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“势拔五岳掩赤城”新解

文史杂志 2024年第3期231卷 65-67页

作者：何明凤成都市成飞中学

《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”一句内“掩赤城”的含义,从句子内部的比较逻辑、句子之间的照应关系及文章整体的内容意境来看,其中的“赤城”理解为“仙境”;“掩”理解为“超越、超过”,这比统编教材原有的注解更为合理。

关键词：《梦游天姥吟留别》赤城新解仙境

论《聊斋志异·婴宁》与《庄子》“撄宁”之关系——结合“撄宁”本义重新解读“婴宁”形象的意涵

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今古文创 2024年第17期 46-49页

作者：朱诗音杭州师范大学人文学院浙江杭州321000

关于《聊斋志异》中“婴宁”形象与《庄子》中“撄宁”的关系在学术界至今仍存在争议,但种种迹象表明,蒲松龄笔下之“婴宁”确与庄子所论述之“撄宁”存在千丝万缕的联系,即“婴宁”形象很可能便是蒲松龄基于自己对“撄宁”境界的理解... 详细信息

关于《聊斋志异》中“婴宁”形象与《庄子》中“撄宁”的关系在学术界至今仍存在争议,但种种迹象表明,蒲松龄笔下之“婴宁”确与庄子所论述之“撄宁”存在千丝万缕的联系,即“婴宁”形象很可能便是蒲松龄基于自己对“撄宁”境界的理解感悟而创作演化出来的。从这一角度出发,再基于文本去重新解读《聊斋志异》中的“婴宁”形象,可以更深入地发掘出其文本内涵的另一种可能性。

关键词：《庄子》撄宁《聊斋志异》婴宁形象新解

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杜威“教育无目的论”新解

当代教育与文化 2024年第3期16卷 23-30,58页

作者：陶青浙江海洋大学浙江舟山316022

杜威“教育无目的论”的提出,并不是取消教育,它仅仅是手段,旨在实现民主社会。社会是理解杜威“教育无目的论”的钥匙。“绝对目的论”在活动之外设定一个固定目的,它是自足的和自我完成的,服务于静止的社会,是在为专制独裁和等级社会... 详细信息

杜威“教育无目的论”的提出,并不是取消教育,它仅仅是手段,旨在实现民主社会。社会是理解杜威“教育无目的论”的钥匙。“绝对目的论”在活动之外设定一个固定目的,它是自足的和自我完成的,服务于静止的社会,是在为专制独裁和等级社会开道。进步的社会则格外珍视自主和创新,将后者视作前者进步的重要手段。民主社会的构建是一个不断探索和创新的过程,尤其需要人们具备除旧布新、革故鼎新的精神与冒险、合作、探究和实验的能力。因此,与专制社会的绝对目的不同,民主社会的教育目的应该是暂时的、实验的,在行动中获得检验并持续向前发展;是自由的、灵活的,促进个性的充分彰显和表达;是合作的、协商的,成为运用集体智慧的过程。

关键词：杜威教育无目的论新解

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原始艺术与马蒂斯绘画的旧题与新解

大观（论坛） 2024年第1期 18-20页

作者：陈艺玮西安美术学院

“旧”与“新”的关系从根本上来说就是传统与创新的关系,它贯穿于整个人类文明史,也是艺术不断向前发展的动力。原始艺术与马蒂斯绘画之间的关系是一个有趣的话题,通过线条、色彩、透视等多维视角对比二者的关系,可以更好地理解美术史... 详细信息

“旧”与“新”的关系从根本上来说就是传统与创新的关系,它贯穿于整个人类文明史,也是艺术不断向前发展的动力。原始艺术与马蒂斯绘画之间的关系是一个有趣的话题,通过线条、色彩、透视等多维视角对比二者的关系,可以更好地理解美术史上关于艺术发展“旧”与“新”的问题。艺术家在创作过程中会将“旧”的传统元素与“新”的时代现象相结合,创作出具有新鲜感的作品,这有助于他们在思考过去的艺术表达方式时,能够更好地观照当下的生活、社会与文化,并且给予观众更加直接的视觉感受,生动体现出艺术家丰沛的思想感情与丰富的内心世界,同时进一步推动“旧”与“新”的关系不断解构和重组。

关键词：文化传统时代风尚原始艺术马蒂斯旧题新解

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新知新解

发明与创新（小学生） 2024年第6期 38-39页

作者：本刊不详

动物界“采水”小能手,电影《沙丘2》中出现的“沙漠鼠”有一对大耳朵,不仅能探听风吹草动,耳朵内还能凝结水分,两只小爪子从耳朵一掏就能喝到嘴里。现实世界中真的有擅长“采水”的动物吗?

