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汉娜·阿伦特论“无世界”与“新生性”

汉娜·阿伦特论“无世界”与“新生性”

作者：李静文华侨大学

学位级别：硕士

汉娜·阿伦特是二十世纪最伟大的政治思想家之一,她将一生的政治思考概括为“爱这个世界”。其早期的博士论文中就暗含着她对公共世界以及人类如何共同在世问题的关切。同样的,对“世界”之回应可以视为对海德格尔“共在”的批判发展。... 详细信息

汉娜·阿伦特是二十世纪最伟大的政治思想家之一,她将一生的政治思考概括为“爱这个世界”。其早期的博士论文中就暗含着她对公共世界以及人类如何共同在世问题的关切。同样的,对“世界”之回应可以视为对海德格尔“共在”的批判发展。世界并非“此在”沉沦于世的世界,也非基督徒的上帝之城,而是与他人共同生活于其中的世界。而阿伦特所处的时代则呈现出人与世界相分离的格局,人无法栖居于世界之中。“无世界”状态正是现代人的内心独白,反犹主义、现代大众社会和极权主义促使个人逃离世界,而非与世界相融,这暗含着现代人的生存危机以及世界的衰落。从人之活动角度来看,社会领域的兴起导致行动被劳动和工作所取代,人逐渐从从行动者沦落为劳动动物,丧失了世界性。鉴于此,阿伦特批判那种拒斥世界的哲学倾向,她把希望寄托于每个人出生之保证,也即“新生性”(natality)。阿伦特在奥古斯丁的论述中发现了“新生性”特有的政治价值,这也成为了突破“无世界”境况的力量之源。正是因为人作为“开创者”与“新来者”的降临,使得世界得以更新,“开创者”意味着人因出生而有了开创新事物的能力,同时,“新来者”意味着人一出生便落入巨大的人际关系网络中,两者都汇于“行动”,而最具行动能力的“革命”以“自由”为目的构建言说共享的公共世界。本文主要从三个方面来展开论述:首先,本文第二章交代阿伦特所批判的“无世界”境况。其次,本文将着重对“新生性”加以探讨阐释,以此作为更新世界的前提与基础。第三章考察阿伦特“新生性”思考的发展历程以及整体性概括,第四章主要选择鲍恩-莫尔重构的“三重新生性”作为学界对阿伦特“新生性”进行解读的代表性意见,对其进行评述并讨论其他学者对其的批评意见。最后,本文第五章试图说明“新生性”何以克服“无世界”困境以及新生性在政治领域所蕴含的积极力量。阿伦特告诉我们要以“爱这个世界”的态度以及“新生性”的开端启新对待我们生活于其中的世界,以此来弥合人与世界的疏离,重新找回世界的“在家感”。

关键词：阿伦特无世界新生性世界

表演场域变化对表演新生性的影响——以舞剧《香巴拉》为例

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舞蹈 2020年第6期 62-65页

作者：张歆冉谭欣露(图) 中央民族大学舞蹈学院不详

当演出空间、目的、文化环境发生改变时,舞者身体状态、演出文本皆会发生相应的变化。因而,在针对舞蹈表演的研究中,要充分考虑表演的实际发生过程和文本动态复杂的形成过程,关注到个人、传统、政治、经济、文化等诸多因素的作用,注重... 详细信息

当演出空间、目的、文化环境发生改变时,舞者身体状态、演出文本皆会发生相应的变化。因而,在针对舞蹈表演的研究中,要充分考虑表演的实际发生过程和文本动态复杂的形成过程,关注到个人、传统、政治、经济、文化等诸多因素的作用,注重即时性和创造性,关注人在表演过程中的能动性。

关键词：香巴拉演出空间身体状态即时性舞蹈表演新生性能动性创造性

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汉娜·阿伦特“新生性”主题研究

汉娜·阿伦特“新生性”主题研究

作者：刘畅山东大学

学位级别：硕士

汉娜·阿伦特是20世纪西方卓越的思想家,不管是在描述人之境况还是政治行动方面,她都是在开端启新的意义上表述的,甚至阿伦特的叙事理论也与“新生性”主题密不可分。因此,把握阿伦特的“新生性”主题,是把握其思想和经验之要义所在。... 详细信息

