检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

柔然王族迁居中原后籍贯与族属的认同

江汉论坛 2017年第7期 88-94页

作者：乔凤岐许昌学院魏晋文化研究所

柔然是魏晋南北朝时期北方草原上的游牧政权,其统治力量的核心是从鲜卑族群中分离出来的郁久闾家族。柔然王室宗族人员迁居中原以后,逐渐放弃了原有的生活习俗,随着对汉族文化接触的不断加深,其姓氏、籍贯及族属的认同也发生了较大变化... 详细信息

柔然是魏晋南北朝时期北方草原上的游牧政权,其统治力量的核心是从鲜卑族群中分离出来的郁久闾家族。柔然王室宗族人员迁居中原以后,逐渐放弃了原有的生活习俗,随着对汉族文化接触的不断加深,其姓氏、籍贯及族属的认同也发生了较大变化。北魏前期,移居中原的柔然王族子弟被《魏书》称为"蠕蠕人";北魏后期,一些柔然王族子弟由"蠕蠕人"改称"代人",说明他们已经认同中原文化中的郡望观念,并在北魏迁都洛阳以后称为"闾氏"并且以居住地为籍贯。北齐、北周时期,出现了代北部族改称旧姓的潮流,一些柔然王族后裔也顺势使用了原来的籍贯和姓氏,但却选择了不同的人文始祖,说明他们对汉族文化逐渐认同,这既是数百年中多民族文化碰撞融合的必然结果,也反映了中原生产和生活方式的先进性和汉族文化的包容性和强大吸引力。

关键词：柔然王族后裔姓氏籍贯族属认同

边缘理性与族属认同——基于3个玛丽玛萨人村寨的调查

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

思想战线 2013年第6期39卷 30-35页

作者：李志农廖惟春教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心中央民族大学民族学与社会学学院

全球化进程中,不同社会文化体系、不同生态文化系统中的人们,都在以其自身特有的方式,积极调适自己,以融入波澜壮阔的全球化进程。生活在云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县的玛丽玛萨人,其内部近年来在族属认同上出现了明显的分野,... 详细信息

全球化进程中,不同社会文化体系、不同生态文化系统中的人们,都在以其自身特有的方式,积极调适自己,以融入波澜壮阔的全球化进程。生活在云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县的玛丽玛萨人,其内部近年来在族属认同上出现了明显的分野,这其中隐藏的是深层的利益博弈,以及在此基础上表现出来的、多样化的理性考量与族群关系进程。

关键词：玛丽玛萨人边缘理性族属认同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

藏边社会的族群关系与夏尔巴人族属认同

西藏民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年第5期39卷 102-108页

作者：王思亓西藏民族大学民族研究院陕西咸阳712082

国内外"藏边社会"的研究成果已初具规模,但未涉及喜马拉雅南麓以夏尔巴为主体的多族群互动景观,特别是藏族与夏尔巴族群关系的讨论。夏尔巴族群性的表达是其原生情感与为实现自身发展共同作用的结果,背后隐含着国家政策所发挥的重要影... 详细信息

国内外"藏边社会"的研究成果已初具规模,但未涉及喜马拉雅南麓以夏尔巴为主体的多族群互动景观,特别是藏族与夏尔巴族群关系的讨论。夏尔巴族群性的表达是其原生情感与为实现自身发展共同作用的结果,背后隐含着国家政策所发挥的重要影响。探究夏尔巴族群认同及其与他族群关系的演变过程,目的在于理解该群体所处的生存环境和社会文化结构,以期对我国边疆治理有所助益。

关键词：藏边夏尔巴人族属认同族群关系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

柔然王族迁居中原后籍贯与族属的认同

两蕃认同及其融入中华民族“多元一体”的历史进程

魏晋南北朝隋唐史 2017年第6期 88-94页

作者：乔凤岐

柔然是魏晋南北朝时期北方草原上的游牧政权，其统治力量的核心是从鲜卑族群中分离出来的郁久闾家族。柔然王室宗族人员迁居中原以后，逐渐放弃了原有的生活习俗，随着对汉族文化接触的不断加深，其姓氏、籍贯及族属的认同也发生了较大... 详细信息

柔然是魏晋南北朝时期北方草原上的游牧政权，其统治力量的核心是从鲜卑族群中分离出来的郁久闾家族。柔然王室宗族人员迁居中原以后，逐渐放弃了原有的生活习俗，随着对汉族文化接触的不断加深，其姓氏、籍贯及族属的认同也发生了较大变化。北魏前期，移居中原的柔然王族子弟被《魏书》称为“蠕蠕人”；北魏后期，一些柔然王族子弟由“蠕蠕人”改称“代人”，说明他们已经认同中原文化中的郡望观念，并在北魏迁都洛阳以后称为“闾氏”并且以居住地为籍贯。北齐、北周时期，出现了代北部族改称旧姓的潮流，一些柔然王族后裔也顺势使用了原来的籍贯和姓氏，但却选择了不同的人文始祖，说明他们对汉族文化逐渐认同，这既是数百年中多民族文化碰撞融合的必然结果，也反映了中原生产和生活方式的先进性和汉族文化的包容性和强大吸引力。

关键词：柔然王族后裔姓氏籍贯族属认同

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

中华民族共同体研究 2023年第5期 92-106,M0006页

作者：毕德广曲阜师范大学历史文化学院曲阜273165

在唐代,两蕃被用以指代两个关系密切的民族,有西北两蕃、辽东两蕃和辽西两蕃之分。但通常情况下,两蕃专指生活在辽西地区的奚与契丹。“两蕃”一词在实质上代表着奚与契丹不断融合,并趋于形成一个民族共同体的历史进程。奚与契丹在民族... 详细信息

