分析所有的■器铭文内容及与其相关的其他铭文,此"周"氏族当属妘姓氏族。

关键词：西周中晚期铜器铭文族徽 ■ 姓妘

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河姆渡人的宗教观念和“凤”的起源

河北大学学报（哲学社会科学版） 1993年第2期18卷 65-68页

作者：周庆基

河姆渡文化的发现是我国考古学领域中的一件大事。它不仅为研究长江流域新石器文化补充了非常有价值的资,料同时也为探讨华夏族文化的形成提供了宝贵的线索。本文就河姆渡人的宗教观念问题谈一谈自己的看法,并兼论及古代传说中“凤”的... 详细信息

河姆渡文化的发现是我国考古学领域中的一件大事。它不仅为研究长江流域新石器文化补充了非常有价值的资,料同时也为探讨华夏族文化的形成提供了宝贵的线索。本文就河姆渡人的宗教观念问题谈一谈自己的看法,并兼论及古代传说中“凤”的起源。河姆渡文化分布于杭州湾一带,时代为公元前4360—3320年。当时河姆渡人种植稻谷,使用石、木等工具,饲养猪、狗等家畜,以渔猎为补充,烧制陶器,建造木屋,并制造一些工艺品。从生产技术方面看,河姆渡人已从事原始农业(即锄耕农业),其社会形态则处于母系氏族的昌盛阶段。

关键词：河姆渡人母神宗教观念图腾河姆渡遗址部落联盟起源河姆渡文化文物族徽