汉娜·阿伦特是20世纪西方卓越的思想家,不管是在描述人之境况还是政治行动方面,她都是在开端启新的意义上表述的,甚至阿伦特的叙事理论也与“新生性”主题密不可分。因此,把握阿伦特的“新生性”主题,是把握其思想和经验之要义所在。第一章,了解阿伦特提出新生性概念的一些启发性因素。这些因素包括:一、她的两位导师——海德格尔与雅思贝尔斯的思维训练,这两位思想大家通过潜移默化的方式,使阿伦特领悟到了思考也是一种分娩,具有新生的品质;二、她在写作博士论文过程中受到了奥古斯丁的启发,从她对奥古斯丁“回忆”与“邻人之爱”等观点的理解,可以看出“新生性”概念的端倪;三、阿伦特本人犹太身份的认同,这种犹太血统是她无可争辩的出生事实,也是她怀着感激之情接受的命运,在纳粹阴云的笼罩下,“一个人必须为自己辩护”,体现出阿伦特对自己起点的忠诚,因此这也是她提出并终生捍卫新生性的重要启发性因素。第二章,论述新生性凋敝所致的现代性的危机。如果说第一章还仅是从阿伦特个人出发来探讨新生性概念提出的因素,那么该章则是从“现代性的危机”这个更为宏大的角度出发,来看阿伦特提出新生性这一主题之必要性所在。阿伦特认为,现代最突出的特征是“无世界”,这又由两个方面构成:现代科学的“无世界”和现代哲学的“无世界”。另外,就现代性危机的外显来看,参照阿伦特的理解,可以将其归结为“两个主义”:极权主义与核主义,其间新生性的独特经验被剥夺为单一性,甚至有了全然灭绝的威胁。正因洞悉了这些方面,阿伦特期待通过新生性来维系我们的个人身份,并延续我们对世界的希望。第三章,讲明新生性的两种语境。通过对前两章的论述,大体可以知悉阿伦特提出新生性概念的动因所在,即可以粗浅地归纳为“为什么”提出,从这章开始,重点便转移为新生性“是什么”上了。不过在详述新生性的具体内涵之前,有必要点明这一主题被放置的两种语境,以便从整体上对这一概念进行更加清晰的把握。首先,从哲学的语境来看,出生和死亡的主题在存在上都与人类经验紧密相连,但在阿伦特那里,她一反哲学重点关注死亡的传统,更加强调新生性而非有死性;其次,从世俗的语境来看,新生性的主题是在“amor mundi”,即“对世界的爱”的语境中出现的,因此它作为“爱世界”的产物,从世俗层面上亦可对新生性主题加以定位。第四章,详述新生性在人类事务领域中的三重表现。第一重表现为事实新生性,即婴儿通过出生进入人世间,由此,开端的能力被引入了世界。事实的新生和伴随而来的开端的能力被阿伦特成为“初生性(prime natality)”,它体现了人类诞生和起源的前政治地位;第二重表现为政治新生性。不同于初生性下孩童以兴趣为导向的私人的、独立的世界,成年人要以成熟和负责任的态度参与到政治生活中来,因此按照阿伦特的说法,新生性这一范畴有了第二次显现,构成了人类的“第二次出生”,即新生性的政治维度,其内容是由对共同世界的吸引力以及对人类多样性的承诺;第三重表现为心灵新生性,这与阿伦特对精神生活的分析有关。这一部分将从新生性的范畴出发,检视阿伦特对思考、意志和判断活动的处理:思考是人类所知的最高活动之一,意志可以通过启示性的言行来打破历史,判断作为一种连接思与行的活动,其政治产物是一个有意义的故事,向心灵讲述了共同生活的世界。三者共同构成了精神生活,其经验是一种心灵新生性。第五章,从新生性的视角来看待阿伦特笔下的叙事。内容分为如下三大方面:一、叙事的位置。由于叙事可以被理解为对新生性事件以及通过对行为的记忆而形成的政治生活的揭示,这就将叙事安置在了新生性的政治和审美的边界之上;二、叙事以何种方式对过去进行追溯。首先,作为政治传记的历史讲述了关于自由事件的故事,这恰恰是对新生性的具体描述。其次,在记忆和想象的作用下,现实中一个无法再现的世界可以被创造成为一种叙事性的再现。最后,在语言和隐喻的表达下,由想象形成的记忆意象重新被铭刻在了世界表象的网络之中;三、从新生性视角看叙事的功能,主要有三个方面,即对世俗性加以肯认,对独特性和多元性进行揭示,以及最终为抵抗文化和政治生态中的霸权提供了可能。

关键词：阿伦特新生性叙事

拉祜族“牡帕密帕”叙事的模式性与新生性——对云南省澜沧县老达保寨四位演述人的调查和思考

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拉祜族“牡帕密帕”叙事的模式性与新生性——对云南省澜沧县老达...

