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“白马”、“白鸡”现瑞与“金马碧鸡”之谜——韩半岛新罗神话与中国白族神话现瑞母题的比较研究

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民族文学研究 1996年第4期14卷 39-42页

作者：苑利

在世界各民族神话故事中,虽非图腾,但却充满着奇异色彩的神奇物都是必不可少的。它们有时是人类的助手,有时则仅仅作为某种特定事物出现时的一种表征。如满族神话中的鹰,汉族神话故事中的乌鸦等等。这类神奇物在神话故事中虽不唱主角,... 详细信息

在世界各民族神话故事中,虽非图腾,但却充满着奇异色彩的神奇物都是必不可少的。它们有时是人类的助手,有时则仅仅作为某种特定事物出现时的一种表征。如满族神话中的鹰,汉族神话故事中的乌鸦等等。这类神奇物在神话故事中虽不唱主角,但它原始观念积淀深厚,具有突出的民族特征,是研究民族原始观念不可多得的资料。

关键词：金马碧鸡 “白马” 韩半岛白族白鸡神话故事新罗原始观念韩民族绘马

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唐代新罗“西学”风尚盛行的原因及文化作用

社会科学战线 2004年第5期 98-101页

作者：党银平南京师范大学文学院

新罗是与唐关系最为密切的邻邦,在唐近三百年历史进程中,新罗朝野形成了日渐隆盛的西渡求学风尚,这种社会风尚对新罗政治、经济、文化、思想及文学艺术发展起到了极大的促进作用。本文拟依据中韩有关文献,对新罗“西学”风尚形成的原因... 详细信息

新罗是与唐关系最为密切的邻邦,在唐近三百年历史进程中,新罗朝野形成了日渐隆盛的西渡求学风尚,这种社会风尚对新罗政治、经济、文化、思想及文学艺术发展起到了极大的促进作用。本文拟依据中韩有关文献,对新罗“西学”风尚形成的原因及其文化作用略作考述。

关键词：唐代新罗文化交流教育体制

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新罗僧侣对唐代佛教的贡献

北京大学学报（哲学社会科学版） 1995年第1期32卷 34-36,56页

作者：刘素琴北京联大文理学院中文系

本文从佛经翻译、佛学研究、佛学实践几方面阐述了新罗僧侣对唐代佛教文化的贡献，意在说明古代中国和朝鲜半岛的佛教文化交流是双向的。虽然中国和朝鲜半岛的佛教文化交流是从中国的输出开始，但其后的发展越来越呈现出互相渗透、互相... 详细信息

本文从佛经翻译、佛学研究、佛学实践几方面阐述了新罗僧侣对唐代佛教文化的贡献，意在说明古代中国和朝鲜半岛的佛教文化交流是双向的。虽然中国和朝鲜半岛的佛教文化交流是从中国的输出开始，但其后的发展越来越呈现出互相渗透、互相促进的趋向。

关键词：新罗唐朝佛教双向交流

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新罗五台山信仰的特点

世界宗教文化 2011年第6期 56-60页

作者：敖英延边大学朝鲜韩国研究中心

本文通过分析《三国遗事》中与新罗五台山信仰相关的内容,发现在新罗的五台山信仰,从慈藏传入到宝川,最终将其体系化的百年历程中,呈现出一些与中国五台山信仰不同的特点。新罗的五台山信仰具有一定的独创性、包容性和圆融性。

关键词：新罗五台山信仰《三国遗事》慈藏宝川

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新罗对唐纳质宿卫述论

中国边疆史地研究 2004年第1期14卷 88-95页

作者：姜清波暨南大学历史系

纳质宿卫是新罗与唐朝之间重要的外交手段。对于新罗和唐朝来说 ,纳质符合双方各自的利益。新罗纳质宿卫的原因前后有别 ,导致宿卫者的职能性质发生变化 ,其留唐的期限也相应地有所不同。新罗宿卫者起到了沟通唐罗两国的桥梁作用 ,为加... 详细信息

纳质宿卫是新罗与唐朝之间重要的外交手段。对于新罗和唐朝来说 ,纳质符合双方各自的利益。新罗纳质宿卫的原因前后有别 ,导致宿卫者的职能性质发生变化 ,其留唐的期限也相应地有所不同。新罗宿卫者起到了沟通唐罗两国的桥梁作用 ,为加深两国的政治、文化交流做出了贡献。