关键词：采水耳朵新解

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“医不三世,不服其药”新解

中国中医基础医学杂志 2023年第9期29卷 1453-1456页

作者：高宴梓张立平于智敏中国中医科学院中国医史文献研究所北京100700 中国中医科学院中医基础理论研究所北京100700

文章对“医不三世,不服其药”的内涵进行考辨,提出中医传承应系统读经典、亲炙承家学和多方拜名师,经过“三折肱知为良医”的临床实践,方能登堂入室,体悟中医学之“至道”奥妙,成为“博涉知病,多诊识脉,屡用达药”,集神圣工巧技能于一... 详细信息

文章对“医不三世,不服其药”的内涵进行考辨,提出中医传承应系统读经典、亲炙承家学和多方拜名师,经过“三折肱知为良医”的临床实践,方能登堂入室,体悟中医学之“至道”奥妙,成为“博涉知病,多诊识脉,屡用达药”,集神圣工巧技能于一身的高水平医生。“医不三世,不服其药”对现代中医守正传承同样具有参考借鉴价值。

关键词：医不三世,不服其药守正传承新解

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《公孙龙子·坚白论》新解

广东社会科学 2023年第3期 55-61页

作者：张长明龙盈夙肖中云湖南工学院马克思主义学院湖南衡阳421002 湖南工学院商学院

在传统名学逻辑化研究范式中,多注重以“概念”释名。公孙龙的《坚白论》常被误读乃至曲解。公孙龙在《坚白论》中,以“假物取譬”的论说方式,深度揭示了“以通称随定形”的兼名合成法则,从新维度解读《坚白论》,对于恢复公孙龙名学原貌... 详细信息

在传统名学逻辑化研究范式中,多注重以“概念”释名。公孙龙的《坚白论》常被误读乃至曲解。公孙龙在《坚白论》中,以“假物取譬”的论说方式,深度揭示了“以通称随定形”的兼名合成法则,从新维度解读《坚白论》,对于恢复公孙龙名学原貌,重新审视公孙龙名学思想,客观评价公孙龙名学成就,极富学术价值。

关键词：公孙龙《公孙龙子》《坚白论》新解

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“道可道,非常道”新解

齐鲁师范学院学报 2023年第3期38卷 69-76,139页

作者：赵玉济南大学文学院山东济南250022

历代学者对“道可道,非常道”的解释一直存在争议,大体有三种立场:道不可言说;道可以言说;与道可否言说无关。鉴于此,学界试图给出一种新的解释:道可以说,但不是恒常地说,即不能用固定不变或常规的方式说。名在于“定形”,道无形又似有... 详细信息

历代学者对“道可道,非常道”的解释一直存在争议,大体有三种立场:道不可言说;道可以言说;与道可否言说无关。鉴于此,学界试图给出一种新的解释:道可以说,但不是恒常地说,即不能用固定不变或常规的方式说。名在于“定形”,道无形又似有形,因此只能勉强命名,但“命名”会让存在者变得可知却不再可感,命名与言说将有形的可感之物变成抽象的可知之物。然而“道”既可知亦可感,同时又非单纯地可知抑或单纯地可感。可知的部分可以言说;可感的部分则依赖人对世界的切身体验,而一旦诉诸言语,其切身性也随之隐匿。所以道既可说又不可说,但又不得不说,于是便只能勉强地说,或者用违反常规的言说方式说。

关键词：道言说命名新解

凝视自我的抒情瞬间——鲁迅“断发照”与《自题小像》新解

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上海鲁迅研究 2022年第1期 34-53页

作者：王路中山大学中文系(珠海)

1926年,《关于鲁迅及其著作》一书出版,书中登载了一张鲁迅1903年的肖像照,这是鲁迅现存照片中最早的个人肖像照,也是历史上被广为熟知的鲁迅“断发照”。由于鲁迅直接参与了这本书的编纂,学者们普遍认为这张照片是由他本人所提供.

关键词：肖像照鲁迅抒情《自题小像》《关于鲁迅及其著作》新解