作者：唐艳霞云南大学

学位级别：硕士

“牡帕密帕”叙事既有文本叙事,也有演述者叙事。李扎戈、李扎倮、李扎莫、李娜努是老达保寨同一家族的“牡帕密帕”演述者,在非物质文化遗产的影响下受到外界关注,他们仍演述着“牡帕密帕”的口头文本,同时,澜沧拉祜族地区还流传着多... 详细信息

“牡帕密帕”叙事既有文本叙事,也有演述者叙事。李扎戈、李扎倮、李扎莫、李娜努是老达保寨同一家族的“牡帕密帕”演述者,在非物质文化遗产的影响下受到外界关注,他们仍演述着“牡帕密帕”的口头文本,同时,澜沧拉祜族地区还流传着多种“牡帕密帕”文本。不同文本、不同演述个体在比较中呈现出“牡帕密帕”叙事的模式性与新生性。首先,“牡帕密帕”的不同叙事文本源于同地区史诗歌手的演述,相似的演述内容造成三个叙事主题和高度结构化的叙事时空、顺序、母题、程式,但由于表演语境中不可知的因素和社会文化语境对“牡帕密帕”的束缚,“牡帕密帕”演述的时间长度与演述者与观众互动的程度有关,文本组成、内容、意义具有时代性,这些成为“牡帕密帕”叙事新生性的组成部分。其次,家族传承和非遗视角下的传承方式让多元个体演述的“牡帕密帕”内容和文本都按照创造、战争、迁徙三大主题来进行,但不同个体仍在“牡帕密帕”演述的相似性中书写着内心的自由,在演述风格、肢体行为和语言翻译的观察中,可看到多元个体所演述的“牡帕密帕”具有明显的差异性。最后,特定演述个体李扎莫在“非物质文化传承人”的身份下诠释“牡帕密帕”固定的母题叙事,使得其演述的“牡帕密帕”内容始终局限于一个模式框架之内。李扎莫在“基督教信仰者”的身份下,展示杂糅有耶稣事迹的“牡帕密帕”叙事角色的置换,新生出独特的、新颖的“牡帕密帕”叙事内容。综合以上三个层次的比较,可看到“牡帕密帕”叙事在文本之间、演述者之间以及特定演述者不同场合的演述之间都有着模式性与新生性,这源于“牡帕密帕”叙事诞生和传承的语境,在当今以市场经济为主导的非物质文化遗产的语境中,从动态的表演研究层面对“牡帕密帕”叙事进行调查和思考,发现其在民俗模式化之外的新生性,这也符合了近年来民俗学学科研究范式由民俗模式化研究向民俗文本与田野研究互动转变的趋势。

关键词： “牡帕密帕” 模式性新生性表演理论演述人

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音乐表演民族志

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2022年第3期 158-165,I0004页

作者：余媛湖南师范大学音乐学院湖南长沙410081

音乐表演民族志是通过民族志的形式对音乐表演进行描述与阐释的科学,其形成主要受到了美国表演学派中理查德·鲍曼(Richard Bauman)“表演理论”的影响,它随着西方民族志、表演、表演民族志的发展而兴起,这三个概念各自独立发展又相互影... 详细信息

音乐表演民族志是通过民族志的形式对音乐表演进行描述与阐释的科学,其形成主要受到了美国表演学派中理查德·鲍曼(Richard Bauman)“表演理论”的影响,它随着西方民族志、表演、表演民族志的发展而兴起,这三个概念各自独立发展又相互影响,最终促进了音乐表演民族志的形成。随着音乐表演民族志引入国内,在中国实践过程中使音乐表演研究产生了一些转变,主要体现在:第一,它从关注静态的音乐表演文本转向关注不同语境中的动态音乐表演文本的生成过程,强调音乐表演的“新生性”以及文本的“互文性”;第二,从重视表演者转向重视表演者、观众及其他参与者等多方互动、交流关系;第三,还关注特定语境中的音乐表演事象特征,重视音乐与文化的整体关系。总之,当下中国音乐表演民族志将语言学、符号学、“表演理论”、民族音乐学等不同理论融于一体,形成了特有的理论逻辑结构。

关键词：音乐表演民族志表演理论新生性互文性中国实践

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贺州黄洞乡过山瑶婚仪音乐中表演新生性折射

文化月刊 2021年第12期 164-165页

作者：陈燕珍何政荣广西师范大学音乐学院

在当今学术界,民族音乐学科的倾向之一,即研究音乐本体和与其音乐相关文化的学科。作为一门外沿极其广阔的学科,民族音乐学能与当代的种种学术理论相结合,也能参考、借鉴不同学科的研究方法。文章意从民俗学新生性视野出发,分析过山瑶... 详细信息

