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现行蚕品种旁系鉴定成绩分析

四川蚕业 1999年第3期27卷 42-44页

作者：陈秀芳四川省蚕种管理总站

七字号和苏字号品种在我省已推广使用二十余年,曾为四川蚕桑生产的发展作出贡献。1998年停止推广苏字号,但七字号仍是我省春用当家蚕品种,这对品种虽经过几次选优去劣的换种工作,使品种的优良经济性状得以保持,但由于选择的目标、方法不... 详细信息

七字号和苏字号品种在我省已推广使用二十余年,曾为四川蚕桑生产的发展作出贡献。1998年停止推广苏字号,但七字号仍是我省春用当家蚕品种,这对品种虽经过几次选优去劣的换种工作,使品种的优良经济性状得以保持,但由于选择的目标、方法不同,同品种个别场的个别小系发生了变化,781的茧形变成了长椭园。

关键词：正反交鉴定成绩家蚕品种杂交组合四龄蚕皓月经济性状实用孵化率旁系五项指标

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学习理论的两大阵营及其旁系

上海教育科研 1987年第6期 44-45+47页

作者：方展画浙江大学教育研究室

在现代心理学中,学习理论是一个非常重要的内容,并且也是一个异常活跃的研究领域.当代学习理论有两个主要阵营:"联想"(或称S-R)理论和"场"理论(或称认知理论).在这两个阵营中,各又有若干旁系,形成了学习理论的大千世界."联想"学习理论... 详细信息

在现代心理学中,学习理论是一个非常重要的内容,并且也是一个异常活跃的研究领域.当代学习理论有两个主要阵营:"联想"(或称S-R)理论和"场"理论(或称认知理论).在这两个阵营中,各又有若干旁系,形成了学习理论的大千世界."联想"学习理论这一阵营,基本上由桑代克的"试误学习",巴甫洛夫的"应答性条件反射"和斯金纳的"操作性条件反射"所组成.一、试误学习桑代克将他对动物(主要是猫和狗)进行的大量实验作出的发现推演到人的学习上来,提出关于人类学习活动的理论假设——试误

关键词：学习理论桑代克试误学习动物旁系格式塔理论

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旁系四代同患多形红斑报告

基层医学论坛 2002年第2期6卷 72-页

作者：刘岐干张小英刘静 034000 山西省忻州市人民医院

例1男性,32岁,忻州市人,患者5岁时开始发病,面部双手背呈红斑、丘疹、有典型的虹膜样损害.每年冬春发病.诊断多形红斑,给予抗过敏治疗、皮损消退.追问病史旁系四代21人中,其中同患此病者10人.体检:全身良好,心肺腹阴性,实验室及其它检查... 详细信息

例1男性,32岁,忻州市人,患者5岁时开始发病,面部双手背呈红斑、丘疹、有典型的虹膜样损害.每年冬春发病.诊断多形红斑,给予抗过敏治疗、皮损消退.追问病史旁系四代21人中,其中同患此病者10人.体检:全身良好,心肺腹阴性,实验室及其它检查,血尿常规正常.心电图正常.肝、胆、脾B超检查正常.

关键词：旁系多形红斑心电图正常抗过敏治疗超检查发病忻州市实验室尿常规诊断阴性心肺体检损害手背皮损男性患者虹膜冬春

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由新见卜辞看商代“帝某”之“帝”的内涵

文献 2022年第1期 101-111页

作者：腾兴建安徽大学历史学院

学界普遍认为殷墟卜辞中的"帝某"是对直系先王的特有称呼。但在新公布的一批甲骨卜辞中有"帝己"这一称谓,它是对孝己的称呼,而孝己并非直系先王,这表明"帝某"之"帝"不是用来区分直旁系的,它与"嫡庶"之"嫡"的用法并不相同。"帝"本是天神... 详细信息

学界普遍认为殷墟卜辞中的"帝某"是对直系先王的特有称呼。但在新公布的一批甲骨卜辞中有"帝己"这一称谓,它是对孝己的称呼,而孝己并非直系先王,这表明"帝某"之"帝"不是用来区分直旁系的,它与"嫡庶"之"嫡"的用法并不相同。"帝"本是天神的称号,与人王之间没有关系,但祖甲时期,为了强化王权,把天神的称号"帝"加之于已故先王的名号中,从而使先王逐渐获得"帝"的权威。这其实是在鼓吹"王权神授",宣扬王权神圣不可侵犯,人王称"帝"的实质即在于此。