关键词：唐朝新罗纳质宿卫外交关系文化交流

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新罗高僧元晓生平考

延边大学学报（社会科学版） 2013年第4期46卷 39-46页

作者：敖英延边大学朝鲜-韩国研究中心吉林延吉133002

元晓是新罗著名的佛教学僧。他年少聪颖,学不从师,虽曾因仰慕玄奘,和义湘两次试图入唐,但终因自悟而还。元晓撰写了大量的著作,内容涵盖般若学、涅槃学、新旧唯识学、如来藏学等佛教思潮以及弥勒信仰和阿弥陀信仰等佛教信仰,并通过歌舞... 详细信息

元晓是新罗著名的佛教学僧。他年少聪颖,学不从师,虽曾因仰慕玄奘,和义湘两次试图入唐,但终因自悟而还。元晓撰写了大量的著作,内容涵盖般若学、涅槃学、新旧唯识学、如来藏学等佛教思潮以及弥勒信仰和阿弥陀信仰等佛教信仰,并通过歌舞等形式向底层人民传播佛教。他毕生都在实践着大乘佛教所倡导的自利利他的菩萨行,其影响弥足深远。

关键词：新罗元晓自悟《三国遗事》

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新罗名僧慧超的《往五天竺国传》研究

东疆学刊 2018年第3期35卷 1-10页

作者：杨昭全吉林省社会科学院朝韩研究所

新罗名僧慧超于公元720年入唐求法,4年后又从广州由海路赴印求法,历时4年,巡访47个国家和地区,公元727年经陆路返唐。回唐后,慧超创作了《往五天竺国传》,记载了他赴印求法的历程,详细记载了其所经各国的佛教、政治、经济、文化发展状... 详细信息

新罗名僧慧超于公元720年入唐求法,4年后又从广州由海路赴印求法,历时4年,巡访47个国家和地区,公元727年经陆路返唐。回唐后,慧超创作了《往五天竺国传》,记载了他赴印求法的历程,详细记载了其所经各国的佛教、政治、经济、文化发展状况。此书对研究公元8世纪中西交通史、印度史和中、朝、印佛教交流史等方面贡献甚巨。

关键词：新罗慧超《往五天竺国传》

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敦煌壁画中的高句丽、新罗、百济人形象

社会科学战线 2011年第2期 102-112页

作者：杨森敦煌研究院文献研究所甘肃兰州730000

文章对通过所见高句丽、新罗、百济人图像的研究,认定敦煌壁画中也存在高句丽、新罗、百济等国人的图像,从而证实大唐与东北亚周边各国各民族的友好关系。

关键词：敦煌壁画图像高句丽新罗百济渤海

论新罗乐舞的特征与新罗乡乐的内涵——兼论中国与新罗的乐舞交流

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人文杂志 2018年第5期 87-94页

作者：杜文玉陕西师范大学历史文化学院

新罗乐不仅指一国之乐,也包括新罗统一朝鲜半岛后的乐舞在内。本文主要研究了两个方面的问题。第一,指出了新罗乐舞四个特征:一是新罗乐相当于唐朝的大曲;二是新罗乐应是一个乐部,由许多乐曲、乐器及舞蹈构成;三是新罗乐受到唐乐的较大... 详细信息

新罗乐不仅指一国之乐,也包括新罗统一朝鲜半岛后的乐舞在内。本文主要研究了两个方面的问题。第一,指出了新罗乐舞四个特征:一是新罗乐相当于唐朝的大曲;二是新罗乐应是一个乐部,由许多乐曲、乐器及舞蹈构成;三是新罗乐受到唐乐的较大影响,主要论证了服饰方面的影响;四是新罗乐不仅对中国、日本有一定的影响,在朝鲜半岛的历史上亦有很大的影响。第二,研究了新罗乡乐的几种舞蹈,认为《金丸》类似于中国散乐之一的掷倒伎,是一种抛掷球丸的表演活动;《月颠》不是源于西域胡人之舞,而是将唐朝的舞钟馗与《胡饮酒》相结合而形成的一种舞蹈;《束毒》不是来自于康国的舞蹈,而是来自于中国的大傩,是驱除灾疫的一种仪式;《狻猊》是一种狮子舞,直接受中国的五方狮子舞的影响而成;至于《大面》之舞,源于中国《兰陵王入阵曲》。

关键词：新罗乡乐金丸月颠束毒狻猊