在当今学术界,民族音乐学科的倾向之一,即研究音乐本体和与其音乐相关文化的学科。作为一门外沿极其广阔的学科,民族音乐学能与当代的种种学术理论相结合,也能参考、借鉴不同学科的研究方法。文章意从民俗学新生性视野出发,分析过山瑶传统婚礼场域中的音乐行为与社会文化环境关系。

关键词：过山瑶新生性婚仪音乐民俗学

语境·身体·互文·权力:音乐表演民族志研究再思考

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音乐研究 2021年第3期 81-89,133页

作者：赵书峰杨声军湖南师范大学音乐学院

音乐表演民族志,强调音乐文本的新生性与建构过程,是"以乐谱文本为中心"到"以动态表演为中心"的民族志分析范式的转型,强调音乐表演语境中的参与者、观众与表演者之间的多维互动关系。音乐表演民族志,主要关注乐舞表演结构的建构过程,... 详细信息

音乐表演民族志,强调音乐文本的新生性与建构过程,是"以乐谱文本为中心"到"以动态表演为中心"的民族志分析范式的转型,强调音乐表演语境中的参与者、观众与表演者之间的多维互动关系。音乐表演民族志,主要关注乐舞表演结构的建构过程,音乐表演文本的互文性(主体间性)。作为身体叙事的表演理论,作为情感表达与权力互动关系的表演民族志以及音乐表演的政治学问题,尤其强调"语境"分析的重要性。每一次建构的音乐表演文本,都是特定表演语境中诸多权力与话语博弈背景下的产物。每一次表演活动都是特定的社会、文化、民俗、宗教、历史、政治文化语境的隐喻。民族音乐学视域下的音乐表演民族志研究,不但强调特定表演语境中的音乐文本的生成过程的考察,而且重视不同音乐表演场域中的语境变迁,尤其关注音乐表演文本构建的互为主体性与音乐表演空间的社会权力关系构成。

关键词：音乐表演民族志语境身体叙事互文性新生性

“教育”的误读与重释——阿伦特的《教育危机》释义

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外国教育研究 2016年第4期43卷 14-24页

作者：陈高华石国辉大连理工大学哲学系辽宁大连116024

《教育危机》是阿伦特教育哲学思想的一个集中表达。在这篇文章中,阿伦特着眼于教育与政治之间的本质性关联,认为教育具有新生性与保守性的双重本质。通过对文章的读解,阿伦特的教育哲学思想可归结为四点:(1)教育具有新生性的本质,因此... 详细信息

《教育危机》是阿伦特教育哲学思想的一个集中表达。在这篇文章中,阿伦特着眼于教育与政治之间的本质性关联,认为教育具有新生性与保守性的双重本质。通过对文章的读解,阿伦特的教育哲学思想可归结为四点:(1)教育具有新生性的本质,因此教育问题在根本上是一个政治问题;(2)教育是新世界和旧世界、新人与旧人之间进行沟通和转换的一个中介;(3)教育是私人领域和公共领域之间沟通的一个桥梁;(4)教育离不开传统和权威,而且教育的权威是一种维系于传统之权威的暂时的和绝对的权威。阿伦特这种对教育之本质的解读,既是对人们在教育本质上的误解的清除,也是对教育本质的申论。

关键词：教育政治新生性保守主义权威《教育危机》阿伦特

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新生代农民工的精神特质

理论探讨 2012年第6期 38-41页

作者：冯菲菲史春林大连海事大学马克思主义中国化研究中心辽宁大连116026

新生代农民工成长和生活的时代正值中国社会加速转型、中国人开始享用改革丰硕成果的黄金时期。崭新的时代赋予他们与老一代农民工不同的"时代性"特征;又由于他们所处的特殊年龄段,使其身上呈现出同龄青年共有的"新生性"人格特征。新生... 详细信息

新生代农民工成长和生活的时代正值中国社会加速转型、中国人开始享用改革丰硕成果的黄金时期。崭新的时代赋予他们与老一代农民工不同的"时代性"特征;又由于他们所处的特殊年龄段,使其身上呈现出同龄青年共有的"新生性"人格特征。新生代农民工作为城市里的一个特殊群体,有着比父辈更为强烈的利益诉求、超值的心理预期和悬浮易变的思想观念,凸显着他们独有内心世界的精神特质。

关键词：新生代农民工新生性精神特质