关键词：甲骨卜辞帝直系旁系王权

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殷卜辞中“大示”问题再研究

考古 2010年第3期 71-79页

作者：胡辉平中国国家图书馆古籍馆北京市100081

In the oracle inscriptions of the Shang Dynasty,collective names of many ancestors can be seen,each represents a distinct group of sacrifice accepters (ancestors). It is extremely important to identity the concrete meanings of these collective names. The identification of the connotation of Da Shi (Great Ancestors) is inspirational for us to detect the connotations of other collective names of ancestors. The results of the analyses to the oracle inscriptions about Da Shi and that of the researches done by the past scholars on the Da Shi issue showed that Da Shi means neither all of the lineal ancestors since King Shang Jia上甲 to the late father of the King who was making the divination,nor the six ancestors from King Shang Jia to King Shi Gui示癸 and Yuan Shi元示. "Zi Shang Jia Liu Da Shi自上甲六大示" was not equal to "Zi Shang Jia Liu Shi自上甲六示" ,while "Zi Shang Jia自上甲" was not equal to Da Shi. The collective name "Da Shi" did not only include the lineal ancestors whose name initiated with the character Da (大,or Tai); "Liu Da Shi (the Six Great Ancestors)" was the collective name of the five royal ancestors whose names were initiated with the character Da大,which were Da Yi大乙,Da Ding大丁,Da Jia大甲,Da Geng大庚 and Da Wu大戊 plus Shang Jia. Moreover,King Zhong Ding中丁 seems to ought to be included into Da Shi; the Qi Da Shi (the Seven Great Ancestors) would have been the five royal ancestors whose names were initiated with the character Da plus Kings Shang Jia and Zhong Ding.

关键词：集合庙主祭祀直系旁系大示

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从动物思维到人的思维

青海社会科学 1992年第2期 60-64,52页

作者：张浩

凡是对动物的行为进行过认真地观察和研究的人都不会否认,动物特别是高等灵长类动物具有一定的思维能力。对此,国内外学者已有不少论述,但是对于动物的思维与人类思维的缘源关系,以及动物思维究竟是怎样过渡到人类思维的问题,却很少有... 详细信息

凡是对动物的行为进行过认真地观察和研究的人都不会否认,动物特别是高等灵长类动物具有一定的思维能力。对此,国内外学者已有不少论述,但是对于动物的思维与人类思维的缘源关系,以及动物思维究竟是怎样过渡到人类思维的问题,却很少有人论及。然而,要弄清人类思维的起源和形成过程又必须对这些问题加以认真地研究。本文试图从动物智力的发展状况和古人类学的研究成果这两个方面,深入地探讨一下动物思维与人类思维的关系问题。

关键词：黑猩猩人科人类思维人的思维思维能力腊玛古猿思维认识手势语言旁系猿类

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中国古代宗族的伸缩性

史学集刊 1993年第3期 1-8页

作者：郭政凯

传统的看法认为中国古代宗族是封闭的、硬化的、僵死的血缘集团。虽然这揭示了宗族的部分特征,但是无助于说明宗族组织为什么能够适应不同的历史发展阶段,并延续几千年之久。于是,我们有理由认为过去对中国古代宗族基本特征的认识未必准... 详细信息

传统的看法认为中国古代宗族是封闭的、硬化的、僵死的血缘集团。虽然这揭示了宗族的部分特征,但是无助于说明宗族组织为什么能够适应不同的历史发展阶段,并延续几千年之久。于是,我们有理由认为过去对中国古代宗族基本特征的认识未必准确,应该重新加以探讨。从宗族的组织结构、类型、职能等方面入手,我们发现其基本特征具有与传统看法相反的一面:即惊人的伸缩性或可变的不稳定性。这是它之所以蕴含着顽强生命力的源泉。

关键词：宗族组织家族我国古代血缘关系氏族甲骨文旁系祖先始祖直系

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《巴雅喇氏家谱》浅探

满族研究 1989年第3期 45-46,73页

作者：申成信

家谱在中国文化史上占有重要地位,它记述了以家族世系为中心的重要历史,是研究历史及探索人物的重要资料。在我县发现的家谱中,多数是一张谱单,记述也较为简单,《巴雅喇氏家谱》也是如此,但要详细研究,也可对满族的一些具体问题,提供... 详细信息

家谱在中国文化史上占有重要地位,它记述了以家族世系为中心的重要历史,是研究历史及探索人物的重要资料。在我县发现的家谱中,多数是一张谱单,记述也较为简单,《巴雅喇氏家谱》也是如此,但要详细研究,也可对满族的一些具体问题,提供一些较为有益的历史资料。