在唐代,两蕃被用以指代两个关系密切的民族,有西北两蕃、辽东两蕃和辽西两蕃之分。但通常情况下,两蕃专指生活在辽西地区的奚与契丹。“两蕃”一词在实质上代表着奚与契丹不断融合,并趋于形成一个民族共同体的历史进程。奚与契丹在民族共同体发展上经历了由合而分到再合的曲折过程。在该过程中,二者历经了三次族属认同的调整。每次族属认同调整都与其民族共同体发展密切相关。民族共同体的发展需要二者适时地调整族属认同感,而族属认同又制约了民族共同体发展的方向,尤其是隋唐时期开始出现的“祖系炎黄”的认同构建,对于两蕃最终融入中华民族“多元一体”格局影响巨大。

关键词：两蕃族属认同中华民族多元一体融合

也论永宁土司的族属问题——兼与施传刚先生商榷

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2012年第12期33卷 20-26页

作者：喇明清西南民族大学旅游与历史文化学院

在横断山区民族走廊,即费孝通先生所提出的"藏彝走廊"中、川滇交界的盐茶马古道商贸通道上的永宁是历史上南诏与吐蕃、吐蕃与唐朝以及唐朝与南诏交战时拉锯式争夺的地带之一。忽必烈率军平大理国时,他亲自带领的中路军途经永宁,并相对... 详细信息

在横断山区民族走廊,即费孝通先生所提出的"藏彝走廊"中、川滇交界的盐茶马古道商贸通道上的永宁是历史上南诏与吐蕃、吐蕃与唐朝以及唐朝与南诏交战时拉锯式争夺的地带之一。忽必烈率军平大理国时,他亲自带领的中路军途经永宁,并相对较长时地驻军于永宁日月和,永宁可谓军事要道和兵家争地,历史上阿氏土司的领地即在此。美籍华人、佛罗里达大学人类学系文化人类学家施传刚先生认为永宁土司的族属很有可能是蒙古军队里一位西番军官的后代。就此结论及相关问题,笔者认为值得商榷,遂作此文。

关键词：永宁土知府阿氏土司族属认同民族关系

祛魅与尊重:迈向多元族群社会和谐的宪政之维

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

河北法学 2011年第9期29卷 69-76页

作者：吴乐乐郑州大学法学院河南郑州450001

民族主义是古老而现代的话题,族群冲突构筑了现代社会的基本特征,而族群多元性却是现代国家的固有属性。非理性民族主义已经成为导致国家内部和国家之间冲突的主要根源。现代宪政制度应当尊重、承认进而调适殊异族群的文化歧异性。现代... 详细信息

民族主义是古老而现代的话题,族群冲突构筑了现代社会的基本特征,而族群多元性却是现代国家的固有属性。非理性民族主义已经成为导致国家内部和国家之间冲突的主要根源。现代宪政制度应当尊重、承认进而调适殊异族群的文化歧异性。现代多元族群国家应将族属认同与政治认同分离作为处理民族关系的理性原则。在宪政民主的法律体系和政治文化中,作为民主过程及其结晶的宪法可以为公民提供一种身份认同;同时,以政治认同与族属认同相分离为契机,结合以宪法为核心的国家认同观进而形塑一种在不违背国家根本利益和制度的前提下自由发展本民族文化的族群和谐状态。

关键词：民族主义多元主义族属认同政治认同国家认同族群和谐

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论少数民族文学创作成果的品位认定

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2009年第1期29卷 169-172页

作者：吕书宝广西民族大学文学院广西南宁530006

在少数民族文学研究中,作家身份认同与其创作成果品位认定之间的关系,是一个重要问题。少数民族作家的创作活动往往全景折射了民族文化融合的整个过程:作家族属的认同应当从主体融合的视角观照,而族属认同的价值定位,则应当从民族文化... 详细信息

在少数民族文学研究中,作家身份认同与其创作成果品位认定之间的关系,是一个重要问题。少数民族作家的创作活动往往全景折射了民族文化融合的整个过程:作家族属的认同应当从主体融合的视角观照,而族属认同的价值定位,则应当从民族文化融合的整个发展曲线中寻绎轨迹。否则,这种认同就没有操作意义。因此,在"中国文学史"书写中对民族文学创作主体及其成果的品位予以认定时,必须首先走出三种误区:淹没趋向、淡化趋向、过度强化趋向。

关键词：少数民族文学文化融合创作主体融合族属认同成果品位认定

家族与民族之间:黔中通道上金竹金氏族属认同及其变迁探析——以《金氏家谱》为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

地方文化研究 2013年第6期1卷 1-13页

作者：叶成勇贵州民族大学民族学与社会学学院贵州贵阳550025

以贵州广顺《金氏家谱》为中心,结合历史文献和民族志资料,可以深入剖析金竹金氏"夜郎竹王"认同及其变迁的实质。金竹金氏是黔中苗族中最早的一支,很可能是战国晚期楚庄蹻入夜郎时从楚地带来的苗族部众的后裔。因与夜郎国境内的且兰君长... 详细信息

以贵州广顺《金氏家谱》为中心,结合历史文献和民族志资料,可以深入剖析金竹金氏"夜郎竹王"认同及其变迁的实质。金竹金氏是黔中苗族中最早的一支,很可能是战国晚期楚庄蹻入夜郎时从楚地带来的苗族部众的后裔。因与夜郎国境内的且兰君长"竹王"及夜郎濮人长期融合发展,形成了新的土著上层势力。在上千年的中央王朝治理下,为了保证其社会政治权利,金竹金氏土司采取了灵活多变的认同策略和价值取向,形成了独具特色的"家族—民族"之长时段互动关系,从而构成金氏家族文化中充满深刻历史韵味的特质。

关键词：金竹金氏《金氏家谱》族属认同夜郎竹王