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仪式“取水于月”的叙事母题及文化意蕴
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重庆文理学院学报(社会科学版) 2024年 第5期43卷 93-100页
作者: 张露雨 重庆师范大学文学院 重庆沙坪坝401331
仪式在流传与变异中保存着“取水于月”的叙事母题,“承水”和“向月”两大核心要素确保了故事的稳定传承。所取之“明水”具有洗涤黍稷以明圭洁之性、涚酒配齐以示淳朴之德以及祼享降神以求神祇之佑的礼仪功能,而向月取水... 详细信息
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中国古代“”研究
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科学技术哲学研究 2009年 第4期26卷 63-70页
作者: 高策 雷志华 山西大学科学技术哲学研究中心 太原030006 贵州师范大学 贵阳550001
古人常把与阳燧相提并论。考古发掘的阳燧可以与文献资料相印证,而只有文献记载,其实为何物,汉时已无定说。郑玄、许慎、高诱三人的注解殊不一致。后世众说纷纭,莫衷一是。郑玄误解为铜镜,后人受其误解影响千余年,臆造镜... 详细信息
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阳燧、、透光镜
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郑州师范教育 2016年 第2期5卷 78-81页
作者: 任艳 河南博物院 河南郑州450002
中国古代有三种特殊的铜镜:阳燧、、透光镜。阳燧向日以取明火,向月以取明水,这两种铜镜出现于春秋,宋以后退出历史舞台,故存世极少。另一种特殊的铜镜——透光镜因镜背厚薄不同,铸镜时冷却速度不同,及镜面凹凸不平、刮磨时难... 详细信息
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金生水说考辨
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中国史研究 1995年 第4期 49-54页
作者: 胡化凯
金生水说考辨胡化凯金生水是五行说的基本概念之一,五行说是中国古代形成的一种重要理论,它对中国古代科学文化有过广泛而持久的影响。五行说认为,木火土金水循序相生。对于“水生木”、”木生火”、“火生土”及“土生会”说人们... 详细信息
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关于秋收起义纲领的一场争论
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党史研究与教学 1994年 第6期 4-9页
作者: 蒋伯英 中共福建省委党校
1927年8月中旬,毛泽东作为中共中央特派员,受命前往湖南组织和领导秋收起义.毛泽东是八七会议以后第一位被中央派出去组织秋收起义的中央政治局成员,其主要任务是贯彻八七会议所规定的“有系统的有计划的尽可能的在广大区域中准备农民... 详细信息
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谈傩——一种文化的结构与功能之分析
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贵州大学学报(社会科学版) 1989年 第1期7卷 32-38页
作者: 王良范
傩,这种在中原地区似乎早已消失殆尽了的,至今仍然旺盛地存活于中国南省的偏远乡村里的民俗事象,近年来重新引起了文化工作者们的注意。但到目前为此,大多数傩学研究者都把傩看作是一种原始的戏剧形态而对之发生兴趣,因此,他们的工... 详细信息
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建议书写作怎么教?
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中学语文教学 2016年 第4期 23-28页
作者: 荣维东 李丽华 西南大学文学院 400715 广州大学人文学院 510006
聚焦应用文写作,是当今社会成员参与公共事务、交往、办事的重要工具,也是中学生学习、生活以及应付将来工作的基本技能之一。在我国现代语文教育史上的多数时间内是重视"应付世用"的应用文写作的。可是当今,应用文写作被严重忽视了。
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试论日本传统文化价值取向对近代欧美文明的认同与选择
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日本研究 1989年 第2期 50-54页
作者: 焦润明 辽宁省青少年研究所
近代日本历史展开的过程极为独特。当西列强东至,迫使东国纷纷沦为殖民地或半殖民地的时候,日本却成功地摆脱了这种危机,走上了“欧化”道路,成为亚洲第一个资本主义国家。造成这种结果的原因固然是多面的,但不能不说日本传统... 详细信息
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藏传佛教的“化身理论”
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中国宗教 2015年 第9期 54-56页
作者: 辛雷乾 西藏民族大学
藏传佛教继承和发展了印度佛教的"化身理论",并且有着实践的操作式,藏传佛教特有的"活佛转世",就是建立在这样的理论和实践基础之上。一印度佛教中,有"三佛身"一的说法,其思想认为,佛有三身,即法身、报身和化身。"法身"是佛... 详细信息
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广东传统饮食风俗概观
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广东技术师范学院学报 1989年 第1期17卷 39-48,33页
作者: 韩伯泉
一、广东传统饮食习俗简述广东,人们常称它为岭南。古代属于百粤(越)之地,是百粤(越)民族居住的地。广东的饮食风俗习惯,一般地说,与我国各地特别是南省大同小异,比如,农历除夕之夜“吃团圆饭”,广东人俗称为过“年卅晚”,閤家团... 详细信息
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