关键词：家谱浅探努尔哈赤满族人名字爱新觉罗家族世系宗族武职旁系

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卜辞中的“示”及相关问题研究

卜辞中的“示”及相关问题研究

作者：李双芬河北师范大学

学位级别：硕士

殷墟祭祀卜辞中有众多的“示”与集合示名。“示”有独特的发展演变轨迹,在构形本意上,“示”是一个象形表意字。“示”与“主”是否同源一字,学界有多种论点,从卜辞中“示”字形的演变分析,“示”与“主”虽有关联,但并非同源一字,二... 详细信息

殷墟祭祀卜辞中有众多的“示”与集合示名。“示”有独特的发展演变轨迹,在构形本意上,“示”是一个象形表意字。“示”与“主”是否同源一字,学界有多种论点,从卜辞中“示”字形的演变分析,“示”与“主”虽有关联,但并非同源一字,二者应是古今字的关系。作为象形表意字,“示”的本意与商代的原始宗教有关,指高而有平台的祭坛或案俎。此祭坛或案俎是作为神灵的象征物而存在的,祭祀祖先的行为表现为祭祀祖先神灵的依附物,而后世则多代之以木制牌位。殷商时期的宗教尚具有比较原始的性质,作为祭坛或祭案,“示”的所在就是祭祀先祖等神灵的地点。先有在“示”的祭祀,后有在“宗”的祭祀,而在“宗”的祭祀与后世习称的庙祭又有所不同,古文字资料和考古学资料证明卜辞中在“宗”的祭祀多为墓祭,而殷王室的祖先祭祀有很多是在祖先的陵墓前进行的,殷商时墓祭尚较为盛行。集合示名卜辞多存在于殷墟王卜辞的早期,即组、宾组和历组卜辞之中,在王世上大致为武丁早期到祖庚时期。后世所谓的直系、旁系观念在商代并不存在,即商代时尚未产生后世人类学上所言的直系与旁系观念。其对于直系与旁系观念的使用仅仅局限于祭祀先祖的祀谱。而在祭祀祀谱上,论定某王为直系与旁系的标准大致有二,即是否传子为王和嫡系中的一世一王。殷商后期周祭制度中的配偶入祀是在此两个原则上的引申。同时,在商王室祭祀制度中,对于直系和近亲特别重视的观念并不是殷商晚期才产生的,殷商早期这种情况已普遍存在。集合示名中的“大示”称谓并非指所有的直系先王,也不宜理解为仅是指上甲及包括大乙、大丁、大甲、大戊、大庚在内的“六大示”。“大示”所指代的具体先王并不是固定的,其范围随时代不同而有变化;“大示”应该是符合传子为王和一世一王条件的祭祀祀谱上的直系先王,或可包括先公上甲,但不应包括三报两示;在具体的实物上,“大示”可能为大的祭坛或案俎。在殷墟祭祀卜辞中,对于异姓先祖神祗“伊示”等进行祭祀的卜辞有很多,但这些卜辞多存在于殷商早期的宾组和历组卜辞中,后期卜辞,特别是周祭类卜辞中未见。这种情况反映了商王朝对其祭祀制度的不断调整,调整的主要原因是商王朝实力的日渐强大以及与之相伴随的王权的日益加强。殷墟早期的集合示名祭祀与后期的周祭祭祀有明显不同,集合示名祭祀体现了“亲亲”的祭祀原则,而周祭制度则体现了“尊尊”的祭祀原则,这是两种不同的宗教活动秩序。在宗教祭祀的仪式和功能上,集合示名的祭祀仪式种类繁多且多有具体目的。而周祭制度的祭祀则表现为系统化和规范化的仪式,更多的体现了为公共的政治秩序服务的目的。作为殷商前后不同时期的祭祀制度的代表,从早期的集合示名祭祀发展到后期的周祭制度,有一个发展演变的过程,促成这个变化的因素是王权的不断加强、祭祀制度的日趋政治化以及祭祖制度本身对于这种变化的适应和完善。最终,周祭制度成为维护王权新秩序的工具,而其规范化和仪式化也正符合了王权日益加强的现实需要。因此,殷商后期系统而复杂的周祭制度是商代宗教祭祀日趋政治化和世俗化的表现,从早期的集合示名的祭祀规则发展到后期的周祭制度,是一个王权与神权势力彼此消长的过程,它体现了神权日益弱化和王权崛起的趋势。

关键词：卜辞中的“示” 集合示名直系旁系近亲祭祀 “大示” “伊示” 周祭制度王权